傳 承 中 醫(yī) 文 化
    中醫(yī)是中國東方古代的自然哲學和生命科學，總結(jié)下來的精髓最智慧的寶藏。博大精深，奧妙無窮，無以倫比。中醫(yī)是國粹，是平民的福音。國之瑰寶，值得我們?nèi)鞒泻秃霌P。中醫(yī)是中國的傳統(tǒng)醫(yī)學，它植根于中國古代文化土壤中，是中華民族在生活與生產(chǎn)實踐中，逐漸積累不斷發(fā)展而形成的具有獨特理論風格和豐富診療經(jīng)驗的傳統(tǒng)醫(yī)學體系。中醫(yī)傳承著中國古代先輩們治療疾病的經(jīng)驗和理論，以陰陽學說為軸心，以整體觀念:腎開竅于耳及二陰，其華在發(fā)。肝開竅于目，其華在爪。心開竅于舌，其華在面。脾開竅于口，其華在唇。肺開竅于鼻，其華在皮毛。人與自然融為一體，叫天人和一。中醫(yī)以辨證論治為重要手段，以臟腑經(jīng)絡為生理、病理基礎。中醫(yī)將儒釋道融入一體，儒家推薦中庸之道，“執(zhí)中致和”?！爸姓?，天下之正道；庸者，天下之定理。師曰:只有同等能量的人，才能相互識別，只有同等能量的人，才會相相互斦賞，只有同等能量的人，才能成為知己好友。物以類聚，人以群分。道家講“太極、陰陽”平衡，道家的思想揭示了人與自然的關系。佛家的“中道”，沒有一個是暴力和對抗，與西醫(yī)不同，從來不是殺滅和破壞。佛家是心性之學，以無限的眼光看世界，儒釋道的共性是從宏觀的角度去看問題。中醫(yī)看神不看形，用整體觀，用哲學的方法，來研究人與身體的關系。認為肺病不在肺，心病不在心，絕對不能孤立某個器官去治病。中醫(yī)認為人體本身有自愈能力，一般的感冒不治也好。內(nèi)經(jīng)云:“正氣存內(nèi)，邪不可干”。中醫(yī)治病的目的是調(diào)和陰陽，平衡氣血。傳承弘揚中醫(yī)文化是每位中國人的使命與責任。
    中醫(yī)通過“望聞問切”，探求病因、病位、病性，使用中藥、針灸等方法治療疾病。中醫(yī)的特點如下：
一、中醫(yī)是實踐醫(yī)學
     中醫(yī)經(jīng)過幾千年的傳承，其理論源于豐富的實踐經(jīng)驗總結(jié)，并不斷豐富發(fā)展。
二、整體觀念
     中醫(yī)認為人體是一個有機的整體，同時重視人與自然界的統(tǒng)一性，人與社會環(huán)境的統(tǒng)一性。
三、恒動觀念
    中醫(yī)認為一切物質(zhì)都處于永恒的運動之中，因此研究人的生命活動、健康和疾病等醫(yī)學問題，應持有運動、變化的、發(fā)展的觀點，而不可拘泥一成不變的、靜止的、僵化的觀點。
四、辨證論治
     中醫(yī)辨證論治是指運用望、聞、問、切的四診合參的方法，了解病人的病情，明確主病主證，進行綜合的分析，然后制定完整系統(tǒng)的治療方案。
     嘔血吐血
   白芨   阿膠  三七  大黃炭  西谷米。一日一劑，陰陽水煎溫服。
                  痛     風
     痛風中醫(yī)稱為痛風、歷節(jié)病或痹癥。
      一.痛風是機體正氣不足，外界邪氣侵入體內(nèi)，飲食不當?shù)仍蛞鸬募膊?，主要表現(xiàn)為關節(jié)疼痛、腫脹不適等癥狀。
      二. 中醫(yī)治療痛風可以采用針灸、推拿等方法，同時使用黃柏、車前草、土茯苓等藥物降低尿酸，常配伍威靈仙、炒白術、雞內(nèi)金、忍冬藤、桂枝等。
