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怎么知道自己被下咒,怎樣檢測(cè)自己被下咒,怎么解除身上的符咒

來(lái)源：泰然健康網(wǎng) 時(shí)間：2025年01月09日 15:55

??怎么知道自己被下咒,怎樣檢測(cè)自己被下咒,怎么解除身上的符咒公眾號(hào)/易經(jīng)國(guó)學(xué)貞一門(mén)，惠東先生，字貞一，專醫(yī)解禳邪法邪術(shù)，邪降厄蠱，邪符陰咒，奪運(yùn)血咒，折壽禍身，兇煞血光，巫毒仇害，鬼邪陰?kù)`，攝魂心通，祟邪鎮(zhèn)物，危災(zāi)禍?zhǔn)?，厄難體毒，癔病陰邪，五鬼殃氣，陰牌封竅，巫術(shù)鬼術(shù)，心不能欺，師之所訓(xùn)，人之所用，天生地造，返璞歸真，不可欺人，運(yùn)者，為您消弭隱患，錦上添花；迷茫者，為您撥云見(jiàn)日，指點(diǎn)迷津；困者，為您答疑解惑，濟(jì)困扶危；逢險(xiǎn)者，助您趨吉避兇，化險(xiǎn)為夷；

?(怎么知道自己被下咒,怎樣檢測(cè)自己被下咒,怎么解除身上的符咒)首先關(guān)于陰山法脈的起源，大多數(shù)的認(rèn)知是謝五殃老祖創(chuàng)立，但是道教很多考證認(rèn)為，這個(gè)人并不存在，只是托名，又因近二十年才聽(tīng)聞陰山法脈，所以覺(jué)得它是現(xiàn)代化的產(chǎn)物，源自于臺(tái)灣，揉合了一些下茅山以及閭山，梅山等法教結(jié)合而成的產(chǎn)物。陰山法下，有鬼王法與盤(pán)古法，一文一武，文重陰術(shù)，武重武法。曾流傳在云南，貴州，四川等地。那兒，也是柬埔寨，泰國(guó)的邊界。學(xué)法邪人把陰山鬼王法傳渡到了泰國(guó)，卻不料融合在了泰國(guó)降頭師中。降頭師更是自立門(mén)戶，將陰山派改成了鬼王派。不認(rèn)祖師，不追源流。其門(mén)人只崇尚欲望和金錢(qián)，為達(dá)目的不擇手段，南洋的降頭師一度南下。這些降頭師多是不顧因果，陰損造孽之輩，為了得到錢(qián)財(cái)濫用法術(shù)，不惜奪人性命，為他人做淫媒，也全無(wú)因果報(bào)應(yīng)的概念。法無(wú)正邪之分，人有善惡之別，再另類的法術(shù)，也是法術(shù)，只看人如何使用。并不能法術(shù)的性質(zhì)，名字來(lái)輕易的斷定善惡。這個(gè)世界上有陽(yáng)必有陰。我們能接受陽(yáng)氣十足的華光法，為何不能接受陰氣十足的陰山法呢，陰與陽(yáng)是共存的。也是一個(gè)平衡。我們的祖先很聰明，既然有陽(yáng)法，就必然創(chuàng)造一種陰法來(lái)互相制約，互相平衡。道法才可得以流傳。不論是人或事，都沒(méi)有完全意義上的善惡正邪之分，很多時(shí)候，我們判斷一個(gè)人的善惡正邪都很是片面的，都以主觀意念為主，下定結(jié)論。若按照施法者的用意劃分的話，亦正亦邪，陰法也可用在正處，陽(yáng)法也可用在陰處，這些法，很多時(shí)候要看施法者的用意來(lái)分正邪的（至于一些絕教的則另當(dāng)別論），若施法者用法救人，這是正，若用法去害人，這是邪。除陰法外，還有以藥、蠱、鬼為媒介的更強(qiáng)烈邪術(shù)，則成效更高，可達(dá)九至十成的把握，禍在要受人奴役，任人驅(qū)使陰法中有叫魂、鎖魂、搜魂、驅(qū)魂等法，以攻擊性法為主，所請(qǐng)的皆是陰兵陰將，并利用骷髏來(lái)祭煉施法，被施術(shù)者會(huì)整天魂不守舍、肉身不適、生病，而導(dǎo)致自殺或出意外死亡。陰山法脈，曾盛行于湘西，福建浙江等地。一般稱為放陰?，F(xiàn)在所見(jiàn) “吾奉陰山老祖敕令”等即為陰山法脈。其法壇供奉請(qǐng)陰山老祖為主，壇設(shè)在地下，不可離地，值得一提的是，陰法傳人到了一定時(shí)刻就必須放陰一次，否則自身發(fā)脹難受無(wú)比，放陰的對(duì)象多為樹(shù)木，河流等，當(dāng)然也可放陰與人陰法與蠱毒有深入的關(guān)聯(lián)性，符咒法已存在千百年，乃是長(zhǎng)遠(yuǎn)的智慧傳承,自有其研究?jī)r(jià)值,其實(shí)用性更無(wú)庸置疑，所以符咒法是借無(wú)形之力量來(lái)完成有形世界的運(yùn)作, 然而在運(yùn)用時(shí)必須警惕因果報(bào)應(yīng)的法則,保護(hù)自身可矣,害人之心萬(wàn)不可有.

