養(yǎng)生并非僅憑熱情就可以達(dá)到增強(qiáng)體質(zhì)、防治疾病、延年益壽的效果，養(yǎng)生還需要樹(shù)立正確的觀念。因此，養(yǎng)生者在進(jìn)行養(yǎng)生時(shí)首先需要進(jìn)行“洗腦”，糾正原來(lái)錯(cuò)誤的養(yǎng)生觀念，補(bǔ)充原來(lái)沒(méi)有的養(yǎng)生觀念，在正確觀念的指導(dǎo)下進(jìn)行養(yǎng)生實(shí)踐。

養(yǎng)生并非僅憑熱情就可以達(dá)到增強(qiáng)體質(zhì)、防治疾病、延年益壽的效果，養(yǎng)生還需要樹(shù)立正確的觀念。因此，養(yǎng)生者在進(jìn)行養(yǎng)生時(shí)首先需要進(jìn)行“洗腦”，糾正原來(lái)錯(cuò)誤的養(yǎng)生觀念，補(bǔ)充原來(lái)沒(méi)有的養(yǎng)生觀念，在正確觀念的指導(dǎo)下進(jìn)行養(yǎng)生實(shí)踐。

(1)整體觀念

人體是一個(gè)統(tǒng)一有機(jī)體，人體的形與功能、臟腑之間以及各種生理活動(dòng)都是統(tǒng)一的。人體的生命活動(dòng)如同一個(gè)鏈條，如果一個(gè)環(huán)節(jié)出現(xiàn)問(wèn)題，其他環(huán)節(jié)就有可能受其影響，出現(xiàn)異常，也就是人們常說(shuō)的“城門失火，殃及池魚(yú)”。例如，當(dāng)五臟出現(xiàn)異常時(shí)，人體內(nèi)的氣血運(yùn)行、陰陽(yáng)協(xié)調(diào)也會(huì)受到影響。因此，養(yǎng)生應(yīng)該堅(jiān)持整體的觀念，飲食調(diào)節(jié)、起居養(yǎng)生、情志調(diào)攝、房事節(jié)制都要面面俱到，不可依照“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”的做法進(jìn)行養(yǎng)生，這樣只能顧此失彼，造成養(yǎng)生的片面性。

(2) “養(yǎng)”不僅僅是“補(bǔ)”

養(yǎng)指的是對(duì)身體的調(diào)養(yǎng)，養(yǎng)生的方法很多，例如調(diào)節(jié)飲食、調(diào)攝情志、運(yùn)動(dòng)、靜養(yǎng)都是養(yǎng)生的方法。有些人片面地認(rèn)為養(yǎng)就是補(bǔ)，一味食用大量的營(yíng)養(yǎng)食物和補(bǔ)藥，這種想法和做法是錯(cuò)誤的。補(bǔ)是養(yǎng)生的一部分，但不能把補(bǔ)與養(yǎng)等同起來(lái)，除了補(bǔ)之外，還有很多其他的養(yǎng)生方法。如果僅僅注重補(bǔ)，則會(huì)造成人體營(yíng)養(yǎng)過(guò)剩，反而不利于人體健康。

(3)因人而異

“世界上沒(méi)有兩片相同的葉子”，同樣，世界上也沒(méi)有完全相同的人。由于居住環(huán)境、飲食習(xí)慣、個(gè)人體質(zhì)、個(gè)體性格的不同，人的身體狀況也是各種各樣的，沒(méi)有任何一個(gè)具體的養(yǎng)生方法能夠適用于所有的人。因此，養(yǎng)生者應(yīng)根據(jù)自身狀況的不同，選擇不同的養(yǎng)生方法。

(4)把握度

“過(guò)猶不及”，任何事情都有個(gè)度，如果超過(guò)了這個(gè)度，則會(huì)物極必反，出現(xiàn)與預(yù)期大相徑庭的效果。養(yǎng)生也不例外，養(yǎng)生也需要把握度。例如，養(yǎng)生過(guò)分謹(jǐn)慎小心，節(jié)制房事變成了禁欲，食用清淡食物變成了僅僅食用“咸菜蘿卜條”，運(yùn)動(dòng)變成了一刻不停地動(dòng)，這些都是錯(cuò)誤的養(yǎng)生方式，養(yǎng)生者應(yīng)注意避免。

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