很多時候，傷害我們的并不是事情本身，而是我們對事情的看法。

管理不好情緒的人，往往自己過于在意他人對我們的看法，不斷的沉浸在分析被傷害的往事里，甚至演繹出更多被傷害的戲碼，相比最初的傷害，二次傷害的威力明顯大了十倍甚至更多。

而能管理好情緒的人，第一次傷害就能比普通人減少非常多，甚至幾乎為零，而且并不存在二次傷害的問題，因此能夠保持身心愉悅。

我們的每個情緒是會在身體上產(chǎn)生反應的，大量醫(yī)學也證實這一點，所以，情緒管理是一門學問，需要持續(xù)深入的研究和學習。管理好情緒，就是最好的養(yǎng)生。

情緒

設想一下，如果你可以思考和活動，但是卻沒有感覺，生活將會怎樣。你是否愿意不再有恐懼的感覺，但同時也不得不失去感受快樂的能力？如果沒有了情緒，你的生活將會怎樣？

當代心理學家將情緒（emotion）定義為一種復雜的軀體和精神變化模式，包括生理喚醒、感覺、認知過程以及行為反應，這些是對個體知覺到的獨特處境的反應。

達爾文將情緒視為一種遺傳而來的，對世界上一定程度的復雜情況作出反應的特定心理狀態(tài)。跨文化研究通過提供一些例子來說明面部表情的產(chǎn)生和識別具有普遍性，從而支持進化論的觀點。

通過對5-12個月大的嬰兒的跨文化研究表明，存在一些與生俱來的情緒反應，如：嬰兒對于重復出現(xiàn)的表情（如驚奇、害怕和憤怒）的興趣有所降低，當嬰兒隨之看到一張不同情緒的照片時，他們又重新表現(xiàn)出興趣；嬰兒還會對快樂的表情作出更多的積極動作（比如靠近和微笑），對生氣的表情作出更多的消極動作（比如躲避和皺眉）

此外，全世界的人們，不管文化、種族、性別或教育有何差異，都會以相同的方式表達基本情緒。同時，可以根據(jù)他人的面部表情來推斷他們正在體驗的情緒。雖然全世界的人們對于特定范圍內(nèi)的情緒表達方式具有共同的基因遺傳機制，不同的文化對情緒的掌控仍存在不同的標準，文化為情緒應該怎樣及何時加以表達樹立了一個常規(guī)。例如：東西方文化在某些習俗上的表現(xiàn)差異，以及個人主義VS集體主義文化中對負性情緒的表達控制程度差異。

情緒理論

自主神經(jīng)系統(tǒng)（ANS）、邊緣系統(tǒng)和皮層的一些區(qū)域都參與到情緒的生理反應中來。自主神經(jīng)系統(tǒng)通過它的交感和副交感系統(tǒng)的活動同時為軀體的情緒反應做好準備。對于輕微的、不愉快刺激，交感系統(tǒng)更加活躍；而對于輕微的、愉快的刺激，副交感系統(tǒng)則更加活躍。當兩種刺激的強度都增強時，會導致兩種系統(tǒng)活動的增強。生理上，諸如恐懼很憤怒等會激活軀體的緊急反應系統(tǒng)。交感神經(jīng)系統(tǒng)負責引導腎上腺釋放激素，進而導致內(nèi)部組織釋放血糖，升高血壓，增加汗液和唾液分泌；副交感神經(jīng)系統(tǒng)會抑制這些活性激素的釋放。

荷爾蒙和神經(jīng)方面的喚醒全部歸由下丘腦和邊緣系統(tǒng)的控制，他們是情緒和進攻、防御和戰(zhàn)斗等模式的控制系統(tǒng)。在神經(jīng)系統(tǒng)的解剖與研究中，作為邊緣系統(tǒng)一部分的杏仁核的作用特別重要。如：一位病人在控制她的癲癇手術中，左右兩側(cè)的杏仁核受到了損傷。這次手術的結(jié)果之一就是，病人很餓那知覺到氣憤或恐懼的情緒。