?(怎么知道自己被下咒,怎樣檢測(cè)自己被下咒,怎么解除身上的符咒)陰法的內(nèi)容涵蓋迷合、沖開(kāi)、叫魂、鎖魂、驅(qū)魂、調(diào)魂等諸多法術(shù)，這和一般的道法相同，不同的是，利用陰兵陰將及五鬼來(lái)驅(qū)符辦事，是以陰神為主流的派系，所以力道直接而快速，在道壇符法中的「迷合」，就是一般俗稱的「和合」。此法事用在男女感情方面，在古時(shí)候是用在夫妻不和方面，當(dāng)夫妻不和或有外遇時(shí)，迷合就可將不和的夫或妻利用陰神或陰兵將其思想個(gè)性和合在一起，但有時(shí)候必需配合「沖開(kāi)」來(lái)使用 . 所用的畫(huà)符紙，“陰山符”都是以黃紙墨字，或者白紙墨字，很少用“硃砂”。這就是注重“陰”的結(jié)果，所使用的神祇一般是陰界的神祇，所以設(shè)壇在地面俗稱「下壇」，如果沒(méi)有設(shè)壇，可到陰廟或萬(wàn)應(yīng)公廟作法。修練此法門(mén)多在十五日、破日、邢日之亥、子時(shí)畫(huà)符練兵，取新死不過(guò)四十九日之?huà)牒⑹?。練成童子兵以供己用，又收諸孤魂野鬼練為陰兵。鎖魂咒為陰山派具有代表性的制敵法門(mén)，顧名思義就是封仇家魂魄，使其魂魄顛倒，周邊環(huán)境急劇惡化，百事不順，危急生命。陰山派制敵法門(mén)，首先的就是必須先閉退家神，也就是通過(guò)特定符咒使對(duì)方家宅門(mén)神退位，然后再放陰。所謂驅(qū)鬼術(shù)，也就是通過(guò)人和請(qǐng)來(lái)的鬼神互相交換利益而實(shí)現(xiàn)施法者目的的法術(shù)，鬼神用自身強(qiáng)大的法力幫助施法者實(shí)現(xiàn)心愿，而施法者則通過(guò)供養(yǎng)和上供的方式匯報(bào)。他的步驟相對(duì)一般法術(shù)請(qǐng)神步驟要簡(jiǎn)單很多，且有一定副作用。一般請(qǐng)來(lái)的鬼神常常是一些四處游蕩但以得正果的鬼魅或者地仙（比如胡，黃仙、蛇仙一類）他們沒(méi)有位列仙班或還在修真但是修為已經(jīng)登峰造極可呼風(fēng)喚雨無(wú)窮變幻，所以可幫助法師或施法者達(dá)到某些目的，就像我們了解的“五鬼運(yùn)財(cái)”就是典型的。養(yǎng)靈法一般比少人知道，但是如果說(shuō)另一個(gè)名詞，養(yǎng)鬼，相信便能清楚了解。這就是典型的養(yǎng)靈。顧名思義這種法術(shù)其實(shí)就是將收服或者收留的孤魂野鬼供奉在肉胎（嬰兒的死胎）或某種法器中通過(guò)供養(yǎng)讓他提升法力，這個(gè)過(guò)程叫“制煉”也就是通過(guò)咒語(yǔ)、喂食一些列過(guò)程使其擁有比同類鬼魂更強(qiáng)的靈性，作為回報(bào)鬼魂幫助主人做事。陰法注重法壇、法印、令旗、手訣、調(diào)兵,調(diào)將的運(yùn)用,借用墳地、尸骨、人血等陰性能量促成對(duì)事物的影響,以致達(dá)到順利圓滿之目的陰法的前身是茅山法，后來(lái)又結(jié)合當(dāng)?shù)孛耖g的邪術(shù)，再由閭山法、茅山法、普庵法等法的改良，而成為今天的陰法，因?yàn)榕c民間巫術(shù)有緊密的關(guān)聯(lián)，通常用陰山法的法師都是陰者，習(xí)法者應(yīng)以助人為本，心存正念則功力增強(qiáng),，心存邪念則道消魔長(zhǎng)，由相關(guān)咒語(yǔ)意境可知其厲害程度

