從 1901 年到 1976 年，寶血修女會擁有并經(jīng)營 克奈普溫泉是一個擁有天然礦泉的療養(yǎng)勝地和水療中心，位于印第安納州羅馬市郊外，韋恩堡西北約 40 英里處。 克奈普溫泉在其歷史上曾被稱為克奈普療養(yǎng)院、克奈普療養(yǎng)院和克奈普溫泉健康水療中心，是那些尋求“克奈普治療”的人的目的地。 克奈普療法由 1880 年代末生活在巴伐利亞的牧師兼哲學(xué)家塞巴斯蒂安·克奈普 (Sebastian Kneipp) 博士開發(fā)，旨在通過水療（水療，如熱敷和冷敷、沐?。⑸硇暮挽`性結(jié)合在一起來預(yù)防或治療疾病。天然泉水等）并強調(diào)天然食品、鍛煉和使用花草茶。

在鼎盛時期，克奈普溫泉擁有 20 多座建筑（包括主水療中心建筑、實體工廠、農(nóng)場建筑和員工住宅）以及從高速公路上可以看到的自己的水箱。 這是一個正在運營的農(nóng)場，有果園、奶牛、牛和豬。 一個大花園提供了花草茶所需的草藥。 幾十年來，他們每年接待超過 1,500 名游客。 但這一切是如何開始的呢？

自 1834 年團體成立以來，寶血修女會就將崇拜圣體放在首位。 他們還強調(diào)對窮人和病人的照顧。 1835 年的第一條規(guī)則規(guī)定，“修女們特別努力幫助病人和憂傷的人，探望他們，安慰他們，如果他們貧窮，則提供必需品，記住他們?yōu)楦F人所做的事情，就是為他們做的”。耶穌本人?！?/p>

按照這一傳統(tǒng)，姐妹倆在與業(yè)主 Geiermann 博士取得聯(lián)系后于 1901 年訪問了克奈普溫泉。 在他無法獨自處理這塊 80 英畝的土地（已經(jīng)作為克奈普治療設(shè)施運營）后，他準備出售該土地。 修女們對克奈普療法和“克奈普”很熟悉，因為其中兩人曾于 1895 年參觀過塞巴斯蒂安·克奈普醫(yī)生在德國巴特沃里斯霍芬的行醫(yī)原址?，敻覃愄亍な├仗匦夼四纹杖牡谝蝗卧洪L）和盧多維卡修女沙夫（當時的總司令）接受了治療，并直接向?qū)＜覍W(xué)習了克奈普療法的技術(shù)。

由于這些知識和事工的承諾，姐妹們開始研究購買克奈普溫泉。 7 年 1901 月 XNUMX 日，當時的總主教母親艾瑪·寧利斯特 (Emma Nunlist) 致辛辛那提大主教的一封信中概述了購買療養(yǎng)院的原因：

“療養(yǎng)院的預(yù)期用途：
1）盡快建立一座永久朝拜之家，以紀念慈悲之母，以取代被出售的希默爾加滕修道院（靠近俄亥俄州圣亨利）。

2) 為將來的貧困、患病兒童建立一所[孤兒院]，為他們提供住所和基督教教育。

3) 為我們體弱的姐妹建立一個療養(yǎng)院，以恢復(fù)她們受損的健康。

4）由于其礦泉和既定的贊助，繼續(xù)建立療養(yǎng)院以救濟受苦的人類，從而實踐慈善事業(yè)?！?/p>

大主教同意購買，修女會于 11 年 1901 月 XNUMX 日簽署了契約。

這個獨特的事工涵蓋了修女們的才華，她們是護士、餐廳服務(wù)員、女主人、圣器保管員、營養(yǎng)師、茶專家、圖書管理員、登記員、行政人員和許多其他專業(yè)人士。 克奈普溫泉修女的生活并不輕松。 他們每天步行長達 12 個小時，并繼續(xù)在教堂的圣體前進行夜間朝拜，直到 1960 年代初。 姐妹們還保留了節(jié)日的傳統(tǒng)，包括每年在科珀斯克里斯蒂和圣母升天節(jié)期間前往克奈普泉石窟游行； 他們每年還舉行年度靜修活動，由牧師或來訪的牧師主持。 直到 1940 世紀 XNUMX 年代，靜修活動都以德語和英語提供。

姐妹倆面臨的另一個獨特挑戰(zhàn)是她們的位置以及靠近附近的火車站和后來的高速公路。 1936 年，印第安納州重新規(guī)劃了一段直接穿過克奈普溫泉場地的高速公路。 修女們得到了補償，但她們必須做出許多犧牲，包括將 1914 年祝圣的墓地遷移到新地點。

在克奈普泉 (Kneipp Springs) 成立近 75 年的時間里，總會總會長必須為了機構(gòu)的福祉做出艱難的決定。 例如，1954 年至 1966 年間，阿奎那·施塔瑟爾修女 (Mother Aquinas Stadtherr) 必須快速做出改變，以跟上國家法規(guī)的要求。物理設(shè)備的許多組件都在老化，必須更換； 許多建筑物也必須進行翻修。 1955 年，克奈普溫泉獲得了福特基金會的一筆贈款，作為其向私立醫(yī)院和醫(yī)療機構(gòu)提供資金的努力的一部分，這有助于抵消部分翻修費用。 此外，在這些年里，許多修女從當?shù)貙W(xué)院和大學(xué)獲得了注冊護士或LPN的護理學(xué)位以及營養(yǎng)學(xué)學(xué)位。 到 1966 年 XNUMX 月，Kneipp Springs 成為一家獲得許可的綜合護理單位。

