心理健康教育和預(yù)防在高校輔導(dǎo)員的工作中占據(jù)著至關(guān)重要的位置，也占用了輔導(dǎo)員大量的精力和時(shí)間。面向全體學(xué)生的心理知識(shí)普及宣傳活動(dòng)、面向心理困擾學(xué)生的談心談話……

高校心理健康教育形式多樣、話題豐富，開展得如火如荼，但基于生存取向的生命教育卻鮮少提及。

“生死”話題諱莫如深，仿佛一旦提及就會(huì)嚴(yán)重影響到學(xué)生的心理狀態(tài)，導(dǎo)致不可預(yù)料的意外。長(zhǎng)期以來(lái)，生命教育在大學(xué)生心理健康教育中被忽視和邊緣化。

在傳統(tǒng)文化中，人們對(duì)于死亡避之不及，沒(méi)有人會(huì)樂(lè)意或無(wú)故談?wù)撍劳?，尤其是那些正活得快?lè)滋潤(rùn)的人，我們稱之為“死亡禁忌”。中國(guó)文化具有重生輕死傳統(tǒng)，“未知生，焉知死”是絕大多數(shù)人的生死觀。

但“To be, or not to be”的金句是哪怕沒(méi)有看過(guò)莎士比亞的戲劇《哈姆雷特》的人也聽過(guò)的，這說(shuō)明人會(huì)自覺不自覺地以自己的意識(shí)不斷去追問(wèn)、思考“生死”這一人生的根本問(wèn)題，追求能夠使自己的心靈與精神得到滿足的安身立命之本。

大學(xué)生正處在個(gè)人心理塑造和價(jià)值觀養(yǎng)成的重要時(shí)期，他們正孜孜不倦地探索人生道路、求索生命意義，不可避免地開始思考“生死”問(wèn)題。然而傳統(tǒng)文化和社會(huì)習(xí)俗或是對(duì)死亡避而不談，或是美化死亡秘境，這都是“生與死”這個(gè)永恒命題的對(duì)峙。

學(xué)生被這種“死亡禁忌”裹挾，只要想到相關(guān)的話題好像“罪莫大焉”，傳統(tǒng)教育只執(zhí)一端，看到生與死的對(duì)立，有意無(wú)意間摒棄了生命教育，讓學(xué)生在成長(zhǎng)成熟過(guò)程中因缺少正確指引，時(shí)感困惑和生命虛無(wú)。

2023年，教育部等十七部門關(guān)于印發(fā)《全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)生心理健康工作專項(xiàng)行動(dòng)計(jì)劃（2023—2025年）》的通知，提出我們要“培育學(xué)生熱愛生活、珍視生命、自尊自信、理性平和、樂(lè)觀向上的心理品質(zhì)和不懈奮斗、榮辱不驚、百折不撓的意志品質(zhì)”，實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，離不開對(duì)生命教育的重視，離不開對(duì)生死思考的正確引導(dǎo)。

通過(guò)馬克思主義哲學(xué)的矛盾觀視角，我們知道“生與死”是一個(gè)矛盾統(tǒng)一體，在對(duì)峙之外，二者還有統(tǒng)一性。一方面，人掌握不了死，卻能掌握生；另一方面，人不知道生的盡頭，但卻知道死之必至。

所以，談生中之死（死的陰影）和談死中之生（生的可貴）對(duì)于生命價(jià)值的理解都有深刻的意義。其實(shí)，生與死的關(guān)系應(yīng)當(dāng)是生存的極限問(wèn)題，生是生命的開始，死是生命的終結(jié)。

生存極限之內(nèi)的問(wèn)題，可以通過(guò)滿足有限需求的方式解決，但是要想跨越這一極限，就必須徹底滿足人的無(wú)限需求。

而人的自然生命因其本身的有限性顯然是不可能滿足無(wú)限的要求的，我們必須求助于人的價(jià)值生命實(shí)現(xiàn)無(wú)限性的要求。在價(jià)值生命的范疇下，“生與死”從對(duì)峙走向和解，實(shí)現(xiàn)生命的自我超越。

人都渴望超越人生的有限性而得到一種持久的和永恒的價(jià)值，因?yàn)椤吧庇袃煞N含義，自然生命與價(jià)值生命。人的自然生命是無(wú)法舍棄自然時(shí)間的，自然時(shí)間就是人的生存狀態(tài)；而價(jià)值生命卻體現(xiàn)在價(jià)值時(shí)間，即人所創(chuàng)造的價(jià)值起作用的過(guò)程當(dāng)中。

只要?jiǎng)?chuàng)造者創(chuàng)造的價(jià)值對(duì)存在的人類產(chǎn)生作用，那創(chuàng)造者的價(jià)值生命便存在著，它是真正屬人的時(shí)間，將有限的人生時(shí)空擴(kuò)展為無(wú)限的精神境界。

人意識(shí)到自然生命的有限過(guò)程，力圖將更多的生命內(nèi)容注入到這一有限的過(guò)程之中，讓這些生命內(nèi)容在自然生命終結(jié)以后，仍存在下去并為其他生命共享，有限生命過(guò)程所容納的全部?jī)?nèi)容產(chǎn)生了無(wú)限的價(jià)值與意義，這就是自然生命的自我超越—超越死亡、實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值生命。

所以，在繼往開來(lái)的文化演進(jìn)中，作為生命個(gè)體我們一方面繼承前人的文化遺產(chǎn)，另一方面又通過(guò)自己的創(chuàng)造為后代留下新的文化成果。由于人類的價(jià)值生命是一個(gè)綿延不絕的歷史長(zhǎng)河，個(gè)體價(jià)值生命融入到人類價(jià)值生命的無(wú)限延伸之中。

從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，人類文化創(chuàng)造性與傳承性直接源自于個(gè)體“小我”對(duì)完滿與永恒的價(jià)值生命的追求而融入于人類的“大我”之中。

馬克思在 《<黑格爾法哲學(xué)批判>導(dǎo)言》中講：“理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾，而理論只要徹底，就能說(shuō)服人?！?/p>

我們的心理健康教育要以情動(dòng)人，也要以理服人，更要以德育心、以智慧心，從對(duì)“生死”話題的思考出發(fā)，在生命教育中和學(xué)生一起探討生命的意義與價(jià)值，是引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的一條蹊徑。

作者簡(jiǎn)介

西安電子科技大學(xué)

電子工程學(xué)院 張玲

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