怎么知道自己被下咒,怎樣檢測(cè)自己被下咒,怎么解除身上的符咒

?怎么知道自己被下咒,怎樣檢測(cè)自己被下咒,怎么解除身上的符咒（癥狀征兆特征表現(xiàn)）：

禍殃五體，疾厄無(wú)常，癔病邪顫，寐境怙惡

?(怎么知道自己被下咒,怎樣檢測(cè)自己被下咒,怎么解除身上的符咒)氣血耗元精不固，或挾痰火瞀亂心神，遂至視聽(tīng)言動(dòng)悉乖常度，似癲非癲似醉非醉，歌泣吟笑不一其態(tài)，妄言妄見(jiàn)多生恐怖，氣并于血陽(yáng)獨(dú)上而不下，氣壅滯而不行雖平時(shí)無(wú)疾，身忽如死不能引動(dòng)，目閉口呆不知人事，即微知人亦惡聞聲響，若有鬼神捕之，須臾氣過(guò)血還，為病相似，或逢年月之厄感魑魅之精，因而癘氣流行肉身，令人寒熱交作昏昏默默，不能的知所苦積久委頓，漸成癆瘵肌肉盡削，或?yàn)樾八罡街隗w，沉沉默默妄言譫語(yǔ)，乍寒乍熱心腹?jié)M，手足冷氣短，不能食飲精神減少，日漸羸瘦能言未然禍福，毫發(fā)皆驗(yàn)人有念起，或婦女與鬼邪相交每與交時(shí)，神思昏迷口多妄語(yǔ)，醒則依然如故面色嬌紅，日久腹中作痞如抱甕然，人睡則魂魄外游或?yàn)楣硇棒|屈，其精神弱者往往久不得寤，至于氣絕,此證于客舍冷房中得之為多，但聞其人夢(mèng)中吃吃作聲，便叫喚如不醒，其有鬼魘及卒鬼?yè)?，血漏腹中煩滿欲死者，又有夢(mèng)中被鬼排擊，忽吐衄下血，甚而九竅皆血者，神既衰乏，邪因而入，理或有之。若生搭背、對(duì)口流注，只漫腫，或硬堅(jiān)，不見(jiàn)根盤(pán)，痛無(wú)休息，潰流血水，刀針深刺不疼，肉身大寒無(wú)熱，其脈微遲者。面白少澤者，面白色枯者。血?dú)饩闾撘?。脈形如循絲累累然。其面白脫色者，恐怖也。脈浮而面色乍赤乍白者，色白夭然不澤，其脈空虛者，白而微青，或臂多青脈者，白而淡黃氣不足者，鼻頭色白者，面白無(wú)血色者，色白不澤，奪血奪氣。人身半以上，天之氣也。身半以下，地之氣也。邪熱客于心肺之間，陽(yáng)明、少陽(yáng)之火復(fù)熾，且感天地四時(shí)瘟疫之氣，所以上焦壅熱不散，得犯清道，溫?zé)嵘铣?，巔頂而為腫，木挾火邪而為痛，甚至潰裂，膿血復(fù)染他人，皆六氣相侵，與真氣相搏，經(jīng)氣逆上，干于清道，不得營(yíng)運(yùn)，壅遏而痛也，人氣五賊之變，皆能相害，或蔽覆其清明，或瘀塞其經(jīng)絡(luò)，與氣相搏，郁而成熱，脈滿而痛。若邪氣稽留，脈滿而氣血亂，則痛乃甚，寒濕所侵，真氣虛弱，雖不相搏成熱，然邪客于脈外，則血泣脈寒，卷縮緊急，外引小絡(luò)而痛，抽掣惡風(fēng)，因熱痛者，煩心惡熱，頭重而天陰轉(zhuǎn)甚，昏重而欲吐不休，絀急而惡寒戰(zhàn)栗，惡勞動(dòng)其脈大，善驚惕，其脈芤。夫玄府者，乃大氣升降出入之門(mén)戶也。眼鼻口舌，皆有神識(shí)為用，夫清明者，其神全也。血?dú)庹?，人之神，神衰則清明減，而火獨(dú)炎上，火與元?dú)獠粌闪?，火既熾則玄府閉塞，發(fā)落皮皺，噎膈淋閉，目昏耳聾，悉由氣液，血脈有虧，不能升降出入，蓋主痛者，多血少氣者，，如顴與顏黑者，色黑齒槁者，在脈則麻痹，在筋則拘攣也，色黑脈沉而急，脊與腰相引痛

