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演變與融合

來(lái)源：泰然健康網(wǎng) 時(shí)間：2024年12月17日 06:05

演變與融合

【摘要】： 寺院建筑藝術(shù)(宗教藝術(shù))是藏文化的重要載體,折射出了藏文化的發(fā)展與變遷,美化以及豐富著人們的物質(zhì)和精神文化生活。藏文化是以苯教為根基發(fā)展而來(lái),曾深受藏傳佛教文化、中原文化等的深刻影響。在漫長(zhǎng)的發(fā)展歷史長(zhǎng)河中,苯教建筑藝術(shù)不斷演變發(fā)展,既保留苯教獨(dú)特的文化符號(hào),又借鑒、吸收、融入了藏傳佛教文化,形成了既有苯教個(gè)性又與藏傳佛教有共性的宗教藝術(shù)。筆者以甘南藏族自治州夏河縣甘加鎮(zhèn)作海寺為研究個(gè)案,作海寺是夏河縣唯一的具有千年歷史的苯教寺院,是唃嘶啰政權(quán)之雍仲卡爾城的文化中心,地處以拉卜楞寺為主的藏傳佛教文化核心區(qū),從藝術(shù)、文化的角度切入,通過(guò)對(duì)作海寺建筑藝術(shù)構(gòu)造、壁畫(huà)藝術(shù)風(fēng)格、寺院建筑內(nèi)各文化符號(hào)與藏傳佛教之對(duì)比、分析。解讀苯教(作海寺)藝術(shù)特色及佛苯融合在寺院建筑藝術(shù)的體現(xiàn),闡釋當(dāng)今藏區(qū)苯教與藏傳佛教在宗教藝術(shù)上的并行不悖、美美與共的發(fā)展現(xiàn)狀。第一章、第二章分別描述了苯教的起源與發(fā)展,苯教由于種種原因從衛(wèi)藏地區(qū)開(kāi)始東遷,以及作海寺的發(fā)展與歷史,見(jiàn)證作海寺千年風(fēng)雨的睦鄰雍仲卡爾城。第三章從符號(hào)、佛像、佛塔等視角切入,對(duì)作海苯教寺的藝術(shù)特色進(jìn)行逐一描述,這些藝術(shù)特色是苯教文化所特有的,如“左旋雍仲符號(hào)”、各類(lèi)反向符號(hào);到較大的建筑,佛像造像、壁畫(huà)藝術(shù)、佛塔藝術(shù)。對(duì)于苯教而言佛教是外來(lái)文化,在二者長(zhǎng)期發(fā)展與斗爭(zhēng)過(guò)程之中,相互融合。第四章從文化符號(hào)、宗教建筑、壁畫(huà)藝術(shù)展示苯教與藏傳佛教的融合。第五章運(yùn)用文化變遷理論、文化交流與傳播歸納與總結(jié)宗教藝術(shù)間融合的成因以及意義。

【學(xué)位授予單位】：西北民族大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2020