蒙臺梭利的教育內(nèi)容.doc
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蒙臺梭利的教育內(nèi)容 蒙臺梭利的教育內(nèi)容是很寬廣的,蒙臺梭利更重視的是兒童自我為主的學(xué)習(xí)活動,也就是自主性的學(xué)習(xí)活動、日常生活態(tài)度以及習(xí)慣養(yǎng)成,因?yàn)槊膳_梭利培養(yǎng)的是一個人,是一個健全人格的人,他不能光是擁有知識,他更要懂得怎樣做人,怎么樣對待自己,怎么樣對待他人,怎么樣對待社會。 蒙臺梭利教育內(nèi)容涵蓋以下幾個領(lǐng)域: 1、日常生活練習(xí) 日常生活練習(xí)必須培養(yǎng)孩子如何去適應(yīng)和他人相處,適應(yīng)社會生活,適應(yīng)環(huán)境。 要做一個獨(dú)立的人,做一個具有人格的人,他一定具備生活的能力,因此日常生活練習(xí)不僅促進(jìn)著動作、身體的發(fā)展,它也培養(yǎng)著智慧。 2、感覺教育 孩子從出生到五歲處在感覺的敏感期,在敏感期當(dāng)中,各個感官處在最活躍的狀態(tài),是感覺能力提升、提高的最好時(shí)間段、最好的機(jī)會。蒙臺梭利提出來感覺要從根本訓(xùn)練,一種感覺訓(xùn)練的時(shí)候,別的感覺不要參與,感覺刺激以孤立化的形式出現(xiàn)在孩子面前,這樣就使孩子的某種感官最集中去接受這種刺激,不受其他感官刺激的干擾,有助于各種感覺能力的提升。 3、語言教育 語言發(fā)展包括口語的發(fā)展和文字語言的發(fā)展。在六歲前都處于敏感期。那么口語的發(fā)展是孩子在語言的環(huán)境當(dāng)中自然習(xí)得的,在自然習(xí)得的語言的過程中,蒙臺梭利特別提出運(yùn)用”三階段法”練習(xí)。讓孩子掌握一些詞匯;把詞匯和一些動作、一些現(xiàn)象結(jié)合,這是蒙臺梭利語言教育的特色。 4、數(shù)學(xué)教育 蒙臺梭利數(shù)學(xué)教育是非常充足的,是由淺到深的,領(lǐng)域很廣,她是用具體的教具展示多種數(shù)學(xué)的內(nèi)涵,而且是形象化的展示,為孩子今后學(xué)各種數(shù)學(xué)奠定基礎(chǔ),培養(yǎng)孩子對數(shù)學(xué)的愛好興趣。因?yàn)橥ㄟ^蒙臺梭利數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的孩子,都非常喜歡學(xué)習(xí)數(shù)學(xué),都對數(shù)學(xué)懷有極大的興趣。 5、科學(xué)文化教育 科學(xué)文化從人到動物、植物,然后到天文、地理、地質(zhì)、地球、歷史、時(shí)間等。這些大多都是孩子接觸不到的,但蒙臺梭利通過教具化讓孩子去認(rèn)識。如九大行星怎么圍繞著太陽跟太陽構(gòu)成一個太陽系呢?蒙臺梭利教具形象、直觀地展示它們跟太陽之間的距離,誰是最近,誰是最遠(yuǎn)呢?誰的個體最小,誰最大呢?另外,認(rèn)識事物從一般到個別,這和我們傳統(tǒng)教育恰恰相反。如我們居住的地方,先認(rèn)識地球,在地球哪里——亞洲;在亞洲的哪里——中國;在中國的哪里——北京。 6、藝術(shù)教育 藝術(shù)教育指的是美術(shù)和音樂。在美術(shù)方面蒙臺梭利主張給孩子各種顏色,提供彩筆、紙及相關(guān)材料和工具,讓孩子進(jìn)行繪畫、泥工、手工制作等活動。但是蒙臺梭利不主張老師去刻意地教孩子,而是讓他自動自發(fā)地用這些材料去做,他能做到什么程度就做到什么程度,而不是刻意去模仿一種東西去做。在音樂教育方面,蒙臺梭利認(rèn)為音樂是通過唱歌、打擊樂樂器、動作來表現(xiàn)的。 蒙臺梭利教育理念 瑪麗婭?蒙臺梭利(1870—1952)意大利人,是飲譽(yù)全球的教育家,她強(qiáng)調(diào)早期教育的必要性,創(chuàng)新了兒童教育與課程,她創(chuàng)立的教育思想和方法,可算是當(dāng)代幼兒教育的里程碑。 蒙臺梭利教育理念可概括如下: 1、使人成為人 蒙臺梭利教育是使人成為人。第一個人是剛剛出生的生物性的人;第二個人是為人,為人就是受過教育,具備了教養(yǎng)、具備了人格的人。這就是蒙臺梭利教育的意義,也就是人格形成才能成為真正的人。 2、自發(fā)性的智能 人之所以有學(xué)習(xí)的欲望,就是受到與生俱來的智能所驅(qū)使,也就是孩子內(nèi)在有一種執(zhí)著追求知識和求發(fā)展的沖動。那是內(nèi)部發(fā)生的原動力,透過人格的選擇及行動而表現(xiàn)出來。如孩子熱衷做某一件事時(shí),大多會不知不覺地進(jìn)行“分析、比一比、合起來、集在一起”的工作。如果這種內(nèi)在沖動不通過教育去啟動他,將會使幼兒本身存在著的巨大能量遲滯、消磨。 3、人的創(chuàng)造性 人類在未成熟的狀態(tài)出生,其后要靠以后的努力去創(chuàng)造自己的工作,因此人類不只是有創(chuàng)造性,還在不斷發(fā)揮創(chuàng)造性。其實(shí),這可以說是人類的一種自然性,對人類而言,創(chuàng)造是自然而生的。蒙臺梭利認(rèn)為手的活動及語言在不斷地保持調(diào)和,最后才能培養(yǎng)出孩子自己的人格,而人格在成長過程中發(fā)揮各種創(chuàng)造能力。 4、協(xié)助孩子自我發(fā)展 成人給兒童的教育是協(xié)助兒童自我發(fā)展,是給他出一己之力。傳統(tǒng)的教育則是成人在那里不斷地教導(dǎo)兒童怎樣怎樣去做,兒童就遵命式地去服從。那么,蒙臺梭利教育就是讓兒童發(fā)揮他自身的生命潛能,通過自身的實(shí)際的這種活動來發(fā)展自己各個方面,包括人格的養(yǎng)成,這是教育的真諦。 5、有準(zhǔn)備的環(huán)境 蒙臺梭利認(rèn)為環(huán)境是有生命的,是成人對兒童的使命清楚了解所準(zhǔn)備的,這個環(huán)境包含兒童成長所需的一切事物的積極意義,同時(shí)也要將所有不利于兒童成長的事物加以排除。 