作者：王煜（北京工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院教授）

　　體育，作為一種復(fù)雜的社會(huì)文化現(xiàn)象，是以身體與智力活動(dòng)為基本手段的一種有目的、有意識(shí)、有組織的社會(huì)活動(dòng)?？脊叛芯勘砻?，人類早在原始社會(huì)就將跑、跳、攀登、投擲等動(dòng)作與行為作為生產(chǎn)和生活技能傳授給下一代，體育的初始形態(tài)與人類的基本生存需求密不可分。這一時(shí)期，繪畫憑借其存形寫象的功能，成為記錄社會(huì)生活的重要載體。如內(nèi)蒙古陰山巖畫、云南滄源巖畫中描繪的狩獵場(chǎng)景，便標(biāo)志著人類早期體育題材藝術(shù)創(chuàng)作的萌芽。此后，隨著歷史的發(fā)展，體育與藝術(shù)逐漸形成了更加緊密的關(guān)系。體育題材藝術(shù)圖像的圖式風(fēng)格和其所蘊(yùn)含的體育精神隨著時(shí)代的更迭而不斷變遷，這一過(guò)程也體現(xiàn)出人類文明在不同歷史時(shí)期的精神追求與審美取向。

　　全民健身（中國(guó)畫） 李傳真等

　　蕉陰擊球圖（中國(guó)畫） 佚名（宋代）

　　　尚武之風(fēng)與生活之趣

　　回望中國(guó)古代體育題材美術(shù)創(chuàng)作，似乎很難找到類似于西方藝術(shù)作品中對(duì)于強(qiáng)健體魄和肌肉結(jié)構(gòu)的刻畫。但細(xì)細(xì)捋來(lái)，中國(guó)古典藝術(shù)中對(duì)于體育題材的表現(xiàn)不僅形式、風(fēng)格多樣，且展現(xiàn)出獨(dú)樹一幟且自成體系的美學(xué)樣態(tài)，飽含東方審美與智慧。

　　與原始社會(huì)體育題材藝術(shù)圖像多直接記錄戰(zhàn)爭(zhēng)、狩獵和農(nóng)耕等相關(guān)場(chǎng)景有所不同，進(jìn)入封建社會(huì)后，體育題材藝術(shù)圖像開(kāi)始注重圖式的審美表達(dá)，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作者對(duì)畫面的主觀營(yíng)構(gòu)和自我意識(shí)的融入，即使是聚焦相同的主題，其刻畫方式與表現(xiàn)重點(diǎn)也與之前面貌迥異。如現(xiàn)藏于四川博物院的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“水陸攻戰(zhàn)紋銅壺”，其上以嵌錯(cuò)工藝逐層展現(xiàn)了習(xí)射、采桑、宴樂(lè)戰(zhàn)舞、水陸攻戰(zhàn)、狩獵等情景。在藝術(shù)表現(xiàn)上，眾多人物雖姿態(tài)各異，但卻井然有序地分布在特定區(qū)域內(nèi)，形成疏密有致、繁而不亂的構(gòu)圖樣式，彰顯出古代工匠高超的藝術(shù)提煉與畫面組織能力。此外，在秦漢時(shí)期的青銅器、畫像磚和帛畫上，都不乏對(duì)體育題材的表現(xiàn)。如湖南博物院藏漢代帛畫《導(dǎo)引圖》中描繪有運(yùn)動(dòng)姿勢(shì)數(shù)十種，傳達(dá)出古人對(duì)于運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生的認(rèn)識(shí)。自此，體育題材藝術(shù)圖像逐漸展現(xiàn)出更加豐富的審美層次，除了關(guān)注身體的動(dòng)態(tài)，還顯現(xiàn)出對(duì)優(yōu)雅、健康、智慧的崇尚。

　　體現(xiàn)尚武精神，是魏晉以后體育題材藝術(shù)圖像的重要特征之一。異域的文化習(xí)俗和多樣的審美角度使得中國(guó)的尚武精神逐步完成了從審美層面到生活化的過(guò)渡。較為典型的體現(xiàn)便是彼時(shí)的藝術(shù)圖像對(duì)于騎射等題材的青睞。唐代繪畫中不乏騎馬、射箭、蹴鞠、角斗等兼具娛樂(lè)與競(jìng)技屬性的體育項(xiàng)目，專為唐皇祝壽的舞馬表演也因其壯觀和華麗而被后世津津樂(lè)道。唐代畫家韋偃創(chuàng)作的《雙騎圖》和佚名畫家所作《游騎圖》等皆是典型畫例。