皮層也因為它的內(nèi)部神經(jīng)網(wǎng)絡和它與軀體其他部分的聯(lián)系而被牽扯到情緒體驗中來。皮層提供聯(lián)系、記憶和意義，將心理體驗和生理反應整合起來。

典型的情緒理論試圖明確生理喚醒和個體的情緒體驗之間的關系。

坎農(nóng)——巴德的中樞神經(jīng)過程理論認為：喚醒情緒的刺激同時產(chǎn)生兩種效應：通過交感神經(jīng)系統(tǒng)導致軀體上的喚起；通過皮層得到情緒的主觀感受。

當代理論更多地假設認知成分在以一種評價的形式，參與到對情緒體驗的解釋中來。即情緒體驗是一種生理喚醒和認知評價（cogntive appraisal）相結(jié)合的狀態(tài)，兩者對于情緒的發(fā)生同樣重要。

情緒通?？梢约钊藗?/strong>，理論家認為喚醒水平和績效間存在著倒U型曲線的關系。這一曲線預測太低或太高的喚醒都會損害績效。決定喚醒水平的關鍵是工作難度。當難度較低，工作變得簡單時，最佳水平——要使工作最為有效的水平——也會提高；對于困難或復雜的工作，成功完成它的喚醒水平位于連續(xù)體較低的一端。這一關系被稱為耶基斯——多德森定律。

情緒還在一般的社會關系中扮演一定的角色，情緒對于禮貌有很大影響，處在悲傷情緒中的人們最為禮貌。情緒對于親社會行為也有影響，當個體處于最佳健康狀態(tài)時，他們更愿意作出各種助人行為。

情緒同時決定認知過程的內(nèi)容和效率。情緒依賴性記憶是指在一定情境中，人們發(fā)現(xiàn)，如果他們當時的情緒和將事件存入記憶時的情緒相同，他們更容易提取信息。

十個情緒調(diào)節(jié)法

1、采用“相對思維”看待問題。不要把人或事看得絕對好或絕對差，可恨之人必有可憐之處，不要用他人的錯誤懲罰自己。

2、認同自己。接納自己的錯誤，不要因此而沮喪或惱怒。比如試著把“我怎么這都不會做？”改成“這次錯誤讓我意識到問題了，下次就能改正了”。

3、不要壓抑和控制情緒。心情很糟的時候試著跑步、打沙袋、出去散步等等，把情緒發(fā)泄出來。

4、無條件接納自己。很多痛苦情緒的來源都是比較，但每個人都有不同的條件和追求，即使隔壁家的小孩成績比你好，你也可以工作比他厲害，不要拿自己的弱點和別人的強項比。

5、不要立即表現(xiàn)出情緒。謀定而后動，說話做事前想一想自己的觀點對不對，調(diào)整合理后再做出反應。類似于生氣想發(fā)火的時候，從一數(shù)到十再開口。

6、把視野放寬，全面看待問題。很多負面情緒都是由太在意某一方面、忽視了整體而造成的，此時可以拿出一張紙，把好的、不好的都列舉出來，幫助自己理清思路，以更好地解決問題。

7、別自己嚇自己。合理看待事情的不利之處，把影響放在應有的范圍內(nèi)。比如分手的時候，如果你覺得“完了，我這輩子都沒人要了”，那你肯定就會非常悲傷，但事實是這種情況大概率不會發(fā)生。

8、放下敏感。中國人警覺心很高，覺得任何風吹草動都有影響，今天覺得老板偏愛同事了，明天覺得男朋友不愛我了。但是太敏感只會給自己帶來沒必要的情緒負擔，讓自己焦慮。

9、不要逃避自己對情緒的責任。經(jīng)常有人說，“都是你把我氣的”、“我本身脾氣就不好”等，其實這都是對情緒的逃避，讓我們顯得無可奈何。但實際上，這種無力感是我們自己營造的，放任情緒流竄本身就是不對的。

10、把自己的選擇“有意識”。我們生氣、喪、焦慮，這都是自己選擇的結(jié)果，但大多數(shù)人意識不到這一點。我們有必要把自己對情緒的掌控權拿回來，讓自己選擇自己的情緒。

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