6、給孩子自由 要給孩子自由,促進(jìn)他們自發(fā)性地表現(xiàn)自己,然后加以觀察。這里所謂的給孩子自由,并不是放縱的意思,簡單地說自由的意義就是活動,讓孩子自由選擇對象、自由注意工作做到何種程度等。成人應(yīng)觀察那些活動,辨別幼兒哪些行為應(yīng)該禁止,如任性、無理、暴力、不守秩序及妨礙團(tuán)體的活動等都要嚴(yán)格地禁止,逐漸加以根絕。 論蒙臺梭利教育思想的現(xiàn)實(shí)意義 一、蒙臺梭利教育思想與幼兒園教育指導(dǎo)綱要的相同之處 1、“以人為本”的兒童觀 蒙臺梭利教育認(rèn)為兒童作為精神實(shí)體,通過真實(shí)生活和秩序?qū)で笞陨硗昝腊l(fā)展,兒童天生具有“吸收性心智”,在有準(zhǔn)備的環(huán)境中能自己教自己。兒童的心理發(fā)展是有敏感期的。兒童的心理發(fā)展具有階段性,在不同發(fā)展階段應(yīng)該為兒童提供不同的教育。綱要中有明確規(guī)定要促進(jìn)每個幼兒在不同水平上的發(fā)展,旗幟鮮明地倡導(dǎo)尊重幼兒在發(fā)展水平、能力、經(jīng)驗(yàn)、學(xué)習(xí)方式等個體差異,因人實(shí)教,努力使每個孩子都獲得成功。兩者的共同之處在于體現(xiàn)“以人為本”的教育思想。兒童是積極的,是自我內(nèi)部成長的主人,他們渴求知識,充滿好奇,愿意和別人交往、交流。我們應(yīng)該相信,每個兒童都是能干的,充滿著潛力與能量,但是每個孩子的發(fā)展水平又存在著差異,作為教師要學(xué)會等待,為不同水平的幼兒,提供足夠的成長空間。 2、環(huán)境的設(shè)置 兒童是永恒的求知者,他們從周圍環(huán)境中吸收各種信息,并將他們納入自身。因此,蒙臺梭利認(rèn)為要給孩子創(chuàng)設(shè)一個有準(zhǔn)備的學(xué)習(xí)環(huán)境。在這個經(jīng)過精心設(shè)計(jì)的、引起學(xué)習(xí)興趣的環(huán)境中,兒童會有目的地、自由地與環(huán)境相互作用,并產(chǎn)生自己的想法。這與綱要中為幼兒創(chuàng)設(shè)發(fā)展支持性的環(huán)境不謀而合。環(huán)境是重要的教育資源和兒童發(fā)展條件,兒童在與環(huán)境的相互作用中成長、變化。所以,教師不僅應(yīng)對兒童環(huán)境給予足夠的關(guān)注和重視,而且應(yīng)該具有創(chuàng)設(shè)發(fā)展支持性環(huán)境的能力,以有效地促進(jìn)兒童的發(fā)展。我們不僅要為孩子創(chuàng)設(shè)健康、豐富的生活和活動環(huán)境,還要為他們創(chuàng)設(shè)充滿關(guān)愛、溫暖、尊重和支持的精神心理環(huán)境,要把環(huán)境作為教育的組成部分,以促進(jìn)幼兒在適宜的環(huán)境中健康發(fā)展。 3、教師的角色轉(zhuǎn)換 蒙臺梭利主張3~7歲兒童的教育不是以填鴨式的灌輸知識為主,而是以活動為主,兒童在教師的指導(dǎo)、關(guān)心、鼓勵、啟發(fā)、誘導(dǎo)和幫助下專心致志于自我活動,從活動中獲得實(shí)際知識和經(jīng)驗(yàn),從而促進(jìn)兒童身心的協(xié)調(diào)發(fā)展。值得慶幸的是新綱要中也規(guī)定教師應(yīng)該成為幼兒活動的支持者、合作者、引導(dǎo)者。教師要以關(guān)懷、接納、尊重的態(tài)度和幼兒交往,把握教育時(shí)機(jī),積極引導(dǎo)幼兒大膽探討。教師作為觀察者和指導(dǎo)者的任務(wù)與工作,與傳統(tǒng)的教育相比,不是輕了,而是更重了;教師的地位和作用不是降低了,而是提高了。更為重要的是,改變了原來教師與兒童之間的關(guān)系和課堂氣氛,兒童的精神解放了,他們的“內(nèi)在潛力”得以充分展現(xiàn)和發(fā)展。兒童學(xué)得的知識不是少了,而是學(xué)得更多、更活、更全面和更有用;兒童的能力也得到了更全面的鍛煉和發(fā)展。 蒙臺梭利教育思想與幼兒園教育指導(dǎo)綱要的指導(dǎo)思想有許多共同之處,以上只是其中的幾點(diǎn),只做了粗淺的探討。 二、實(shí)施中國化的蒙臺梭利教育 蒙臺梭利教育確實(shí)有不少優(yōu)點(diǎn)值得我們借鑒,可是由于她所在的時(shí)代、條件、她的文化背景和她所處的社會環(huán)境以及她本人的世界觀、人生觀等影響,到現(xiàn)在看來,有些觀點(diǎn)和看法不一定適合我們的需要。 1、制定以全面發(fā)展為本的教育目標(biāo) 蒙臺梭利強(qiáng)調(diào)孤立的感官訓(xùn)練,她設(shè)計(jì)的每一感官教具均是以針對一個特定感官的,要求兒童在接受不同感官刺激時(shí)將注意力集中在特定的感官上,通過對各種感官的訓(xùn)練,發(fā)展兒童的感知能力。顯然現(xiàn)在看來,這是不科學(xué)的,世界上僅具有的一種特性的事物幾乎是不存在的,人在認(rèn)知事物時(shí),也總把它當(dāng)作一個整體而不是部分來反映。教育目標(biāo)的制定既要考慮兒童現(xiàn)實(shí)發(fā)展水平,又要考慮兒童潛在的發(fā)展水平,在引進(jìn)蒙氏教育方案時(shí),應(yīng)該考慮它教學(xué)目標(biāo)的全面性,同時(shí)制定差異性教學(xué)目標(biāo),以便教師在觀察中指導(dǎo),使處于不同發(fā)展水平的幼兒都能得到發(fā)展。 2、拓展全面豐富的整體的教學(xué)內(nèi)容 蒙臺梭利教學(xué)內(nèi)容包括日常生活練習(xí)、感官教育、數(shù)學(xué)教育、語言教育和文化教育五大領(lǐng)域,今天看來,她的教育內(nèi)容設(shè)置確有一定局限。 