　　雙騎圖（中國(guó)畫） 韋偃（唐代）

　　鳶尾之夢(mèng)（中國(guó)畫） 付光啟

　　時(shí)至宋代，體育題材藝術(shù)圖像一方面秉承了前朝彪悍的尚武之風(fēng)，同時(shí)也涌現(xiàn)出許多反映運(yùn)動(dòng)與世俗生活緊密聯(lián)系的作品，更加注重風(fēng)雅趣味的營(yíng)造。北宋風(fēng)俗畫中有大量對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的描繪，如張擇端所繪《清明上河圖》與《金明池爭(zhēng)標(biāo)圖》，前者畫面中出現(xiàn)了射箭、武術(shù)、對(duì)弈、釣魚、放風(fēng)箏、蕩秋千等休閑運(yùn)動(dòng)；后者則聚焦宋代民間盛行的龍舟競(jìng)渡運(yùn)動(dòng)。佚名畫家所作《蕉陰擊球圖》描繪了南宋時(shí)期私宅庭院中的嬰戲小景。二童子正玩捶丸游戲，一童子手持木拍正欲擊球，另一童子似乎在著急地向他喊話，畫中四人的目光同時(shí)落于小小球體上，情節(jié)生動(dòng)，構(gòu)思巧妙。此外，宋代類似的作品還有很多，皆是以寫實(shí)的筆法描繪民間休閑體育運(yùn)動(dòng)，反映市井細(xì)民的審美趣味是其主要特征。

　　明清時(shí)期，體育題材藝術(shù)圖像所囊括的內(nèi)容愈發(fā)豐富多彩，射箭、蹴鞠、馬球、捶丸、投壺、摔跤、冰嬉等運(yùn)動(dòng)頗為流行。明代宮廷繪畫中有一類表現(xiàn)帝王生活的作品，如現(xiàn)藏于故宮博物院的《朱瞻基行樂(lè)圖》，便描繪了明宣宗朱瞻基在御園觀賞各類體育競(jìng)技表演的盛況。畫面從右至左依次為射箭、蹴鞠、馬球、捶丸、投壺表演，場(chǎng)面宏大而細(xì)致入微。值得一提的是，這類繪畫由于要反映特定的地點(diǎn)和環(huán)境，往往會(huì)以工整細(xì)膩的寫實(shí)手法按照歷史原貌對(duì)皇宮的樓臺(tái)殿閣進(jìn)行描繪，因而成為研究彼時(shí)宮廷歷史及皇家建筑的重要資料。清代的很多體育項(xiàng)目都受到滿族傳統(tǒng)習(xí)俗的影響，較為典型的當(dāng)屬皇家冰嬉，作為彼時(shí)重要的冰上軍事典禮，它不僅承載著軍事訓(xùn)練和慶典儀式的功能，更集合了豐富多彩的文化習(xí)俗。金昆等人所繪《冰嬉圖》以及張為邦、姚文瀚合繪的《冰嬉圖》是該題材的代表之作，生動(dòng)描繪了這一運(yùn)動(dòng)的盛景。如果我們將后者畫面中的建筑縱深延長(zhǎng)，會(huì)發(fā)現(xiàn)該作品所采用的透視方法不再是傳統(tǒng)的多點(diǎn)透視，而改為一點(diǎn)透視，更加符合真實(shí)世界的透視原理，這充分反映出西方繪畫理念對(duì)清代繪畫的影響。

　　內(nèi)蒙古陰山巖畫上的狩獵場(chǎng)景

　　爭(zhēng)分奪秒（中國(guó)畫） 陳鈺澈

　　多元視角詮釋中華體育精神

　　中華體育精神產(chǎn)生于中華民族長(zhǎng)久以來(lái)的體育實(shí)踐活動(dòng)中，是中華文明高度發(fā)展的體現(xiàn)。如果說(shuō)中國(guó)古代體育題材藝術(shù)圖像記錄了中華體育精神及相關(guān)藝術(shù)圖式的演變，那么現(xiàn)代體育題材美術(shù)創(chuàng)作則呈現(xiàn)出更加多元的發(fā)展面貌，歷久彌新的中華體育精神也在新的時(shí)代畫卷中綻放出多彩的光芒。

　　今天，隨著國(guó)際文化的交流和多元文明的互鑒，我國(guó)現(xiàn)代體育題材美術(shù)創(chuàng)作肩負(fù)起展示中國(guó)風(fēng)采、中國(guó)力量的時(shí)代使命?？v覽新中國(guó)成立以來(lái)的歷屆全國(guó)美展、中國(guó)體育美展等大型展覽，其中不乏以宏觀視角展現(xiàn)中國(guó)體育發(fā)展面貌的作品。陳洪大的《巔峰時(shí)刻·中國(guó)女排》、鄒煜的《奪冠時(shí)刻——速度與精準(zhǔn)》、陳鈺澈的《爭(zhēng)分奪秒》，以及由筆者主導(dǎo)并參與創(chuàng)作的《融情冰雪圓夢(mèng)雙奧》，皆定格了中國(guó)運(yùn)動(dòng)健兒們?cè)谫悎?chǎng)上摘金奪銀、奮斗逐夢(mèng)的瞬間。在塑造時(shí)代群像的同時(shí)，藝術(shù)家們或是注重環(huán)境的刻畫，將象征中國(guó)體育發(fā)展新貌及相關(guān)建設(shè)成就的視覺(jué)元素納入畫面；或是強(qiáng)調(diào)氛圍的營(yíng)造，通過(guò)人物造型、畫面構(gòu)圖及色調(diào)等烘托出熱烈或緊張的競(jìng)技?xì)夥铡３烁鞔筚悎?chǎng)上的高光時(shí)刻，當(dāng)代中國(guó)的朝氣蓬勃也體現(xiàn)在平凡的生活中。李傳真等人合作創(chuàng)作的《全民健身》以俯視的角度展現(xiàn)了一個(gè)充滿活力與秩序的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)景，其創(chuàng)作靈感來(lái)源于藝術(shù)家日常生活中對(duì)小區(qū)、公園的觀察和體驗(yàn)；周忠華的《天行健，君子以自強(qiáng)不息》將太極拳晨練方陣與國(guó)家體育場(chǎng)并置，并輔以秦磚漢瓦上的運(yùn)動(dòng)元素，暗喻中華體育精神的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；段煉的《未來(lái)國(guó)手》則描繪了一群正在練習(xí)直排輪滑的兒童，充滿青春活力，寄托著對(duì)祖國(guó)體育事業(yè)未來(lái)發(fā)展的無(wú)限期待。

