中醫(yī)養(yǎng)生文化歷史悠久，尤其是溫泉養(yǎng)生，更是中國文化所特有。古代中華溫泉養(yǎng)生文化的精髓則是帝王養(yǎng)生。秦始皇為治療瘡傷而建“驪山湯”，由此開中國溫泉養(yǎng)生之先河。漢朝皇帝喜歡將西域進貢的香料煮成香水倒入溫泉池中，以沐香湯。隋唐皇家大興土木，擴建華清池，還設(shè)有溫泉監(jiān)一職，專門負責皇家沐湯事務(wù)。唐皇于溫泉養(yǎng)生十分講究，溫泉養(yǎng)生的器物用品大多采用玉器、桃木等辟邪之物，唐皇沐浴前后的飲食都由隨行太醫(yī)特別調(diào)備，并有詳細記錄在案，甚至連入浴的時間都有要求。中國歷史上，溫泉較大規(guī)模的利用，起源于秦漢而盛于唐。其中北魏元茛在《溫泉頌》碑文贊頌道：溫泉“乃自然之經(jīng)方，天地之元醫(yī)，出于河渭之南，泄于驪山之下，淵華玉澈，心清萬仞，于是左湯谷，右蒙記，南九江，北瀚海，千城萬國之民，懷疾沉疴之客，莫不宿糧而來賓，療苦于斯水”。而同一時期的北魏《水經(jīng)注》所記載的溫泉共有31個，其中12個可以療養(yǎng)?！端?jīng)注》中載有溫泉31個，按溫度的不同從低溫到高溫分5個等級，依次為“暖”、“熱”、“炎熱特甚”、“炎熱倍甚”和“炎熱奇毒”。如“炎熱特甚”的溫泉，可以將雞、豬等動物的毛去掉；“炎熱倍甚”能使人的足部燙爛；“炎熱奇毒”泉水可以將稻米煮熟。書中還對各個溫泉的特點、礦物質(zhì)、生物等情況進行了比較詳細的敘述，如有的溫泉有硫磺氣，有的有鹽氣，有的有魚等?！端?jīng)注》多次提到溫泉可以“治百病”，如“魯山皇女湯，可以熟米，飲之愈百病，道士清身沐浴，一日三次，四十日后，身中百病愈”，真實的記載了溫泉的保健養(yǎng)生作用。到唐太宗時，御駕東征經(jīng)過遼寧鞍山湯崗子溫泉，唐太宗親率士兵泡溫泉，展開“浴戰(zhàn)活動”，以練兵和歡娛身心。唐太宗晚年因為“憂勞積慮，風疾屢嬰”他寫了一篇《湯泉賦》表達自己“每濯患于斯源，不移時而獲損”以溫泉治風疾的愿望。唐貞觀十八年（644年），他命閻立德在驪山營建宮殿，名為“湯泉宮”。

中華民族勤勞、聰明、富于創(chuàng)造性，善于利用溫泉，并且達到很高的水平。“春日洗浴、升陽固脫。夏日浴泉，暑溫可祛。秋日泡泉，肺潤腸蠕。冬日洗池，丹田溫灼。”屈原《離騷》有云“浴蘭湯兮沐芳”，泡在加料溫泉中，處于四圍花木繁蔭、泉石流泉、明月松間的天人合一之境，療疾養(yǎng)生、其樂陶陶，這正如古人泡浸菊花、人參湯恢復元氣后寫的一首詩，“崆峒山下秘陽春，瀉作溫泉向廣堂。解起沉疴參菊水，頓除污惡陋蘭湯。源抽坤髓元元渾，氣奪炎精本自香。萬似華清浴妃子，一身膏澤萬民瘡。”中華湯的創(chuàng)造，為人們延年益壽立下了不朽的功勛。