不能滿足當(dāng)代社會的需要與幼兒發(fā)展的需要,比如,對兒童全面發(fā)展意義重大的藝術(shù)教育內(nèi)容、社會教育內(nèi)容沒有涉及。在引進(jìn)蒙氏方法時(shí),應(yīng)該注意拓寬教學(xué)內(nèi)容,力求做到全面性和整體性。 3、開展創(chuàng)新教育活動 蒙臺梭利雖然強(qiáng)調(diào)操作教育教具時(shí)給孩子自由,但只是在選擇教具和選擇時(shí)間上的自由,兒童在操作教具的方法、規(guī)則上沒有自由,因?yàn)樗牟僮鞣椒ê筒襟E都是固定的,這十分不利于幼兒創(chuàng)造力的發(fā)展。而創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力又是十分重要的。因此,我們在開展蒙氏教育時(shí)要特別注意這一點(diǎn)。 三、實(shí)施蒙臺梭利教育體會 我班是從托班開始引進(jìn)蒙氏教育,至今已有一年多了。給我最大的安慰是孩子們喜歡這種形式的教育活動,他們每天都能接觸這種活動,可每次結(jié)束他們都不想放下手里的教具,每天對我說同一句話 “老師,明天再給我們玩好嗎?”在托班時(shí),由于適合他們操作的現(xiàn)有教具不多,我們就自己動手制作了許多適合托班孩子操作的教具,平時(shí)上街,我們也做個有心人,時(shí)時(shí)觀察是否有可以提供孩子操作的材料,及時(shí)收集。托班的孩子小肌肉發(fā)育不完善,需要得到更多的鍛煉,我們?yōu)楹⒆犹峁┝舜罅康牡?、塞、夾、抓、穿等訓(xùn)練小肌肉動作,光在訓(xùn)練穿這一個動作中,我們就為他們提供了穿大塑珠、穿小木珠、穿大塑料管、穿小塑料管四種適合不同能力幼兒練習(xí)的材料,使每個幼兒在原有水平上都有提高。 我們?yōu)橛變禾峁┝怂囆g(shù)區(qū)和探索區(qū),在這里,孩子們可以展開想象的翅膀,進(jìn)行創(chuàng)作活動。如,孩子們在創(chuàng)作給“娃娃的衣服”時(shí),有的用貼彩紙的方法、有的用撕紙的方法、有的用繪畫的方法,創(chuàng)作的形式多樣,花色也很多,娃娃每天都有新衣服穿,孩子們的創(chuàng)作欲望在這里得到了滿足,創(chuàng)新意識也得到了萌發(fā)。 我班在實(shí)施蒙氏教育時(shí),還結(jié)合其他各種輔助游戲,如角色游戲、建構(gòu)游戲、娛樂游戲等,促進(jìn)孩子了解社會、發(fā)展交往技能、彌補(bǔ)蒙氏游戲自身的不足。另外,我們還把區(qū)里的五大領(lǐng)域目標(biāo)內(nèi)容轉(zhuǎn)化為可操作的蒙氏游戲教具,讓孩子得到更多的練習(xí)和發(fā)展。 在實(shí)踐中我覺得,我們要結(jié)合本班幼兒的情況來開展實(shí)驗(yàn),不照搬、照抄,要多動腦筋、多思考、多提問。要發(fā)揚(yáng)蒙臺梭利優(yōu)秀的教育理念,要取其精華,去其糟粕。實(shí)施具有中國特色的蒙臺梭利教育。 蒙臺梭利混齡教育:參與的意義 我認(rèn)為蒙特梭利混齡環(huán)境最精華的工作就是一種我稱之為活動周期(activity cycle)的流動式經(jīng)驗(yàn)(Flow-like experience)。一個完整的活動周期必須要基于小孩因?yàn)樽约罕旧淼呐d趣而選擇的活動,之后小孩又基于自己的興趣而自動重復(fù)。這些重復(fù)引發(fā)多個專注的時(shí)段,從這些活動中,我們看到小孩的動作是由他的智能所引導(dǎo),我將這樣的情景稱之為正?;幕?。每一天,我們都要為每個小孩創(chuàng)造機(jī)會參與在這樣的情境之中,這是每一個蒙特梭利教師在他所預(yù)備好的學(xué)習(xí)環(huán)境中最重要的一個點(diǎn)。今天早上,我們就要來談?wù)劄楹芜@一個道理依然真實(shí)。 我們知道蒙特梭利女士對于人類發(fā)展的發(fā)現(xiàn),都是基于她能夠?qū)⒆约簩τ谛『⒃撊绾伟l(fā)展的見解擺在一旁,而以開放的態(tài)度去觀察小孩真正是什么樣子,因?yàn)檫@樣的態(tài)度,她對于如何有效的協(xié)助人類發(fā)揮其潛能的發(fā)現(xiàn),慢慢的呈現(xiàn)出來?! ? 在「兒童之家」,他們發(fā)現(xiàn)小孩會不斷的重復(fù)那一些會吸引他們興趣的活動。 在1915年一場有關(guān)于感官學(xué)習(xí)與發(fā)展學(xué)習(xí)的演講中,蒙特梭利女士用以下一段話來結(jié)尾:我們不能夠只是給小孩東西,這樣是不夠的,我們給的物品是要讓老師用來協(xié)助小孩了解,不是隨便一樣?xùn)|西就可以吸引小孩。這些東西必須要有在心理上作衡量,并且要能夠引發(fā)小孩自發(fā)性的活動,這樣的活動可以讓小孩自由,不需要老師干預(yù),同時(shí)也刺激小孩自由的活動,以及他的自我建構(gòu)。(1915 Lectures) 在同一場演講中她也提到,去找到適合小孩年紀(jì)的活動是一種科學(xué)實(shí)驗(yàn)。(1915 Lectures) 在早期的演講中我們還找不到有關(guān)于小孩的發(fā)展相關(guān)的理論及哲學(xué)基礎(chǔ),來協(xié)助成人有更全面性的了解。蒙特梭利的觀點(diǎn)跟其它發(fā)展學(xué)家不同之處,在于她的理論基礎(chǔ)是幾十年的觀察結(jié)果,其理論的根基在于如果小孩的發(fā)展需求都滿足了小孩,可以成為什么樣子。 現(xiàn)在學(xué)習(xí)蒙特梭利教學(xué)的人在訓(xùn)練中心所聽到的理論,已經(jīng)是經(jīng)過一段長時(shí)間的發(fā)展。對于我而言,人四個階段的發(fā)展、敏感期、吸收性心智及適應(yīng)的歷程,提供給我一個眼界來了解小孩如何發(fā)展,同時(shí)也讓小孩有機(jī)會跟混齡環(huán)境所提供的豐富內(nèi)涵連結(jié)?! ? 感謝的是,在展開蒙特梭利的蛻變經(jīng)驗(yàn)時(shí),教師對蒙特梭利理論概念都已經(jīng)有很好的詮釋。