會眾的年輕有抱負者、候選人和候補者在暑假期間進行了特別訪問，以幫助解決 1950 年代和 1960 年代的工作量。 他們采摘蘋果，協(xié)助準備花草茶，幫助準備飯菜和許多其他任務(wù)。 與此同時，他們還參加暑期課程。

克奈普泉的修女們也經(jīng)歷了會眾其他成員所經(jīng)歷的事情。 從 1930 世紀 1955 年代末開始，由于二戰(zhàn)前和二戰(zhàn)期間反德情緒日益高漲，許多出生在德國的修女們都加入了美國公民的行列。 1960年，姐妹倆從黑色衣服換成了灰色衣服； 一位來自代頓的修女帶著所有灰色習慣前往克奈普斯普林斯進行測量，一群修女進行了必要的修改。 在 XNUMX 世紀 XNUMX 年代末，他們改造了教堂，以反映梵蒂岡二世禮拜儀式的變化。

克奈普泉 (Kneipp Springs) 自成立以來，姐妹會就雇用外行人來工作。 這些員工擔任護士、農(nóng)場工人、園丁、水管工、承包商、醫(yī)生、管家等等。 三名女性——瑪麗·科爾布、伊娃·溫德爾和莉娜·韋伯——是斯普林斯的?？?。 瑪麗和伊娃從德國移民后曾短暫成為會眾的會員，但由于健康原因不得不放棄會員資格。 她們與姐妹們住在一起，并與莉娜一起為患者和訪客提供了數(shù)十年的服務(wù)。 他們都死在克奈普泉，并埋葬在那里的姐妹墓地。 多年來，其他幾名員工也被埋在那里。

從 1950 世紀 1970 年代朝鮮戰(zhàn)爭期間到 XNUMX 年代越南戰(zhàn)爭結(jié)束，克奈普溫泉也是依良心拒服兵役者找到工作的地方。 根據(jù)兵役條例草案的規(guī)定，這些男子必須在民用機構(gòu)完成兩年的工作。 由于出于良心拒服兵役的恥辱，許多人被拒絕接受其他工作機會； 修女們接受了他們，并感謝他們提供的額外幫助。

1971年，姐妹會為員工提供養(yǎng)老金計劃。 享受養(yǎng)老金計劃的第一位退休人員是約翰·哈斯特雷特（John Hastreiter），他是一名草坪維護工人。 他幾年前就接受過治療，由于當時無力支付費用，他詢問是否可以通過工作來補償。 他說，“從那以后我就再也沒有失業(yè)過”，并在 Kneipp Springs 工作了 44 年。

度假者通常住在附近西爾萬湖 (Sylvan Lake) 的小屋里，并前往斯普林斯 (Springs) 接受治療以進行娛樂，這導(dǎo)致夏季的幾個月對于姐妹會和工作人員來說非常忙碌。 度假者通常從六月開始待幾天到幾周，然后在九月初返回工作崗位。

前往克奈普溫泉接受治療的患者通常住在大型水療中心大樓或幾座可用的附屬建筑中。 有些病人在那里待了一個月；有些病人則在那里待了一個月。 其他人在那里呆了幾年，甚至幾十年。 其中許多患者患有長期的身體或精神疾病。 牧師和主教是?？?。 他們接受治療是為了從繁重的日常工作中得到喘息。 寶血修女會和許多其他會眾的成員也接受了治療。

許多游客來到克奈普泉的主教堂仁慈之母教堂參加彌撒。 多年來，這座教堂是諾布爾縣周邊地區(qū)許多居民最近的教堂。 當?shù)啬翈熁蚩四纹杖翈熢谀抢餅樯鐓^(qū)慶?；槎Y、第一次圣餐、堅信禮和葬禮。 1957 年，由于參加仁慈圣母教堂的人數(shù)較多，羅馬市的一個新教區(qū)破土動工，稱為圣加斯帕教區(qū)。 1957 年 XNUMX 月，修女們參加了教區(qū)的落成典禮，許多人成為了活躍的成員。

到了 1970 世紀 75 年代，在經(jīng)歷了一段非常成功的時期后，Kneipp Springs 的利潤開始下降。 由于社會因素，前往此類健康水療中心的游客越來越少。 此外，州法規(guī)再次發(fā)生變化，迫使姐妹倆再次升級她們的建筑。 最后，能夠在斯普林斯從事專門工作的修女越來越少。 XNUMX 年后，該機構(gòu)已經(jīng)到了關(guān)閉的時候了。

18 年 1976 月 2018 日，姐妹會將克奈普泉出售給來自印第安納州韋恩堡的西奧多·萊辛格 (Theodore Leinsinger)。 幾十年來，該房產(chǎn)多次易手。 XNUMX 年，它作為克奈普泉歷史街區(qū)被列入國家歷史名錄，這將有助于該遺址在未來多年得到保護。

母親瑪麗亞·安娜·布倫納寶血修女會的創(chuàng)始人，致力于崇拜圣體，照顧窮人和病人，并盡可能地傳播寶血靈性。 本著她的精神，修女們在 75 年來在克奈普泉服務(wù)了數(shù)千人。 今天，我們可以記住，克奈普泉是會眾承諾為有需要的地方提供幫助的重要組成部分，特別是在疫情大流行的困難時期。 每次她們在慈悲圣母教堂進行冷敷、準備飯菜、摘蘋果、平衡賬簿或崇拜圣禮時，寶血修女們都在踐行布倫納修女的遺產(chǎn)。

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