溫泉的保健功效主要有三部分：一是依靠地熱水的溫度，二是溫泉流動時產(chǎn)生的機械沖擊作用，三是溫泉中所含的礦物質(zhì)成分。汩汩流動的泉水柱本身就對人體有按摩作用，在一些專門修建的“按摩池”中，泉水集束瀉下，利用落差產(chǎn)生的沖擊力，“按摩”人肩部、背部、腰部、腿部的肌肉，對平常久坐電腦前的肩背僵硬、腰酸腿疼有明顯的改善作用，贏得許多上班族的贊嘆。

有健康專家認為，泡溫泉還對腦力勞動者的“亞健康”狀態(tài)（即慢性疲勞綜合癥）有較為明顯的療效，并將泡溫泉與勞逸結(jié)合、進行有氧運動并列為消除、預(yù)防“亞健康”狀態(tài)的三大良好生活習慣。有資料顯示，泡溫泉不僅能夠松弛神經(jīng)、緩解壓力，還有排除毒素、增強體質(zhì)等“實質(zhì)性”的功用。

溫泉的養(yǎng)生作用雖然得到大家公認，但由于其泉口出水溫度相差較大，礦化度不同，泉水內(nèi)含有的各種化學離子、微量放射性元素的數(shù)量也有很大差異，因此，不同溫泉的養(yǎng)生作用也不同。溫泉研究界已經(jīng)在推廣一種更新的溫泉養(yǎng)生方式，開始向“差異化”、“個性化‘方向發(fā)展，即由專業(yè)醫(yī)師對泡溫泉者進行健康檢查，然后為其制定適宜的溫泉養(yǎng)生方案，這種服務(wù)，應(yīng)該是熱愛養(yǎng)生者的福音。

中醫(yī)溫泉養(yǎng)生的最高境界是“治未病”。中醫(yī)養(yǎng)生講究四時陰陽，春生、夏長、秋收、冬藏，這是自然界的規(guī)律。人應(yīng)該順應(yīng)大自然的規(guī)律，比如，春天的時候，要有一種生發(fā)之氣，被發(fā)緩形，夜臥早起。冬天不能太張揚、太發(fā)散，萬物處于秘藏。中醫(yī)養(yǎng)生主張因時、因地、因人而異。

中醫(yī)養(yǎng)生包括形神共養(yǎng)、協(xié)調(diào)陰陽、順應(yīng)自然、飲食調(diào)養(yǎng)、謹慎起居、和調(diào)臟腑、通暢經(jīng)絡(luò)、節(jié)欲保精、益氣調(diào)息、動靜適宜等一系列養(yǎng)生原則，而協(xié)調(diào)平衡是其核心思想。當一個人身體達到平衡點的時候，是最健康的，是“治未病”。

養(yǎng)生當中，最重要的是養(yǎng)心?！耙簧答B(yǎng)心機”，這是一個很高的精神境界。人都有喜、怒、哀、樂、悲、恐、驚，這是人的七種情志，過了頭就是七情過激?！俺Ｓ^天下之人，凡氣之溫和者壽，質(zhì)之慈良者壽，量之寬宏者壽，言之簡默者壽。蓋四者，仁之端也，故曰仁者壽”。 仁就是要做到溫和、善良、寬宏、幽默。仁心仁德、養(yǎng)心立德是一個人健康的內(nèi)在要素。《黃帝內(nèi)經(jīng)》強調(diào)“恬淡虛無”，說“恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來”。簡言之，要做到“淡”字。

影響健康長壽的因素很多，諸如先天遺傳、自然環(huán)境、社會經(jīng)濟與科學技術(shù)的發(fā)展、醫(yī)療水平、營養(yǎng)狀況、個人職業(yè)等等。但能否講究養(yǎng)生之道，也很重要?！秲?nèi)經(jīng)》中把“治未病”的預(yù)防為主的思想提到戰(zhàn)略高度來認識，并提出能否抗衰老的關(guān)鍵是實行正確的養(yǎng)生之道。疾病是健康的大敵。但《內(nèi)經(jīng)》認為“正氣存內(nèi)，邪不可干”。因此，養(yǎng)生之道的目的，就是為了培補人體正氣，增強抵抗力，從而不得病或少得病。