讓我們來看看,當(dāng)成人在協(xié)助小孩建立起活動周期時(shí),這些蒙特梭利理論概念如何協(xié)助成人。 對于不是蒙特梭利環(huán)境中長大的成人而言,最難的是能夠深刻的認(rèn)識吸收性心智。不像多數(shù)當(dāng)代的教育家或心理學(xué)家,蒙特梭利將小孩的吸收性心智視為一種獨(dú)特且有強(qiáng)大力量的智能形式,而不只是成人邏輯心智(reasoning mind)「真」智能的兒童版。1946年她返回歐洲之后,她跟其它同事對于教具開始有更清楚的認(rèn)識,他們開始了解到什么樣的教具有什么樣的特色,哪些比較適合吸收性心智的小孩,哪些比較適合邏輯性心智小孩的學(xué)習(xí)方式。對于多數(shù)的蒙特梭利教師而言,在學(xué)習(xí)時(shí)已經(jīng)具有邏輯性心智,因此我們對于教具一開始的認(rèn)識一定是比較表面的。我們必須給蒙特梭利教具一個公平的審判,透過對于混齡環(huán)境中,正處于吸收性心智階段的小孩使用教具的觀察,我們對于吸收性心智的欣賞與了解才會更深刻。對于很多實(shí)務(wù)工作者而言,這是他們跟小孩工作后第一個有意識的經(jīng)驗(yàn),也是重復(fù)的去經(jīng)驗(yàn)瑪利亞蒙特梭利所發(fā)現(xiàn)的「兒童之秘」。 對于敏感期的深入了解,以及敏感期在每一個發(fā)展階段中如何呈現(xiàn)出來的認(rèn)識,對于每一個階段的實(shí)務(wù)工作有相當(dāng)重要的意義。我們曉得在第一個發(fā)展階段(0-6歲)中所呈現(xiàn)出來的敏感期尤其重要,因?yàn)樵谶@個階段,小孩的意志以及意志的操控能力還沒有發(fā)展到可以引導(dǎo)她自己的活動,敏感期不但是環(huán)境預(yù)備的關(guān)鍵,同時(shí)敏感期也是可觀察的現(xiàn)象。這些觀察協(xié)助我們發(fā)現(xiàn)到在預(yù)備好的環(huán)境中,哪一些活動真的會幫助小孩突破,產(chǎn)生第一個真正的活動周期。在吸收性心智中,蒙特梭利寫道:最重要的任務(wù)是要去喚起小孩內(nèi)在會讓他全心全意參與其中的興趣。 在我們的環(huán)境中,這一個「治療性的時(shí)刻」不是終點(diǎn),而是起點(diǎn),這一刻之后小孩的「免于干擾的自由活動」穩(wěn)定下來,并且人格獲得發(fā)展。 我將會討論適應(yīng)的歷程,第一個從零到六歲的發(fā)展階段中,正?;瘹v程的培養(yǎng)與吸收性心智的關(guān)聯(lián)。 現(xiàn)在我要檢視活動周期中的每一個元素,以及在二十一世紀(jì)實(shí)行上所遇到的困難。第一個條件就是預(yù)備好的環(huán)境,蒙特梭利女士在吸收性心智中寫到預(yù)備好環(huán)境的價(jià)值: 預(yù)備好的環(huán)境之價(jià)值不在于整個面積多大,顏色多鮮艷,只是注重這些是不夠的,預(yù)備好的環(huán)境之價(jià)值在于環(huán)境中的物品都是要給小孩使用的,小孩在使用教具時(shí)產(chǎn)生專注,哪些東西要放在環(huán)境中,并不是隨性決定的,其決定必須要透過小孩自己長時(shí)間的實(shí)驗(yàn)。 在同一本書中,她稍后提到: 教師的第一件要務(wù),是要去照顧環(huán)境,比其它事情都還要重要,環(huán)境并不是直接的影響小孩,然而,如果沒有好好的預(yù)備是不會造成深遠(yuǎn)且永久的影響。我們要注意環(huán)境的實(shí)體,環(huán)境中隱含的智能,以及環(huán)境中隱含的精神。 當(dāng)一個新小孩來到預(yù)備好的蒙特梭利環(huán)境中,我們會有系統(tǒng)的介紹環(huán)境的規(guī)則,以及在環(huán)境中的運(yùn)作方式。因此環(huán)境中可以保持和平與和諧,這一些系統(tǒng)化的活動最主要的是給小孩他們所需的知識,Muriel Dwyer稱之為「通往自由的步驟」,因?yàn)檫@一些活動,小孩在環(huán)境中,可以不打擾其它人,獨(dú)立的行動。 活動周期的第一步是小孩基于興趣選擇活動,成人的第一個任務(wù)是給小孩示范,所以小孩才可以從他所知道的活動中做選擇。在一個發(fā)展良好的教室中,除了成人給示范之外,小孩還有其它三種獲取有關(guān)活動知識的方法:看成人給其它小孩示范,看其它小孩工作的過程和其它小孩示范給同儕。這表示當(dāng)一個小孩選擇一項(xiàng)成人尚未示范給她看的工作時(shí),成人必須要去觀察小孩對于該項(xiàng)活動的知識有多少,應(yīng)該在什么樣的時(shí)機(jī)下介入澄清。 成人最好的引導(dǎo)就是敏感期的知識,以及仔細(xì)的觀察,基于這兩項(xiàng)要件的工作,真正可以引發(fā)小孩學(xué)習(xí)的火焰,在我們?yōu)榄h(huán)境中的小孩選擇第一項(xiàng)活動時(shí),我們都經(jīng)驗(yàn)過錯誤嘗試的歷程,配合小孩敏感期的活動最能夠引發(fā)我們極關(guān)切的完全參與。 另一項(xiàng)跟自發(fā)選擇有關(guān)的要件是去協(xié)助小孩發(fā)展有意識的抉擇。許多小孩來到我們的環(huán)境中時(shí),對于自己做選擇這回事相當(dāng)陌生,這樣的情形下,成人必須要協(xié)助小孩有一些做決定的經(jīng)驗(yàn),通常我們可以給小孩兩樣她已經(jīng)知道的東西,然后再加一句「或者你有想到什么是你想做的」。在沒有引導(dǎo)的情況下小孩做了一個抉擇,成人必須要去觀察小孩的興趣有多高,除非該活動所提供的挑戰(zhàn)跟小孩的技巧兩者有適切的配合,否則這樣的活動是不會引發(fā)高度興趣的,我們不只是要協(xié)助小孩發(fā)展自發(fā)性的選擇,我們要的自發(fā)性選擇是挑戰(zhàn)與技巧適切配合的能力,所以小孩才會有專注產(chǎn)生,所以我們才有正?;幕? 