歷史文化散文自上世紀(jì)90年代興起以來(lái)，在質(zhì)與量方面的收獲堪稱(chēng)豐碩。然而，越是龐然大物，其自我更新愈是艱難。隨著跟風(fēng)之作漸多，這一文類(lèi)也暴露出不少問(wèn)題：過(guò)分注重文辭，浮華而無(wú)物；“歷史文化”變成了“掉書(shū)袋”文化，史料成為“文心”；史識(shí)千篇一律甚至干脆缺席，有論者很早就指出，“歷史文化散文的困境，不在于作家們?nèi)狈v史知識(shí)，而在于他們?nèi)狈κ纷R(shí)，缺乏深邃的精神識(shí)見(jiàn)”（謝有順：《不讀“文化大散文”的理由》，《北京日?qǐng)?bào)》2002年10月13日）。

　　“卻顧所來(lái)徑”，當(dāng)初這一文類(lèi)之勃興，是因?yàn)椤皻v史”“文化”“散文”融合之后的互相激活。歷史文化散文中的“歷史”，是在大歷史的縫隙講述人與情的糾葛?！拔幕奔仁菍?shí)體的文化作品、歷史遺跡，更是廣義上的文化氣質(zhì)、文化精神。“散文”是靈活包容的“大散文”，可敘事、抒情、議論。歷史文化為散文注入了思想的廣度與深度，散文為歷史文化提供了新的講述可能。要在當(dāng)前困境中突圍，或許仍需歷史、文化、散文這三方面及其融合上有新的拓進(jìn)。

　　年輕一輩的散文作家已有不少?lài)L試。徐佳的《蘇東坡的山藥粥》便是其中的代表。該書(shū)是徐佳多年散文作品的結(jié)集。第一輯“松江之鱸”中四篇，多是長(zhǎng)文，以畫(huà)、書(shū)法、地理空間為線(xiàn)索，寫(xiě)的是人物群像。第二輯“蘇東坡的山藥粥”篇幅稍短，主題相對(duì)明確，由日常事件切入歷史名人的精神世界。第三輯“詩(shī)仙偶落墨”，多是對(duì)歷史人物的驚鴻一瞥。筆者在這里介紹全書(shū)的基本結(jié)構(gòu)，不僅是為了強(qiáng)調(diào)這部散文集有其“不散”的布局，也是為了指出這布局所展現(xiàn)的作者創(chuàng)作脈絡(luò)。從這三輯的布局中，能逆溯一個(gè)散文作者的“進(jìn)化軌跡”。第三輯似乎是第一輯的“準(zhǔn)備”，筆法、風(fēng)格都已形成，融合到第一輯中，更顯老到。正因?yàn)橛羞@種清晰可辨的脈絡(luò)，我們也能看清一個(gè)作者的潛能。徐佳的歷史文化散文，在歷史、文化、散文三個(gè)方面的拓進(jìn)都呈現(xiàn)出了新的特征，即，他在“小歷史”中，注入了“新文化”，顯示了“大散文”的潛能。

　　《蘇東坡的山藥粥》的“小歷史”主角是在歷史縫隙中的那些“大寫(xiě)”的人?！端山|》圍繞《勝朝松江邦彥圖》，寫(xiě)了有明一代松江百余位鄉(xiāng)賢的故事。在晚明的大動(dòng)蕩中，松江邦彥如疾風(fēng)勁草，風(fēng)骨鮮明?！抖旁?shī)列傳》由杜甫詩(shī)中的人物入手，上下追索，想象構(gòu)建詩(shī)句背后的人物形象。寫(xiě)出了歷史煙幕背后的萬(wàn)千重關(guān)系。在《汾水文學(xué)地圖》中，大歷史的時(shí)間感完全被汾水流動(dòng)的空間感所替代。一條汾水流出了無(wú)數(shù)“小歷史”，作者將它們一一打撈起來(lái)，立于河岸。讓它們能夠立住的，是在這個(gè)空間中存在過(guò)的晉文公、介子推、王維、元好問(wèn)、關(guān)漢卿、羅貫中、傅山等風(fēng)流人物。他們出自大歷史，卻比大歷史溫情而深沉；他們?yōu)榉谒?，但比汾水更綿長(zhǎng)而遼遠(yuǎn)。