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相貌衰痿，危怠親緣，家途頃敗，害虐奸宄

?(怎么知道自己被下咒,怎樣檢測(cè)自己被下咒,怎么解除身上的符咒)故癥狀復(fù)雜，其情況一般較重，思想失控心神皆塞或眼窩塌陷，或四肢無(wú)力腫脹如甕，額焦口腥神昏性躁、心昏頭眩頭腦空洞，目見(jiàn)邪鬼形，耳聞邪鬼聲或偶爾有痙攣現(xiàn)象，命身正氣不足，陽(yáng)衰陰盛邪靈趁虛而入，無(wú)形的妖邪祟物予身，身有惡靈之感，毛骨悚然之感，心起反念妄念恍若兩人，意志受邪祟牽制牽引、言行舉止常違己愿，夢(mèng)境常遇鬼邪，鬼邪感召不斷，亦有幻視幻聽(tīng)之像，常感鬼邪之意念對(duì)己身施以影響，受鬼邪之控制面色晦暗，眼上方兩眉中間之眉心或頭兩側(cè)之太陽(yáng)穴，或脖子有青筋浮起，或兩眼中間之印堂，或兩眼頭下方及鼻子下方之人中青綠凸顯，臉部蒼白眼圈晦暗到眼圈變成綠眼圈或眼球變成青綠色，眼尾之眼白上有紅血絲分岔或眼白之上有出現(xiàn)異常顏色，或眼皮之內(nèi)出現(xiàn)紅色或灰白血管線條，瞳孔有上吊之感，或肢體震顫神志失常，渾身酸痛產(chǎn)生自暴自棄的想法，性情反復(fù)失常，情緒無(wú)端暴躁，且總是違反常規(guī)常理，或焦慮，因一個(gè)體魄，有不同的靈存在，彼此爭(zhēng)奪主控權(quán)，人之性情隨之發(fā)生轉(zhuǎn)變，腦內(nèi)有幻聽(tīng)現(xiàn)象，視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、思維都會(huì)受到一定的干擾，皆有不同程度的思維錯(cuò)亂，心神皆塞等跡象，且意志易受牽引，言行舉止常違自身意愿，無(wú)理由的恐懼害怕，亞健康現(xiàn)，常常是先奪其生氣。因?yàn)闅庑袆t血行，氣血調(diào)和則健康。丟失生氣則血滯，抵抗力銳減。因?yàn)槭苤湔叩纳鷼庵鸩奖粖Z，受咒者就會(huì)出現(xiàn)各種精神疲憊精力不支，神精衰弱失眠多夢(mèng)，等等各種亞健康的體質(zhì)狀態(tài)。甚至出現(xiàn)各種無(wú)名病痛，以及醫(yī)院檢查也難以確診的各種有癥狀無(wú)病名的奇怪疾病，體魄病癥不明無(wú)法祛除，這種現(xiàn)象有時(shí)甚至?xí)_被咒者的心身多年而不退，后期才轉(zhuǎn)為實(shí)癥。面骨形變，半人半鬼物色死灰，陰訟牽連陰鬼受難，陽(yáng)世受報(bào)無(wú)端招邪，常出現(xiàn)錯(cuò)覺(jué)幻覺(jué)等現(xiàn)象，且有孤僻抑郁之傾向，由于被施邪術(shù)后全是負(fù)態(tài)空間信息體，人在睡眠中容易感知它們的活動(dòng)，它們逼近受報(bào)者身心磁場(chǎng)的信息容易在夢(mèng)中接受到，因此被咒者常會(huì)作各種惡夢(mèng)。這些夢(mèng)境，如果懂得易理萬(wàn)象，都不難分析出對(duì)應(yīng)于受報(bào)者的哪些系統(tǒng)和原因。由于被咒后全是負(fù)態(tài)空間信息體，人在睡眠中容易感知它們的活動(dòng)，受咒者身心磁場(chǎng)的信息容易在夢(mèng)中接受到，因此被咒者常會(huì)作各種惡夢(mèng)，且家道衰落，宅內(nèi)陰氣盛而陽(yáng)氣稀薄，容易被異性異端所引，孽緣爛桃花等情況等諸項(xiàng)危機(jī)四伏