常常我們很熱中于協(xié)助小孩發(fā)展獨(dú)立性,因此我們對于「教練」的方式很遲疑,然而我發(fā)現(xiàn),跟小孩一起進(jìn)行一項(xiàng)活動有時(shí)給小孩很大的幫助,跟幼兒工作時(shí)我們常常會「輪流」,對于幼兒而言那就是示范。你可以想象,多數(shù)的幼兒不會在示范的過程中好好的將手放在大腿上等你做完,他們馬上就想要做,有時(shí)整個示范中只要有一個步驟吸引他們,他們就會不斷的重復(fù)那一個步驟。 對我而言,如果「教練」的方式可以協(xié)助一個小孩在她所需要的挑戰(zhàn)階段內(nèi)進(jìn)行活動,那么'教練'的方式就是有效的方法。有些小孩在接觸新事物時(shí)需要一些額外的支持來建立信心,這樣的歷程我稱之為「搭橋」,搭橋經(jīng)驗(yàn)的步驟如下: 老師示范,老師跟小孩輪流,老師開始一個新的步驟,小孩繼續(xù)下去,這一個步驟可能會持續(xù)好幾天,另外一天,小孩在老師旁邊自己做,當(dāng)小孩已經(jīng)有信心時(shí),小孩可以自己獨(dú)立工作。 我鼓勵你們在每一次示范結(jié)尾時(shí),問自己兩個問題: 「這個小孩選擇這一項(xiàng)活動是否因?yàn)樗呀?jīng)產(chǎn)生興趣?」 「這個小孩已經(jīng)有足夠的知識可以自己操作并且有成就感?」 你的回答會是你未來計(jì)畫的引導(dǎo),除非你兩個都可以回答'是',否則你就要考慮做'搭橋'的動作。我發(fā)現(xiàn)告訴小孩去「找一樣工作是白費(fèi)唇舌」,如果小孩已經(jīng)有興趣去找到工作,那么他早就在工作了。通常被要求去找一樣活動時(shí),小孩會找一件事情「來做」,所以他們看起來很忙,但是那一項(xiàng)活動所提供的挑戰(zhàn)遠(yuǎn)低于她的能力,有些小孩很長一段期間都需要協(xié)助找到適合她能力的工作。 保持環(huán)境中有各種不同的工作同時(shí)在進(jìn)行,對于興趣也有相當(dāng)大的影響。在一個新環(huán)境中,這有賴于老師事前的規(guī)劃。其它可以提供多樣工作同時(shí)進(jìn)行的方法如下: 在環(huán)境很少被使用到的角落示范,示范時(shí)不要躲在角落,沒有常被使用或者根本沒有被使用的教具,要去檢視陳列的位置,作語言的延伸,換墻上的畫,都是一種重新介紹環(huán)境的方式,尤其是對于那些每天都問「今天有什么新東西」的小孩。 以下的問題是我的「興趣檢查表」 當(dāng)我預(yù)測哪一些敏感期會出現(xiàn)時(shí),我是不是在為這些敏感期作準(zhǔn)備,我是不是有預(yù)定足夠的時(shí)間來滋養(yǎng)這些敏感期的開始,我是不是有根據(jù)小孩的興趣來設(shè)計(jì)一個多樣的課程;我是否了解小孩的興趣需求;我是否持續(xù)的對事物感興趣,所以在小孩的生活中我是個有趣的人。 在活動周期中,可以讓小孩的專注時(shí)間越來越長的元素就是重復(fù)。不幸的是在我們現(xiàn)今的社會文化環(huán)境中,大家并沒有了解到小孩重復(fù)的天性,更不用說滋養(yǎng)這樣的天性。你可能也已經(jīng)發(fā)現(xiàn)到,在小孩的生命中,有許多的因素都跟重復(fù)的天性相違背,如電視,快速的生活步調(diào)以及成人認(rèn)為重復(fù)很無聊。如果我們給嬰兒機(jī)會,我們會發(fā)現(xiàn)他很享受重復(fù)的活動,想想看一個剛學(xué)會走路的小孩,他又是如何學(xué)習(xí)走路的呢? 也許,我們跟小孩的主要照顧者溝通時(shí)能夠提供的最佳禮物,就是讓他們了解關(guān)于小孩重復(fù)這個天性的訊息,如果這個天性可以好好的被保存,小孩自己就可以知道他需要重復(fù)多少才能夠掌握一個技巧。 已經(jīng)失去重復(fù)天性的小孩,我們要協(xié)助他們重新的找回,我們示范時(shí)會給小孩留下一個深刻的印象,因此在第一個示范中有重復(fù)是相當(dāng)重要的。例如幾何圖形櫥的示范抽屜,那是一個相當(dāng)短的示范,可以是示范重復(fù)很好的材料 ﹔還有做日常生活活動示范時(shí),要孩子看到活動本身,而不要著急告訴他如何收拾。 因此,創(chuàng)造一個可以讓小孩經(jīng)驗(yàn)活動周期的環(huán)境,就是混齡環(huán)境教師的目標(biāo),那會影響他的每一項(xiàng)決定,要達(dá)成這個目標(biāo),我們要假定一個三個小時(shí)都不會打斷的工作時(shí)段,在這三個小時(shí)內(nèi)小孩的工作都是自發(fā)的選擇。 小孩在經(jīng)驗(yàn)專注一段時(shí)間之后,他也會產(chǎn)生更高的興趣。某一天,我們會發(fā)現(xiàn)小孩開始呈現(xiàn)出我們稱之為正?;奶刭|(zhì):喜愛秩序,喜愛活動,自發(fā)的專注,與真實(shí)的良好依附,喜愛寂靜,自己工作,占有欲降低,可以做真正的選擇,服從,自動自發(fā),自律以及歡愉。 成人必須要了解正?;臍v程之來到與維護(hù),必須要透過專注、歡樂且滿足的工作。 現(xiàn)在我們要來談?wù)劄楹卧谡;臍v程中,吸收性心智形成完全發(fā)展(optimal development)的基石,我相信這跟適應(yīng)的歷程(process of adaptation)有相當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)。適應(yīng)的歷程是一個身心歷程,小孩透過跟環(huán)境的互動發(fā)展他人類的特質(zhì),整個人的投入,最終,他成為一個感到舒適的個人,并且感到屬于某個文化環(huán)境。這個歷程讓小孩對于她所生活的社會環(huán)境產(chǎn)生安全感,小孩會將該文化環(huán)境視為理所當(dāng)然,并且也認(rèn)為對于其它人也是如此,一旦小孩進(jìn)入邏輯心智階段,任何一個不熟悉的經(jīng)驗(yàn)都會被拿來跟他在零到六歲階段所吸收形成的知識體作比較,因此,如果小孩透過活動達(dá)到正?;?,正常化的取向會是小孩生命中的基調(diào),她會認(rèn)為生命本該如此。 