                    前列腺炎
     前列腺炎中醫(yī)稱淋癥，也被叫做為腎陰虛或者是腎陽虛。前列腺炎的發(fā)病可能是不規(guī)律的性生活引起的，也可能是久坐導致的，另外也不排除過多進食辛辣刺激性食物的可能性。在發(fā)病期間通常會出現(xiàn)尿頻、尿急、小便疼痛，并且還會伴隨著高燒不退和四肢乏力。早期需要配合醫(yī)生使用抗菌藥物進行治療，可以使炎癥感染盡快得到控制，避免病情加重時會產(chǎn)生一些并發(fā)癥。
  參考方
       黨參  炒白術  炙淫羊藿   牛膝  茯苓 桂枝。一日一劑，陰陽水煎溫服，連投三周，諸癥悉平。
                  中醫(yī)五術
    中醫(yī)五術是指山（仙）、醫(yī)、命、                卜、相五類。
1.山：
      山，是利用打坐、修煉、武學、食療等各種方法來修煉身體。包含《玄典》、《養(yǎng)生》、《修密》三部分，是修心養(yǎng)性、鍛煉身體的秘術。
2.醫(yī)：
      醫(yī)，是利用方劑、針灸的治療方法，治療疾病，保持身體健康。
3.命：
     命，就是根據(jù)人出生的時間和陰陽五行來推定人的命運。
4.相：
    相，對眼睛所看到的物體作觀察，以達趨吉避兇的一種方法。
5.卜：
     卜，是根據(jù)一些現(xiàn)象來判斷人的住宅和未來的事業(yè)發(fā)展和身體的健康。
山、醫(yī)、相、命、卜統(tǒng)稱中醫(yī)五術，五術的基本構成都是源自易經(jīng)。五術是漢族傳統(tǒng)文化中極為重要的組成部分，其中的精華都被中華道教完整的傳承下來，五術涵蓋生活的各個方面，相互轉(zhuǎn)化，相互協(xié)調(diào)，來維持人體的健康與平衡。 
             陰陽失調(diào)
     陰陽失調(diào)是中醫(yī)病機名稱，是機體陰陽失去平衡的統(tǒng)稱。
     人體陰陽失調(diào)說明受到疾病損傷，導致陰陽失去平衡。中醫(yī)認為人體的健康狀態(tài)就是在陰陽處于平衡時，陰不制陽或陽不制陰都是偏離健康的標準。其中陰陽失調(diào)包括陰陽偏盛、陰陽偏衰、陰陽互損、陰陽格拒、陰陽亡失。
     體內(nèi)陰陽平衡被打破，會導致人體臟腑功能減退、氣機升降逆亂，血液運行阻滯，導致機能失常，進而出現(xiàn)各種癥狀。
      陽虛可出現(xiàn)畏寒肢冷、口渴喜熱、舌質(zhì)淡白。陰虛則會出現(xiàn)五心煩熱、                 自汗盜汗的癥狀。
      陰虛，中醫(yī)病機，指陰液虧損，其滋潤、寧靜、潛降、成形和制約陽熱的功能減退，導致出現(xiàn)燥、熱、升、動和化氣太過等陽氣相對偏亢的虛熱證候?？梢娪诙鄠€臟器組織的病變，常見的有肺陰虛證、心陰虛證、肝陰虛證、腎陰虛證。癥狀以面頰潮紅、咽干、五心煩熱（自覺手足心熱、心胸躁熱）、潮熱（每日某個特定時間自覺熱感從面或胸蔓延至全身）、盜汗為主。見于現(xiàn)代醫(yī)學感冒或流感后遺癥（仍有咳嗽癥狀）、高血壓、糖尿病、腦出血、腦梗塞、腎病綜合征、更年期綜合征、神經(jīng)衰弱、干眼癥、月經(jīng)不調(diào)、遺精等。
                     陽不入陰