　　戰(zhàn)國(guó)水陸攻戰(zhàn)紋銅壺

　　戰(zhàn)國(guó)水陸攻戰(zhàn)紋銅壺紋飾拓片

　　當(dāng)代藝術(shù)家們?cè)谏钊肷?、扎根人民的過(guò)程中，將敏銳的觸角伸向時(shí)代生活的細(xì)微之處，以微觀的視角關(guān)注大時(shí)代背景下的個(gè)體情感，創(chuàng)作出一批飽含溫度的作品。如廖志頻的《集訓(xùn)》聚焦羽毛球運(yùn)動(dòng)，藝術(shù)家并沒(méi)有選取賽場(chǎng)上激烈的競(jìng)技場(chǎng)面進(jìn)行表現(xiàn)，而是細(xì)膩刻畫了訓(xùn)練間隙的三名運(yùn)動(dòng)員。他們或擦拭汗水，或喝水休憩，或手持球拍仿佛正回味上一場(chǎng)酣戰(zhàn)，細(xì)膩的心緒在藝術(shù)家的筆端緩緩流淌。

　　當(dāng)代體育題材美術(shù)創(chuàng)作，不僅是展示國(guó)家實(shí)力、觀照個(gè)體情感的窗口，更是藝術(shù)形式語(yǔ)言探索的“試驗(yàn)田”。在體育運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中，人體結(jié)構(gòu)的伸展、變化與賽場(chǎng)上豐富的元素，本就可以產(chǎn)生多樣的形式趣味。藝術(shù)家們利用這一題材優(yōu)勢(shì)，充分融入巧思，造就了富有創(chuàng)新意味的當(dāng)代藝術(shù)圖式。有的藝術(shù)家將花樣游泳場(chǎng)景提煉為帶有拼貼意味的造型組合，強(qiáng)調(diào)秩序感與裝飾感；有的藝術(shù)家將鳥瞰視角下的比賽場(chǎng)景與數(shù)個(gè)別有意味的局部細(xì)節(jié)并置一畫，以蒙太奇的創(chuàng)作手法營(yíng)造出畫面的節(jié)奏感；還有的創(chuàng)作者在設(shè)計(jì)構(gòu)圖時(shí)，有意將繁密的細(xì)節(jié)擠壓至畫面一隅，利用疏密對(duì)比帶來(lái)的視覺(jué)張力，營(yíng)造動(dòng)態(tài)感與力量感……由此，體育的開(kāi)拓進(jìn)取精神與藝術(shù)的銳意創(chuàng)新態(tài)度在畫面中相互激蕩，彼此成就。

　　回望我國(guó)體育題材藝術(shù)圖像的演變歷程，變化的是越發(fā)多元的形式與內(nèi)容，不變的是其中所蘊(yùn)含的不甘人后、頑強(qiáng)拼搏的信念和崇尚和諧、身心兼修的理念。期待藝術(shù)家們繼續(xù)以創(chuàng)作弘揚(yáng)中華體育精神，在藝術(shù)的創(chuàng)新之路上耕耘不息，探索不止。

　　《光明日?qǐng)?bào)》（2024年08月04日 09版）

[責(zé)編：龐聰 ]

相關(guān)知識(shí)

形體美與審美觀，讓身體線條也是優(yōu)美的藝術(shù)！
滬上美術(shù)館：文化格局孕育著藝術(shù)人生
交往的藝術(shù)：社交智商與溝通力訓(xùn)練
從身體美學(xué)看審美教育
探索美食的無(wú)限魅力：傳統(tǒng)與創(chuàng)新的美妙交融
審視身體與美學(xué)，更好的了解整形美容
文化變遷與健康
藝術(shù)新聲：個(gè)展背后的美育浸潤(rùn)路徑及青年藝術(shù)家培養(yǎng)之光
美學(xué)陪你一起散步——藝術(shù)論
科學(xué)認(rèn)識(shí)藝術(shù)形體之美

網(wǎng)址: 力與美的交響——漫談體育題材藝術(shù)圖像的審美變遷 http://www.u1s5d6.cn/newsview855307.html