蒙特梭利在吸收性心智中這樣描述正?;?正?;俏覀兊墓ぷ髦凶钪匾囊徊糠?。 唯有透過環(huán)境的協(xié)助而達(dá)到正?;男『?,才會呈現(xiàn)出我們所描述的力量,如自發(fā),自律,持續(xù)且快樂的工作,樂于助人,同情他人等等。 自由選擇的活動成為他們正常的生活方式,治療他們的脫序就是進(jìn)入這種新生活的門檻。 其主要重點(diǎn)從沒改變,那就是「活動的運(yùn)用」,有趣的活動,小孩自由的選擇,該活動必須要能夠引發(fā)專注而不是疲累,讓小孩更有精力,且增強(qiáng)他的心智能力,最后引領(lǐng)他達(dá)到自我掌控。 為了要協(xié)助這樣的發(fā)展,只是提供隨便選擇的物品是不夠的,我們必須要組織一個有「漸進(jìn)興趣」的世界,這樣概念形成的就是一個以發(fā)展心理學(xué)為基礎(chǔ)的教育性技巧。 在我們的環(huán)境里,不僅僅小孩在人的特質(zhì)上有增長,同時(shí)小孩會無止境渴求知識。 我們的概念跟紀(jì)伯倫 (Kahlil Gibran) 所說「工作就是你的熱情之顯現(xiàn)」 。 蒙特梭利幼兒教育與傳統(tǒng)幼兒教育的比較 傳統(tǒng)幼兒教育 強(qiáng)調(diào)在同一時(shí)間內(nèi)同一內(nèi)容的傳授 教學(xué)過程以教師與教學(xué)內(nèi)容為中心 以灌輸與機(jī)械記憶為獲取知識的主要渠道 把傳授知識作為教學(xué)的終極目標(biāo) 突顯教師的權(quán)威性 在教育過程中以說教為主 突顯幼兒成長因素的外部強(qiáng)化 蒙特梭利幼兒教育 強(qiáng)調(diào)幼兒的差異性,在同一時(shí)間兒童可以完成不 同的教學(xué)內(nèi)容。 教學(xué)過程以兒童為中心 經(jīng)由兒童動手操作來探索與發(fā)現(xiàn)知識 重視兒童習(xí)慣,性格與思維方式的培養(yǎng) 視教師為幼兒成長的支持者,指導(dǎo)者與合作伙伴 重視環(huán)境對幼兒成長的影響力,要求教師不斷創(chuàng)設(shè)溫馨自然的教育環(huán)境,引導(dǎo)幼兒成長 重視幼兒成長的內(nèi)在力量的激發(fā) 蒙臺梭利教育 一、 蒙氏教育和主題活動在數(shù)學(xué)領(lǐng)域的融合 數(shù)學(xué)是用來解決問題,用來連接生活中各種相關(guān)事物的。當(dāng)我們?nèi)ナ袌龈嬖V售貨員“我要買一斤草莓時(shí)”,我們已用數(shù)學(xué)的語言達(dá)到了溝通的目的,數(shù)學(xué)就這樣自然的存在于我們的生活中。因此,無論是蒙氏教育還是主題活動在數(shù)學(xué)領(lǐng)域都有一個共同的基點(diǎn),那就是生活化的數(shù)學(xué)。如何把蒙氏教育和主題活動在數(shù)學(xué)領(lǐng)域以生活化為基礎(chǔ)有機(jī)的融合在一起呢?我們進(jìn)行了初步的探索和嘗試,取得了較好的效果。 一、數(shù)學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容的融合 數(shù)學(xué)教育的目標(biāo)、內(nèi)容和要求,新《綱要》是這樣界定的:“能從生活和游戲中感受事物的數(shù)量關(guān)系并體驗(yàn)到數(shù)學(xué)的重要和有趣……引導(dǎo)幼兒對周圍環(huán)境中的數(shù)、量、形和空間等現(xiàn)象產(chǎn)生興趣,建構(gòu)初步的數(shù)概念,并學(xué)習(xí)用簡單的數(shù)學(xué)方法解決生活和游戲中的某些簡單的問題?!比凇毒V要》精神與具體教學(xué)過程中,可以使我們明確數(shù)學(xué)教育不僅僅是教給幼兒一些初步的數(shù)學(xué)知識,更重要的是培養(yǎng)幼兒的數(shù)學(xué)思維、數(shù)學(xué)興趣以及運(yùn)用數(shù)學(xué)方法解決生活實(shí)際問題的能力。因此,無論蒙氏教育還是主題活動,都應(yīng)該是為實(shí)現(xiàn)以上目標(biāo)服務(wù)的,都應(yīng)該和《綱要》是一脈相承的。生活中哪些是幼兒需要學(xué)習(xí)的數(shù)學(xué)內(nèi)容呢?如果想讓幼兒進(jìn)行科學(xué)的數(shù)學(xué)啟蒙教育,有系統(tǒng)有層次的進(jìn)行,我覺得要用蒙氏教育和主題活動最優(yōu)勢的教學(xué)方法,從數(shù)、量、圖形與空間、邏輯與關(guān)系四領(lǐng)域順著孩子的發(fā)展來進(jìn)行。 以數(shù)學(xué)教育中數(shù)與量的結(jié)合為例。在主題活動《春天來了》的進(jìn)行中,為幫助幼兒認(rèn)識0~9的數(shù)量,我們用蒙氏教具紡綞棒箱進(jìn)行,當(dāng)幼兒反復(fù)操作紡綞棒箱對數(shù)與量有了一定的認(rèn)識,可出現(xiàn)數(shù)字與圓片(數(shù)字與籌碼)的操作,鞏固幼兒在這方面的概念。為延長幼兒的活動周期,我們與主題活動有機(jī)的融合在一起。用春天開的花(迎春花、桃花、櫻花、梨花等)的卡片,春天出來活動的小動物(小燕子、蝴蝶、蛇、小蜜蜂等)的卡片,來替換紡綞棒箱或小圓片,幼兒既加深了對春天的認(rèn)識,又進(jìn)行了數(shù)與量的配對。 又如在中班主題活動《我愛我家》的開展中,通過認(rèn)識各類建筑物,幼兒對久置不用的蒙氏教具“幾何圖形嵌板櫥”又產(chǎn)生了興趣,并利用各種嵌板自制了多本圖形小書,對藍(lán)色立體組與投影卡的配對,興趣也逐漸遞增,在反復(fù)集中的工作中,幼兒對點(diǎn)、線、面、角有了初步的認(rèn)識。