       陽不入陰是中醫(yī)學中的一個術語，主要指的是人體內(nèi)的陰陽平衡失調(diào)，導致陽氣不能正常地進入陰分，從而引發(fā)一系列的癥狀和病癥。具體來說，陽不入陰可以分為兩種情況：
陰虛不能納陽：這是指體內(nèi)陰液不足，陰氣不能收斂陽氣，導致虛熱、失眠、腰膝酸軟無力等癥狀。
陽氣盛不能入陰：這是指機體陽氣本身偏盛，導致陰氣不能制約陽氣，引起燥熱、煩躁、失眠等癥狀。
     在治療陽不入陰時，需要根據(jù)患者的具體癥狀和體質(zhì)，采用相應的治療方法。例如，陰虛癥狀的患者可能需要使用滋陰降火的藥物，如六味地黃丸或杞菊地黃丸；而陽氣盛癥狀的患者可能需要使用清肝瀉火或清熱化痰的藥物，如龍膽瀉肝湯或黃連溫膽湯。
      此外，陽不入陰也與人體的睡眠機制有關。在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中提到：“陽不入陰則不寐”，意味著當陽氣不能正常地進入陰分時，人就會失眠。
                陽盛陰衰
     陽是指陽氣，陰是指陰氣。健康狀態(tài)下陰陽是相對平衡的。如果人的陽氣過于旺盛，陰氣就會衰弱，通常表現(xiàn)為怕熱、多汗、口干舌燥、潮熱、盜汗等。陽盛陰衰可以通過食療調(diào)理，比如麥冬、太子參、西洋參、五味子、生地黃等。效果不好的可以開中藥調(diào)理。
                  五運六氣
     中醫(yī)的五運六氣是中醫(yī)學中的重要理論，用于描述人體與自然界之間的相互關系。
     五運指的是木、火、土、金、水五種運行方式，與人體的五個臟腑相對應，分別是肝、心、脾、肺、腎。每個運行方式都有其特定的生長、收斂、消化、貯藏、發(fā)散等特點，與人體臟腑的功能相互關聯(lián)。六氣則是指風、寒、暑、濕、燥、火這六種氣候現(xiàn)象，每種氣候現(xiàn)象都會對人體產(chǎn)生不同的影響，如風寒可引起感冒，暑濕可導致濕疹等。
       五運六氣理論認為，人體與自然界的五運六氣相互影響，人體需要根據(jù)不同的氣候變化調(diào)整自身的陰陽平衡，以保持健康。在中醫(yī)診斷治療中，醫(yī)生會根據(jù)五運六氣的變化來判斷病情，制定相應的治療方案。
            五運六氣與瘟疫
      運氣者，所以參天地陰陽之理，明五行衰旺之機，考氣候之寒溫，察民病之虛實，推加臨補瀉之法，施寒熱溫涼之劑。故人云∶治時病不知運氣，如涉海問津。誠哉言也！
        按運氣之說，《內(nèi)經(jīng)》言之詳也。夫人在氣交之中，與天地相為流通，茍不立其年以明其氣，臨病施治之際，烏乎以用補瀉之藥哉？但運氣不可不知也，常有驗、有不驗者何則？陰陽之消長，寒暑之更易，或失其常，在知者通其活變，豈可膠柱鼓瑟、按圖索驥也耶？而時氣流行，有病者，有不病者。蓋邪之所湊，其氣必虛，故虛者感之，而實者其邪難入也。又有一家傳染者，蓋家有病患，有憂患而飲食必少，飲食少而氣餒矣，時與病患相近，感其病氣，而從鼻口入也。
      天師曰∶瘟疫之癥，其來無方。然而召之亦有其故?；蛉耸轮e亂，或天時之乖違，或尸氣之纏染，或毒瓦斯之變蒸，皆能成瘟疫之癥也。癥既不同，治難畫一。然而瘟疫之人，大多火熱之氣蘊蓄于房戶。則一家俱?。惶N蓄于村落，則一鄉(xiāng)俱??；蘊蓄于市廛，則一城俱??；蘊蓄于道路，則千里俱病。故癥雖多，但去其火熱之氣，而少加祛邪逐穢之品，未有不可奏功而共效者也?！峨s著》云∶冬溫為病，此乃天時不正，陽氣反泄，藥忌溫熱。天地之厲氣，當參運氣而施治也。