善祥中斷，福德竊奪，心智禍厲，厲祟左右

?(怎么知道自己被下咒,怎樣檢測(cè)自己被下咒,怎么解除身上的符咒)間接操控人的行為心理，控制脾氣性情的方向，來(lái)間接按他們的目的要求產(chǎn)生心理行為，達(dá)到操控的目的，若意志較薄弱容易被外力利益所迷之人更容易心理控制，甚至利用操控較深的人的關(guān)系接觸圈控制傳播這種錯(cuò)誤的心理行為，利用受控者進(jìn)行心理控制并設(shè)局控制其它接觸過(guò)的共同相識(shí)者傳播心理控制圈。在你一舉一動(dòng)生活行為中，不間斷暗中干擾精神細(xì)節(jié)，操控你的心智，遙控式的精神催眠洗腦。對(duì)這方面精神干擾的施展和心理細(xì)節(jié)暗示，心智行為脾氣受到控制。然后通過(guò)遠(yuǎn)程精神干擾引導(dǎo)，給被害者一些心念，產(chǎn)生心理認(rèn)同，進(jìn)一步讓習(xí)慣進(jìn)行控制，也有的人有所發(fā)覺(jué)這種強(qiáng)迫癥的感覺(jué)，會(huì)強(qiáng)行克制，通過(guò)心理活動(dòng)更多心態(tài)動(dòng)作來(lái)壓制。過(guò)多的心理活動(dòng)或者通過(guò)轉(zhuǎn)移注意力等方式并不能有效遏制這種精神入侵，只會(huì)使其進(jìn)一步隱藏潛伏，心緒的波動(dòng)拉動(dòng)就會(huì)使對(duì)精神細(xì)節(jié)的自我控制和感應(yīng)變得不敏感，積累的精神干擾多了就能控制你的心緒脾氣，執(zhí)念控制心態(tài)行為，而且會(huì)不斷觸發(fā)惡念情緒，利用這些不同維度技術(shù)可操控人的心理行為，而且可讓人更不易發(fā)覺(jué)，邪術(shù)精神干擾，心理暗示涉及的信息量太龐大，大部分都是從精神滲透，產(chǎn)生精神依賴和錯(cuò)誤習(xí)慣，被魔物附體進(jìn)一步腐蝕靈性。通過(guò)你可能接觸的可利用的人或者你要接觸的事情，進(jìn)一步設(shè)局對(duì)你進(jìn)行精神刺激，制造更大的壓力，利用精神刺激，和心理逃避精神漏洞附體控制心智,切斷被咒降者一切可能的外援力量和關(guān)系，將被咒者存在的、能夠幫助被咒者化解惡因，渡過(guò)苦厄的一切貴人，全都施以隔斷和阻止，破壞被害者的一切關(guān)系，親人朋友，使被咒者善緣皆失，孤掌難鳴，乖乖地引頸受咒。福報(bào)的封閉，能夠使當(dāng)事人諸事不順，事事皆不如意，志難展愿難伸，煩惱無(wú)窮盡，意志消沉低迷，憂郁悲觀無(wú)信心，甚至令人生不如死。將被害者逼向危境，或者徹底摧毀被害者生命健康的防線。施咒者常常運(yùn)用潛移默化的影響力，作用于被害者的魂魄和心智兩大先天與后天系統(tǒng)。使被害者心性出現(xiàn)紊亂，發(fā)生反常改變見(jiàn)識(shí)顛倒，判斷錯(cuò)位思想偏激，亢奮與消沉交作，負(fù)面思考判斷上升，正念正識(shí)銳減。典型者甚至舉止言行都發(fā)生怪異不群。由于施咒者在隱態(tài)運(yùn)用有害能量進(jìn)行侵襲滲透干擾被害者的心性兩大系統(tǒng)，使受咒者的內(nèi)環(huán)境和外環(huán)境迅速弱化，被咒者不正常以及不健康的生活習(xí)慣，在此階段內(nèi)逐步表現(xiàn)明顯，并且難以克服。例如不良的睡眠習(xí)慣、飲食習(xí)慣，以及不良的嗜好，越想改變反而變得越困難。這些現(xiàn)象的背后，就存在著邪祟的支持與阻礙，使稟性難移習(xí)性難改。