主題進(jìn)程中,在設(shè)計(jì)未來的房子時(shí),幼兒的數(shù)學(xué)經(jīng)驗(yàn)得到充分展現(xiàn)。 二、數(shù)學(xué)環(huán)境的融合 蒙臺梭利的數(shù)學(xué)教育把數(shù)學(xué)的理論方法化,數(shù)學(xué)教具課程化。蒙氏數(shù)學(xué)教育設(shè)計(jì)了嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的數(shù)學(xué)教具,它以感官教育作為數(shù)學(xué)教育的基礎(chǔ)。通過感官教具將抽象的概念如大小、厚薄、長短等有形的物體展示在孩子面前,即:將抽象的概念實(shí)物化,從外形上開始認(rèn)識數(shù)學(xué)的邏輯關(guān)系,如在感官教具長棒的操作過程中,用最小的長棒去測量其它兩根長棒之間的距離,每種教具數(shù)量為10,為幼兒學(xué)習(xí)10進(jìn)位做好準(zhǔn)備。主題活動教學(xué)中,吸取蒙氏教具科學(xué)、縝密、細(xì)致、秩序的特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué),讓幼兒在學(xué)習(xí)過程中,探究規(guī)律,只有掌握了規(guī)律,才能準(zhǔn)確的體驗(yàn)概念。蒙氏教育借鑒主題活動中嘗試、開放、創(chuàng)造的特點(diǎn)來發(fā)展變化教具操作的方法,延長工作周期,培養(yǎng)創(chuàng)新意識。這樣蒙氏教育與主題活動就有機(jī)的融合在一起,我們的具體做法是: 1、環(huán)境暗示法與環(huán)境互動法 著名數(shù)學(xué)家華羅庚說:人們早對數(shù)學(xué)產(chǎn)生了枯燥乏味的神秘難測的印象,成因之一便是脫離實(shí)際。我們充分利用環(huán)境,把蒙氏與主題相結(jié)合,巧妙的滲透生活中的數(shù)學(xué)知識,為幼兒營造“數(shù)學(xué)就在我們身邊的氛圍”,讓幼兒自己在生活的環(huán)境中,不知不覺的學(xué)習(xí)新知識(蒙臺梭利認(rèn)為人是在有準(zhǔn)備的環(huán)境中,自然成長),為幫助幼兒感知時(shí)間,我們在一進(jìn)教室墻上掛上時(shí)鐘,時(shí)鐘下張貼幼兒起床、早餐、午睡、午點(diǎn)、離園時(shí)間的非常形象的時(shí)間掛圖,再用蒙氏教具“活動時(shí)鐘”來反復(fù)練習(xí)。為幫助幼兒認(rèn)識星期、月份,我們在教室外長廊上,建立了“我愛我家”欄目,所有小朋友照片貼在一間漂亮房子里,每個小朋友下面掛一張寫有周一到周日的卡片,從月初開始,每天幼兒來園后,要在自己的卡片上“簽到”。簽到的方式,幼兒根據(jù)自己的喜好自己選擇,可以寫號(蒙氏砂紙數(shù)字板的延伸活動數(shù)字前書寫的練習(xí))也可以畫標(biāo)志,標(biāo)志的內(nèi)容,要與當(dāng)前進(jìn)行的主題內(nèi)容相聯(lián)系。再以《春天來了》主題舉例,幼兒可分別畫燕子、青蛙、小草、小花等表示自己來了。既增強(qiáng)了幼兒園記錄能力,又復(fù)習(xí)鞏固了主題的內(nèi)容。同時(shí),幼兒在記錄、點(diǎn)數(shù)的過程中逐步感知一個星期有7天,要上5天幼兒園。又粘貼記錄了3張卡片時(shí),幼兒知道了一個月有四個星期,然后在每月的記錄過程中,逐漸認(rèn)識大月、小月、平月。這樣的例子還有很多,我們在確定主題目標(biāo)的情況下,根據(jù)主題的內(nèi)容,運(yùn)用蒙氏教育教學(xué)理念和教具,為幼兒提供適宜的環(huán)境刺激,幼兒通過與環(huán)境互動,在生活中感知數(shù)學(xué)知識并逐步運(yùn)用。 2、多層次材料的提供 材料是教育意圖的物質(zhì)載體,它本身的特性及由這些特性所規(guī)定的活動方式?jīng)Q定著幼兒可能獲得什么樣的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。同時(shí),它與幼兒活動欲望的強(qiáng)弱、興趣的高低、活動持續(xù)時(shí)間的長短、能否進(jìn)行獨(dú)立的思維和想象、有無探索和創(chuàng)新有著密切的關(guān)系。數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)材料是蒙臺梭利所學(xué)習(xí)材料的精華部分,只要孩子接觸過這些數(shù)學(xué)材料,它必然能夠通過操作很容易很有樂趣的吸收大量的數(shù)概念。蒙氏數(shù)學(xué)操作材料既簡單又精確,使幼兒通過感官掌握數(shù)概念,幼兒掌握以后解決抽象的數(shù)學(xué)問題便易如反掌。因此在主題活動的開展過程中,我們充分利用蒙氏教具進(jìn)行主題教學(xué),用主題的內(nèi)容擴(kuò)展蒙氏教具操作的延伸活動,用游戲的方式延長幼兒的工作周期。如以蒙氏教具中最經(jīng)典的的金色串珠為例,當(dāng)幼兒感知一個單個,一個十,一個百,一個千后,幫助幼兒理解進(jìn)位的基礎(chǔ),能2~3個人一起熟練進(jìn)行銀行游戲后,我們就可以在“銀行”里,用相當(dāng)于金色串珠數(shù)量的購買券為貨幣的替代物,結(jié)合主題開展角色游戲,如主題《快快樂樂做朋友》,幼兒和好朋友一起在室內(nèi)外布置商場、菜市場、水果店、書店等,并對各店里的物品進(jìn)行分類、排序。好朋友又可一起扮售貨員或購物,在生動有趣的角色游戲中既使幼兒學(xué)會了交往、合作,又使銀行游戲的內(nèi)容得到豐富和升華??傊灰嫌變耗挲g特征的需要、能吸引他們的材料和內(nèi)容都可以選擇來供幼兒探索,取蒙氏教育和主題活動的最優(yōu)勢來操作,幼兒通過感官與具體經(jīng)驗(yàn),親自操作、嘗試、摸索得到的被理解的概念將在今后很多年中成為其思維的基石。 