隨著人們生活水平的不斷提高，越來(lái)越多的人喜歡外出旅游，不論跟團(tuán)外出或者自駕出行，一路走來(lái)，大部分人覺(jué)得身心疲憊，需要時(shí)間調(diào)理才能恢復(fù)“元?dú)狻?，那么到底在旅游過(guò)程中需要怎么做才能達(dá)到既能欣賞自然風(fēng)光，有不覺(jué)得太過(guò)勞累呢?

《黃帝內(nèi)經(jīng)》說(shuō)道：“法于陰陽(yáng)，合于術(shù)數(shù)，起居有常，飲食有節(jié)，虛勞有度，形與神俱?！苯o我們提出了生活中的養(yǎng)生原則，從而指導(dǎo)我們生活中該如何養(yǎng)生，并指引我們?nèi)绾窝幽暌鎵?，快?lè)生活。黃帝內(nèi)經(jīng)所述的養(yǎng)生法則也適應(yīng)于旅游，并在整個(gè)旅游過(guò)程中得到體現(xiàn)。

外出旅游首先要制定好出游計(jì)劃，預(yù)先了解所到之處的人文風(fēng)情、天氣狀況、交通情況、應(yīng)急衛(wèi)生系統(tǒng)，并結(jié)合自己和隨行人員的身體狀況，進(jìn)一步制定恰到好處的旅行計(jì)劃，做到“未雨綢繆”，使自己的旅途“暢通無(wú)阻”。這也正是體現(xiàn)了黃帝內(nèi)經(jīng)所述的“法于陰陽(yáng)，合于術(shù)數(shù)”的養(yǎng)生指導(dǎo)原則。

至于“起居有?！?，在大多數(shù)旅行者看來(lái)，沿途走來(lái)，身心疲憊，在酒店好好休息一下，補(bǔ)充睡眠，不失為“上策”，但是回想起來(lái)，正是由于“貪圖”一時(shí)的“睡意”，換來(lái)的卻是“再睡一會(huì)”或者“更為疲倦”，為什么呢?原因很簡(jiǎn)單，打破了原有的休息計(jì)劃和作息時(shí)間，錯(cuò)過(guò)了自己最佳的休息時(shí)間，所以覺(jué)得休息的時(shí)間很多，但仍覺(jué)困倦。所以在旅途中，開(kāi)車者需要在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)休息，不僅可以提高自己的注意力，還可以快速恢復(fù)體力，同時(shí)，不論在酒店內(nèi)休息還是露營(yíng)，均應(yīng)注意光線對(duì)自己休息的影響，以免造成輾轉(zhuǎn)難以入眠。

“飲食有節(jié)”主要體現(xiàn)在旅途過(guò)程中的飲食衛(wèi)生和飲食習(xí)慣的改變，如果食用不潔食品會(huì)造成腹瀉，不得不中途變更旅途計(jì)劃。對(duì)于到達(dá)目的地后還應(yīng)注意不是所有的當(dāng)?shù)赜刑厣氖称范家穱L，更要結(jié)合自己的身體狀況，進(jìn)行有選擇的品嘗，短時(shí)間內(nèi)過(guò)多攝入身體不需要的食品，會(huì)造成嚴(yán)重后果。在外飲食更應(yīng)注意飲食的合理搭配，否則隨之而來(lái)的就是“假期飲食綜合征”(由于偏食導(dǎo)致的消化功能紊亂并繼發(fā)消化道疾病)。所以建議在旅途中，要合理搭配自己的膳食，做到飲食衛(wèi)生，攝入足夠熱量，合理且均衡，讓自己的“胃腸”隨時(shí)跟著你的旅行調(diào)整“作息時(shí)間”，讓自己的“胃腸”更好地跟著你一起旅行，做到“胃口好，到哪兒都一樣!”

“虛勞有度”除了合理的休養(yǎng)生息外，也要注意旅途中的房事不宜過(guò)度。有些人為了尋求生活的刺激，專門在外出旅游過(guò)程中，尋找所謂的刺激方式，雖不提倡但絕非主流。一路奔波，加上久坐，本來(lái)就耗傷腎氣，需要時(shí)間調(diào)養(yǎng)，如不加以節(jié)制，整個(gè)旅途可能會(huì)出現(xiàn)疲倦不堪，嚴(yán)重者甚至出現(xiàn)泌尿系統(tǒng)疾病，到時(shí)候就有些“得不償失”了。充足的睡眠和合理的休息，均可以達(dá)到“養(yǎng)精蓄銳”的目的，所以建議休息時(shí)間可以適當(dāng)泡腳，舒緩疲勞，有利于經(jīng)脈的暢通，如果自覺(jué)精力旺盛，也可嘗試旅途中別有風(fēng)趣的“激情”。

整個(gè)旅游過(guò)程，既要休養(yǎng)身心，又要領(lǐng)略自然風(fēng)光。在大自然面前雖覺(jué)渺小，但可以使自己心曠神怡，用心和家人一起領(lǐng)略大自然的“鬼斧神工”，這也做到了“形與神俱”的目的，使自己的旅途更加愉快，更加和諧暢通!

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