慘苦昭著、罪愆幽微、危惡災(zāi)數(shù)，不可一言以語(yǔ)之

?(怎么知道自己被下咒,怎樣檢測(cè)自己被下咒,怎么解除身上的符咒)人皆惡之惡星災(zāi)之，吉慶之事以及善神遠(yuǎn)離，即惡神會(huì)降災(zāi)給此人，邪氣入命局后，時(shí)運(yùn)自然受損，官司招災(zāi)與人結(jié)怨，處處不逢源事業(yè)坎坷滑坡，危難之時(shí)無(wú)人幫助，經(jīng)常會(huì)有各種變故橫生，血光犯煞，疾病癌癥、致傷車(chē)禍等天災(zāi)諸禍?zhǔn)?，?jīng)常是使被害者本人或者其親人，發(fā)生一些或大或小的血光意外，它們經(jīng)常將負(fù)面影響力作用于被咒者關(guān)心的親人身上，通過(guò)這些親人的怪異事件和意外事件，以及性情突變等等現(xiàn)象進(jìn)行示警。示警期較長(zhǎng)的事例中，還可能造成整個(gè)家庭家運(yùn)的大滑坡上，難以逾越。追求財(cái)富，卻偏遇大破其財(cái)，追求名位攀升，卻無(wú)端失去名位，追求事業(yè)成功，卻屢戰(zhàn)皆敗，追求感情遂愿，卻感情反復(fù)受挫，追求家庭美滿幸福，家庭卻矛盾重重甚至破碎。被蒙蔽的行為方式，與自身理性不符，運(yùn)用隱態(tài)能量，為被咒者制造逆境，打擊受降者的信心和志氣，使其意志頹靡，在短期內(nèi)接二連三地遭遇到重大的倒霉事件，或者諸事不順，受外界莫名的欺壓擠迫，使被害者內(nèi)心受到嚴(yán)重打擊，意志崩潰或者難以自持自制，產(chǎn)生錯(cuò)誤判斷和決策以及行動(dòng)，即使平時(shí)堅(jiān)決不相信，但是一旦進(jìn)入了負(fù)境昭示的狀態(tài)中，就會(huì)不可避免地產(chǎn)生一些奇怪的際遇。眼前可偶爾看到隱隱約約似有似無(wú)的圖形景象，不經(jīng)意時(shí)眼角掃到人或動(dòng)物的立體圖形或者黑影，這些異形大都一閃而消失無(wú)蹤，集中精力再想看清楚時(shí)已經(jīng)沒(méi)有可能，有的可能會(huì)常常覺(jué)得自身旁邊有人或其他東西在跟隨著，似乎有一雙無(wú)形的眼睛盯著自身毫不放松，或者在光天化日之下無(wú)端毛骨悚然，偶見(jiàn)驚心膽戰(zhàn)的鬼影。繼而達(dá)到報(bào)應(yīng)顯現(xiàn)，被害者由于在預(yù)警期內(nèi)體魄的陽(yáng)氣迅速減弱，陰氣上升使被害者的心身容易接近太極弦線，直接感受到負(fù)態(tài)空間的客觀存在性，以及捕捉到負(fù)態(tài)空間中的一些場(chǎng)境，兇災(zāi)惡報(bào)展現(xiàn)時(shí)，幾乎沒(méi)有典型明顯的征兆警示于前，導(dǎo)致被害者防不勝防，或一命鳴呼或一夜之間傾家蕩產(chǎn)。重罪兆微，這是邪術(shù)中的一個(gè)普遍現(xiàn)象。這種表象背后所潛藏的機(jī)理卻十分值得重視，征兆微弱，稍縱即逝，所反應(yīng)的并不是報(bào)應(yīng)輕微弱小可化解，相反表現(xiàn)出的是罪在難赦，這種現(xiàn)象提示的是施咒者不依不饒。而且不達(dá)目的不罷休，應(yīng)當(dāng)高度重視厄境的征兆，其危災(zāi)險(xiǎn)阻不可一言蔽之