     《溫疫論》病疫之由，昔以為非其時有其氣，春應溫而反大寒，夏應熱而反大涼，秋應涼而反大熱，冬應因風雨陰晴，稍為損益，假令秋熱必多晴，春寒因多雨，較之亦天地之常事，未必多疫也。傷寒與中暑，感天地之常氣，疫者感天地之癘氣，在歲有多寡；在方隅有濃??；在四時有盛衰。此氣之來，無論老少強弱，觸之者即病。
     “溫病乃人身木火偏于疏泄，金氣被沖而失收降之令，水氣被泄而失封藏之能，水不藏則相火益事飛騰，金不收則風木益事泄動。上焦則津液傷而熱氣沖塞，下焦則相火泄而元氣空虛，中焦則中氣衰敗，交濟無能。一年的大氣運動，春升夏浮，秋降冬沉；春溫夏熱，秋涼冬寒；春生夏長，秋收冬藏。人身春木之氣，升動生發(fā)其常度，則溫氣病焉。此乃人身本氣之病，非中今年之溫，由口鼻而入；非伏去冬之寒，變?yōu)榻翊褐疁亍２贿^雖是人身本氣自病，必須感受時令偏于疏泄的大氣，引動里氣，然后病成耳?！苯?jīng)云：兩虛相得乃客其形。
       溫病是本身木火疏泄傷肺之病，心包之臟木火自病也。心包屬相火，相火不降，則心包經(jīng)之火穴手心勞宮穴常常發(fā)熱。風溫，是因為人體的腎陽不足，水病寒則水不生木而生風，腎陽不足的人容易肝風內(nèi)動，木生火、風生熱，這時候人體的上焦因風生熱出現(xiàn)身熱口渴，人體這個時候出現(xiàn)木的疏泄太過，身體發(fā)汗灼熱。得風溫之人，往往中土脾的運化不及，相火不降，膽經(jīng)相火刑肺金引起的咳嗽。抱本氣自病的原則，以研求《溫病條辨》、《溫熱經(jīng)緯》所載證狀與方法，自能得著適當?shù)拿钐帲粸槠渌衷淼腻e處所誤。既然是木過于疏泄，肝風內(nèi)動，金的收斂不及的，自然要用一些潤木熄風，加強金的收斂藥性的藥。主流醫(yī)學用銀翹散等，是屬辛涼透表，清熱解毒之藥，連翹、荊芥穗、牛蒡子等屬于升散透表之藥，人體本身就木過于疏泄，再用這些升散之藥，那會引起木的疏泄更深，會引起病情加重。再看其它治風溫的藥方，多數(shù)也是清熱解毒之藥，風溫之人并非實熱，且脾胃多不好，濫用這些清熱之藥，會更加敗脾胃，脾胃一敗，相火更無法下降。
冬天天氣過暖不藏，人體的腎陽容易外泄，人腎中陽氣不足，來年春天一樣容易發(fā)溫病，象以前的SARS、禽流感發(fā)生在春季，前一年的冬天天氣就較反常，是一個暖冬。時逢暖冬，天地之間陽氣外泄，人在氣交之中生活，免不了陽氣升浮，陽根下拔。建議可早晚各食一粒烏梅，借烏梅之酸以收斂浮火，使勿妄泄，可在一定程度上預防溫病。當然，用烏梅和青蒿或桑葉泡茶喝也可以。
     有一個《烏梅固本湯》，能收斂木火，可作為暖冬時節(jié)病毒性肺炎流傳期間的預防藥方。其方組成為：烏梅10克，黑豆、綠豆、黃豆各30克，冰糖30克，杏仁10克。水煎服，日一劑?；蛘叨嘀鬁栾?。
      木疏泄、火宣通、土運化、金收斂、水封藏。毒金 艾炙水、針火，砭石木，按摩土。
      水病寒則水不生木而生風；木病郁風則木不生火而生熱；火病熱則火不生土而生濕；土病濕則土不生金而生燥；金病燥則金不生水而生寒: 行氣即耗氣，滋陰亦敗脾。

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