3、走出園門,走進(jìn)大自然 蒙臺梭利指出:帶孩子親近大自然,不僅開啟孩子的自然觀察者智慧,也為幼兒的生命教育埋下謙卑、尊重、和諧的種子。大自然是24小時(shí)完全開放的教室,在大自然中,孩子通過身體的觸碰和四肢的探索,來感覺領(lǐng)略世界,感官的發(fā)展動作,技巧的精確都能增進(jìn)腦力的增長。適合自然探索的主題很多,如結(jié)合季節(jié)特征進(jìn)行的主題《春天來了》,就是讓幼兒在戶外多看看、多聞聞、多問問、多想想、多玩玩,透過最直接的體驗(yàn)和觀察,在感知春的變化的基礎(chǔ)上,從樹枝、山石、泥土、建筑物上體驗(yàn)科學(xué)。線條的水平、垂直對角的關(guān)系、多種幾何形狀的排列,以及外出后時(shí)間的安排,距離的測量,都使幼兒真切的感受到生活中的數(shù)學(xué),幼兒從觀察、體驗(yàn)提升到思考、討論、記錄、分享的最高層次。在于大自然相關(guān)主題活動中,幼兒的數(shù)學(xué)經(jīng)驗(yàn)在不斷的求實(shí)、驗(yàn)證的歷程中,解決生活中問題的能力逐步增強(qiáng)。從大自然回來后,老師和孩子一起根據(jù)主題來豐富環(huán)境,讓幼兒在情境中學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)。老師和幼兒在不斷的新發(fā)現(xiàn)中,創(chuàng)造出新的蒙氏教具。 4、錯誤控制的交互使用 蒙氏的數(shù)學(xué)教具,為幫助幼兒檢驗(yàn)自己操作的正確與否,教具本身就有錯誤控制,如零的游戲、數(shù)字與籌碼等,主題活動中認(rèn)識數(shù)量也可以依據(jù)蒙臺梭利讓幼兒自己發(fā)現(xiàn)錯誤的原則,通過控制各類物品的總數(shù)來幫助幼兒檢驗(yàn)對錯,引導(dǎo)幼兒在生活中進(jìn)行應(yīng)用,自我學(xué)習(xí),自我教育。當(dāng)然,在任何地方,錯誤控制的使用要張持有度,當(dāng)幼兒的能力發(fā)展到一定的水平,要及時(shí)取消,以便幼兒向更高層次邁進(jìn)。 三、數(shù)學(xué)活動形式的融合 無論蒙氏教育還是主題活動在數(shù)學(xué)領(lǐng)域都是通過操作活動,將難以理解的數(shù)學(xué)知識具體化、形象化、使幼兒易于理解。幼兒數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)能力的提高,哪種教學(xué)形式接受得更容易一些呢?蒙氏教具多采取小組展示或個別展示相結(jié)合的方式進(jìn)行,然后請幼兒在感官區(qū)、數(shù)學(xué)區(qū)自選工作(感官教具是數(shù)學(xué)教育的外衣)進(jìn)行操作練習(xí),以達(dá)到幼兒自我發(fā)展的目的。主題活動中進(jìn)行數(shù)學(xué)教育時(shí),因幼兒動手操作性強(qiáng),為促進(jìn)幼兒在原有水平上的發(fā)展,我們也多采取小組教學(xué)或個別輔導(dǎo)的形式進(jìn)行,集體教學(xué)偶爾為之,然后請幼兒到數(shù)學(xué)區(qū)自選材料操作來復(fù)習(xí)鞏固。這樣,我們把蒙氏教具和主題活動的操作材料相互補(bǔ)充,無論是蒙氏教育還是主題活動在數(shù)學(xué)教育中,都以小組集體教學(xué)為主,個別教學(xué)為輔。從形式上講他們會很容易的融合在一起。幼兒對數(shù)概念的學(xué)習(xí)和掌握,主要依靠兒童本身的建構(gòu),即數(shù)概念是每個兒童自己從物體的各種關(guān)系中建立起來的思維的產(chǎn)物,因而組織和創(chuàng)設(shè)一個讓兒童能在其中盡其所能充分發(fā)展自己合適的環(huán)境就顯得相當(dāng)重要,蒙氏工作區(qū)和主題活動中的區(qū)域活動設(shè)置是相互融合的,都是一種開放、自由、自主的活動,能使幼兒在活動中或稱工作中,輕松愉快、沒有心理壓力,可以按自己的意愿自主的選擇活動內(nèi)容、活動方式和活動伙伴,并能按自己的學(xué)習(xí)方式、速度去操作實(shí)踐,在不斷的選擇操作過程中,促進(jìn)身心的發(fā)展。 蒙氏數(shù)學(xué)教育是蒙氏教學(xué)中最經(jīng)典的部分,與現(xiàn)代教育模式 ——主題活動有機(jī)的融合在一起,實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢共享,全新的教育措施一定會為幼兒一生的發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。 蒙特梭利名言 兒童的進(jìn)步不是取決于年齡,而是取決于能夠自由地觀看他周圍的一切。 當(dāng)兒童還沒有發(fā)展起控制能力的時(shí)候,“讓兒童想干什么就干什么”是與自由觀念相違背的。 通過日常練習(xí),兒童充滿了自信,但這并不意味著他已經(jīng)變得完美了,而只是意味著他感覺到了自己的能力,而且躍躍欲試。 正?;恰叭褙炞ⅰ庇谀臣ぷ鞯慕Y(jié)果。為此,我們必須提供“活動動機(jī)”,它們很合適兒童的興趣,因此它們能喚起他的高度注意。他們在這方面的成功取決于為既定目的服務(wù)的物體的使用,這對兒重的“心理秩序”也很有利。如果小心精確地使用它們,那么這必將導(dǎo)致兒童的“動作協(xié)調(diào)” (注:幼兒教育越顯重要,但文檔可能無法思考全面,請瀏覽后下載,供參考。可復(fù)制、編制,期待你的好評與關(guān)注)
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網(wǎng)址: 蒙臺梭利的教育內(nèi)容.doc http://www.u1s5d6.cn/newsview73723.html
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