怎么知道自己被下咒,怎樣檢測(cè)自己被下咒,怎么解除身上的符咒

怎么知道自己被下咒,怎樣檢測(cè)自己被下咒,怎么解除身上的符咒（化解破解方法辦法）：

?(怎么知道自己被下咒,怎樣檢測(cè)自己被下咒,怎么解除身上的符咒)所謂術(shù)法，不管是道門(mén)正法還是民間法術(shù)，終究只是為利益他人，化度眾生的法門(mén)而已，正信道教徒承認(rèn)術(shù)法的存在但不過(guò)分追求和執(zhí)著于術(shù)法，正是有道無(wú)術(shù)，術(shù)尚可求也。有術(shù)無(wú)道，止于術(shù)，也就是道為體，術(shù)為用，有道者術(shù)能長(zhǎng)久，無(wú)道者術(shù)必落空。故道為綱，術(shù)為目，綱舉目張。道為世間規(guī)律，術(shù)為規(guī)律之用，道為本，術(shù)為末，若本末倒置，則一世殆矣！能量不同，對(duì)我們的影響就不同，影響大小和快慢都不同，即對(duì)于一個(gè)同樣人物事件而言，命理方案有快慢區(qū)別，大小區(qū)別，對(duì)錯(cuò)區(qū)別。正確使用能量，首先要會(huì)區(qū)分能量和計(jì)算能量，分清主次能量和能量標(biāo)的。如果我們把錯(cuò)誤的能量用到一個(gè)命理中，則會(huì)得出錯(cuò)誤的結(jié)果天地交合規(guī)律的一個(gè)變量總結(jié)，是道之作用力的無(wú)間之道表達(dá)方式，人每個(gè)時(shí)間都會(huì)接受爻線作用特點(diǎn)和圓周作用特點(diǎn)的影響，得以變化，而這個(gè)變化從宏觀來(lái)說(shuō)，具有重復(fù)性和必然性，比如說(shuō)每天都會(huì)有早晨，中午，晚上的變化，每年都會(huì)有春夏秋冬之更替，而且順序也不會(huì)變，正所謂大逝逝遠(yuǎn)為反，道從起點(diǎn)離開(kāi)，越離越遠(yuǎn)，達(dá)到一定限度，又返回來(lái)；這是自然規(guī)律的結(jié)果。這個(gè)時(shí)候，我們用數(shù)表達(dá)的時(shí)候，就逐漸出現(xiàn)了洛書(shū)數(shù)字，天干數(shù)字，太玄數(shù)字，八卦數(shù)字等。命理在這些變化界定中，會(huì)出現(xiàn)兩種現(xiàn)象四個(gè)應(yīng)用。兩種現(xiàn)象為，促其形成的無(wú)間之道作用路徑，為爻線路徑，前者所產(chǎn)生的作用結(jié)果會(huì)按照?qǐng)A線運(yùn)動(dòng)而形成我們認(rèn)定的結(jié)果。道就是在這兩個(gè)基本作用方式上不停的變道。在反復(fù)其道的過(guò)程中，因此數(shù)字就有了能量。基于這樣的兩種自然現(xiàn)象，產(chǎn)生了四種理性有效的介入路徑:先天命理，后天命理，變數(shù)，無(wú)間，然后根據(jù)命理組合等進(jìn)行有效分析，化解，應(yīng)用的目的。調(diào)理邪祟之事，必須從邪祟的本質(zhì)著手，因此事是量變引起質(zhì)變的過(guò)程，起初命主是看不到這些的，一旦上面所說(shuō)積累的過(guò)多時(shí)，量變引起質(zhì)變，就會(huì)體現(xiàn)在命主的生活中，并開(kāi)始一步一步地影響著你控制著你，天地及物，皆有運(yùn)命。因人之命局各不相同，以及被化解者的災(zāi)厄程度不同有關(guān)，只有提前測(cè)出，才能進(jìn)行有效的禳解，才能使兇災(zāi)免除或降低到無(wú)的程度。必利用陰陽(yáng)法則，配合命主命局，運(yùn)用天時(shí)地利人和，補(bǔ)命主的不足。不同的命局，需不同的禳解，被施咒的形式不同，命局能量的牽引方式不同，不要執(zhí)古不變，貴乎根據(jù)易理變通，錯(cuò)誤的排解行為終會(huì)使命格命局靈魂積累過(guò)多惡性元素，并在依賴外力舒緩身心過(guò)程中不斷產(chǎn)生心理依賴，使精神變得越佳松散，粗糙，對(duì)心理活動(dòng)細(xì)節(jié)越來(lái)越不敏感，因?yàn)橐粫r(shí)的好惡或情緒波動(dòng)可掩蓋內(nèi)心不快及細(xì)節(jié)上的錯(cuò)漏。雖然看似萬(wàn)靈丹，但會(huì)慢慢在這個(gè)過(guò)程中失去對(duì)自我精神狀況真正了解和失去心靈純粹性，相當(dāng)于靈性衰退并死亡的過(guò)程，有些人就是這個(gè)過(guò)程中靈魂腐化被魔人直接替換原來(lái)的靈魂。因每個(gè)人生辰八字不同，家庭情況不同，所呈現(xiàn)方式不同等諸多原因，應(yīng)根據(jù)生辰八字進(jìn)行破解以及合理安排，破解不慎，邪祟之物會(huì)紛紛進(jìn)入家中，帶來(lái)的破壞力將很大。如果不能及時(shí)進(jìn)行解決的話，會(huì)讓全家人的運(yùn)勢(shì)，都遭受致命打擊，千萬(wàn)不要擅自隨便拿本風(fēng)水學(xué)的書(shū)，進(jìn)行胡亂操作，這樣不但不能有效解決問(wèn)題，很可能還會(huì)帶來(lái)很多反作用，切記要低調(diào)行事，不能過(guò)于張揚(yáng)，否則可能會(huì)驚動(dòng)多方，讓事情發(fā)展到無(wú)法收拾的地步