　　到了《蘇東坡的山藥粥》《白居易的杭州》《張岱的叔叔們》《辛棄疾的罵兒詞》等篇，從名字就可看出，其重點(diǎn)仍是人物風(fēng)采。作者從人物日常中尋覓深情。喝山藥粥的蘇軾、修湖堤的白居易、追憶叔叔的張岱、責(zé)罵孩子的辛棄疾等等，都是可觸摸也可愛(ài)的人物。喝粥、修堤、罵兒等舉動(dòng)是人物風(fēng)采與時(shí)代精神凝結(jié)于瞬間的釋放。這些小的瞬間，或獨(dú)自成篇，或由書(shū)畫(huà)、詩(shī)歌、地理空間串聯(lián)成一個(gè)自足世界，傳遞出豐富的歷史與深邃的文化。

　　但徐佳鐘愛(ài)東晉、盛唐、晚明等“著名的”歷史朝代，這些時(shí)代后花園的一畝三分地，幾乎都被前人挖掘過(guò)。關(guān)于人物風(fēng)采的想象，也多被窮盡。要寫(xiě)的話(huà)，也多是“舊人重寫(xiě)”“舊事重提”。但徐佳的“重寫(xiě)”“重提”包含著許多新的文化氣質(zhì)，確切地說(shuō)，是年輕一代的精神。

　　這種精神突出表現(xiàn)為從容自由的文化姿態(tài)。在徐佳的散文世界中，那個(gè)年輕的“我”顯然是一個(gè)從容的漫游者。他可以稱(chēng)杜甫為“我們的老杜”“老杜”“小杜”，可以從幾碗山藥粥里品咂蘇軾這個(gè)老頭的生平。他不是狂傲苛刻的判官，也非俯首稱(chēng)臣的小輩，而是氣定神閑的“對(duì)話(huà)者”。一朝一代，一畫(huà)一帖，一個(gè)人一群朋友一個(gè)家族，都可納入視野，完成一場(chǎng)開(kāi)闊而生動(dòng)的“六經(jīng)注我”。

　　新的精神氣質(zhì)還包括年輕人所特有的活潑與靈動(dòng)，由此也帶來(lái)了寫(xiě)作技巧方面的更新，打開(kāi)了新的境界。如《宋朝的店鋪招牌》的結(jié)尾，“對(duì)了，最后，我覺(jué)得大家能看到這么摹寫(xiě)細(xì)致的場(chǎng)景，可以一睹大宋帝都商鋪風(fēng)采，得感謝一個(gè)人。不是我，也不是張擇端”，而是在戰(zhàn)亂時(shí)的某個(gè)無(wú)意中保護(hù)了《清明上河圖》的“金兵甲”。（《蘇東坡的山藥粥》第242頁(yè)）此處看似故作驚人之語(yǔ)，但他又以故事演繹出了應(yīng)感謝那個(gè)金兵的道理所在。我們恍然大悟：那些所謂的歷史關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)、文脈的興亡關(guān)頭，往往不都是極其偶然地系于小人物之身嗎？那些文化瑰寶，凝結(jié)了天才們的才華，但其能夠流傳至今，也離不開(kāi)無(wú)數(shù)普通人的細(xì)致守護(hù)，即便某些守護(hù)只是無(wú)心插柳的結(jié)果。這種落到小處而發(fā)散開(kāi)去的思路，充滿(mǎn)了現(xiàn)實(shí)感，展現(xiàn)了作者對(duì)于人、物與歷史之間復(fù)雜關(guān)系的認(rèn)知。

　　《蘇東坡的山藥粥》中充滿(mǎn)了這種“因小而大”的辯證，往往是在小處著筆，反倒使文章有了一種“大散文”的氣象?！按笊⑽摹钡摹按蟆笔歉窬謿舛戎?。徐佳游走于大歷史的縫隙尋找敘事的可能性，但被他所屬意的“小歷史”一旦被文字“再現(xiàn)”出來(lái)，也常流露出家國(guó)天下的大情懷?！按笊⑽摹敝按蟆币脖憩F(xiàn)在寫(xiě)作視野的闊大和技法的博大?！端山|》《紙上東晉》《汾水文學(xué)地圖》等文章中，可以看到徐佳對(duì)宏大結(jié)構(gòu)的把握能力。他熟稔時(shí)間與空間的切換、融合之法，也恰如自己筆下的松江之鱸，可以在古籍、字畫(huà)中流連穿梭。走筆所至，有璀璨風(fēng)華。言辭背后，見(jiàn)文人風(fēng)骨。

　　歷史文化散文興盛已久，但也需要自我拓新。徐佳等年輕一輩的寫(xiě)作者們有探索的自覺(jué)。徐佳的散文所展現(xiàn)出的從容開(kāi)闊和銳意求索的氣質(zhì)，若能持續(xù)，假以時(shí)日，定會(huì)助他寫(xiě)出更成熟的“大散文”。

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