因此，真正的溫泉，應(yīng)該賦予每一位到來的客人一個養(yǎng)心的環(huán)境，在真正的自然山水，讓客人置身真正的大自然中，放松心情。只有環(huán)境清雅了，心情安逸了，才有可能達到養(yǎng)生的效果。

順應(yīng)四時是中醫(yī)溫泉養(yǎng)生的最佳方法。一年四季中，夏天屬火，火氣通于心，火性為陽，陽主動。加之心為火臟，兩火相逢，所以心神易受擾動而不安，出現(xiàn)心神不寧，引起心煩；心煩就會使心跳加快，心跳加快就會加重心的負擔，那就不利于養(yǎng)心。所以，夏天首先要心靜，“心靜自然涼”，靜則生陰，陰陽協(xié)調(diào)，才能保養(yǎng)心臟。

夏天心情要愉快，輕松，既不要過怒也不要過喜，在“七情”喜、怒、憂、思、悲、驚、恐中，心雖然和喜悅的關(guān)系最大（心志喜），但也不能過喜、過悲，否則易傷心。為什么古時候范進中舉大喜后突然暈厥？就是因為過喜傷心之故?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》說：“夏三月……使志無怒”就是這個意思。

不要存在“苦夏”心態(tài)。夏天時暑、濕、熱三氣交蒸，易產(chǎn)生生理及心理上的疲困，表現(xiàn)為沒有精神，只想在床上躺著，也不想吃飯；不想?yún)⒓由鐣顒?，只想在家呆著。碰到這樣的情況，就應(yīng)多走出戶外，多和人交往，多去溫泉享受清涼一夏，在現(xiàn)代溫泉理念中，夏季溫泉可以做成海浪，可以做成冷霧，甚至可以讓溫泉蒸汽變成雪花，在天沐溫泉，就會讓你把“苦夏”變?yōu)橄硎芟奶臁?/p>

中醫(yī)認為，冬天天氣上升，地氣下降，二氣閉藏，故謂之“冬藏”?，F(xiàn)代醫(yī)學認為，“冬藏”是人體為了適應(yīng)冬季寒冷的刺所做出的反應(yīng)，并且冬要“藏”好，貴在抓“早”：俗話說：“冬天動一動，少生一場?。欢鞈幸粦?，多喝藥一碗。”事實證明，冬季多參與室外活動，使身體受到適當?shù)暮浯碳?，可使心臟跳動加快，呼吸加深，體內(nèi)新陳代謝加強，身體產(chǎn)生的熱量增加，有益健康。但是，冬天的運動量因該以微汗或不出汗為宜，目的就是以防陽氣外泄。這是因為腎為水臟，五行土克水，冬季養(yǎng)腎保養(yǎng)腎精至關(guān)重要。腎藏精，因此腎被稱為封藏之本。腎精關(guān)系著人的生命全過程，包括生長、發(fā)育及生殖。腎還主骨生髓，通于腦，從而影響人的大腦功能。所以保養(yǎng)腎精至關(guān)重要。那這個時候，也就只有溫泉最適合這種安靜的養(yǎng)生了。無論天氣多冷，躺在暖和的溫泉水里，讓腎臟得到最好的保暖，出一點點汗，再欣賞一下冬季獨有的雪景，就是最好的養(yǎng)生了。

養(yǎng)生是一個人終生的事業(yè)，光依靠溫泉或某一種方式進行養(yǎng)生，都不是最合適的。按照古人的養(yǎng)生理論，現(xiàn)代人要養(yǎng)生，要記得這么一個原則：“生從十三：虛、無、清、凈、微、寡、柔、弱、卑、損、時、和、嗇?！币簿褪钦f，養(yǎng)生之道在于遵從十三條要旨。這就是：心無雜念，恬淡于世事，內(nèi)心清潔無染，俗念凈除，謹小慎微無過失，寡欲無貪，心柔不逞強，甘作弱者之心，自視不卑不亢，減損太過的言行，知時達務(wù)，順四時之變化，秉性謙和，崇尚儉樸。

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