怎么知道自己被下咒,怎樣檢測(cè)自己被下咒,怎么解除身上的符咒

作者簡(jiǎn)介及文章出處：

?本文為原創(chuàng)稿件，公眾號(hào)/易經(jīng)國(guó)學(xué)貞一門(mén)，未經(jīng)許可不得轉(zhuǎn)載，字貞一，道學(xué)專欄作家，國(guó)學(xué)文化導(dǎo)師，環(huán)境堪輿學(xué)大家，學(xué)術(shù)范圍涵蓋易學(xué)，道學(xué)，儒學(xué)等諸多層面，擅長(zhǎng)陰陽(yáng)命名學(xué)，陰陽(yáng)命理學(xué)，奇門(mén)遁甲學(xué)，全息風(fēng)水學(xué)，八字命理學(xué)，六爻學(xué)，宗門(mén)十三宮，玄黃密宗等風(fēng)水體系，玄皇壬道傳承人，道玉緣易經(jīng)總工程師，道易研究學(xué)會(huì)易經(jīng)知識(shí)編撰，武當(dāng)山易經(jīng)專職講師。經(jīng)典學(xué)術(shù)代表有《奇門(mén)歸宗》，《六爻真經(jīng)》，《玄皇壬道》等。潛心研究儒、釋、道理論精髓，在易學(xué)領(lǐng)域頗有建樹(shù)，并享有易經(jīng)大腦的美譽(yù)，且將易經(jīng)算預(yù)算轉(zhuǎn)換為道德易術(shù)法之模型，是少有的易學(xué)實(shí)踐集大成者????