一、瑜伽體式的哲理

練習瑜伽不可強求，身有練，簡單中見無數豐富的內容；心有境，讓你感受自然而平靜；思有悟，讓你打開身體的能力源泉。懂得了這些，你就練懂了瑜伽。提示：瑜伽不是去做難度動作的雜技。

具備豐富的瑜伽學識，和各種瑜伽的教習之道，懂得了這些，你就可以做到一名出色合格的瑜伽老師了。提示：瑜伽不是雜技。瑜伽的理學是頭腦的調養(yǎng)，當我們頭腦得不到調養(yǎng)時，我們的身體無法整體健康。

人的心靈就像是一座寂靜的古寺，座落在自然風景秀麗的山巒之中，幽靜而古樸，清新而典雅，我們不需要用各種難度技巧的體位法來裝飾它，我們需要的只是讓其內在原有的美，無瑕地顯現出來。

人體瑜伽的體位法，是一種既簡單而又方便的智慧，讓我們在既簡單又方便的姿勢與行為上，把影響我們自身健康障礙的問題去除掉，讓健康、自然本來的氣質和美麗心境，自然的呈現出來。

瑜伽體位法又是把人類健康生存的本能意識，用肢體有氣息的動作表現出來的一種方式。同時，它更要求人們把精神的欲求肢體化，因此又是一項精神氣息高尚的健康運動項目。

瑜伽的所有動作，都是以自己的本能知覺作為基礎，它的練習不需要難度的技巧，也不需要刻意的死板，瑜伽體位法自然而靈活，順勢而舒暢，通過不斷的練習，然后才逐漸地將其變?yōu)橐环N健康積極向上的信念，從安靜的心態(tài)背景下，動作發(fā)展到積極的身體形態(tài)，最后，才能達到自覺化的個體行為階段。

從初期的學體式，到刻意的擺體式，進展到練習體式，如今該是如何用體式的練習了。運用體式首先要學習人體的生理學和人體基礎辨證學。如今的瑜伽練習，單靠會擺個難度的姿勢，已經是不夠的了。我們要會運用人體，而不是讓人體去練習體式。懂得人體的運用，你基本也就掌握了人體到姿勢上的奧妙。

人體的體式運用，不是單純的一個姿勢，也不是體式組合起來有多少，而是懂得人體基礎的辨證學，運用辨證的道理去運用。辨證的道理在古典瑜伽數論學就定義了人的二元對應，在哈他瑜伽經里也闡述了人體左右脈的道理。

比如，我們練習體式前，要先學會身體放松，讓氣血和呼吸與肌體都調和好，人體放松，氣息和氣血就順暢，肌肉肌體就自然柔順，沒有了僵硬的死力，如此以便練習時能夠任意展開；另外，做好心態(tài)調整同樣重要，以便專注和減少人體的障礙。而放松的本身就是一種修身養(yǎng)性的調整，同時，也消除了你日常的緊張、疲勞。

放松后，我們對人的人體，可以練習收縮，而收縮不是緊繃的意思，而是有限度的去收縮，既運用收束法等運用，去練習筋骨的收縮，氣脈的收縮，肌肉的收縮，包括人體各局部的收縮。比如，我們人體在走路十分疲勞時，你蹲一會，你會瞬間感受到收縮的休息，人體有十分的暢意感。這種收縮叫做蓄積人體的能量，目的讓氣血停止和休息一下，否則，氣血如同機械一般，總也得不到休息和調養(yǎng)，那么，氣血過度的流動本身就是給人體帶來一種消耗。

因此，我們說，練習瑜伽要適度，這個適度本身就是一種平衡；你知道了人體的需要，你的當下就處于平衡狀態(tài)，平衡狀態(tài)和動作平衡不是一個概念。把握了自我的平衡狀態(tài)，你的人體就處于基礎辨證的狀態(tài)里，比如，向左練習要用一點力，那么，向右練習則要柔和一些，為什么呢？因為我們人體左右不平衡的緣故。左邊弱，那就氣力對待，右邊強，那就柔和對待。如此，對應之道，才是瑜伽科學、合理的辨證練習。

假如，我們練習瑜伽時，左右用的氣力是一樣的，那么，我首先告訴你，這本身是不可能的，因為人體左右脈能量屬性不同的緣故，這點在哈他瑜伽經里記載。在我們沒有經歷過長時間的瑜伽訓練，我們人體左右氣力是不肯能一樣的。所以，我們練習體式時，要區(qū)別稍加對待一下，對人體的均衡有十分健康的好處。

人體有很多部位和環(huán)節(jié)又各自不同，故而，運用氣力，氣息、動作的幅度和角度，都會因此不同。由于這些不同性，因此出現了體式的不同，各自對應部位的練習，或者是調整，或者是調養(yǎng)，或者是安靜。懂得了這些，你也就懂得了人體的辨證之道，因此，瑜伽練習不是單純的、盲目的練習，它是有人體的道法。

很多人把瑜伽練成了高難度，其實，這本身就是對瑜伽的一種歪曲，以為不做難度練習，就不是瑜伽。其結果，只是把瑜伽引路到“瑜伽雜技”的性質上了。還有的把瑜伽刻意形成幾個難度的級別，把人體所謂的超越當作對人體的一種控制，若是這樣的話，體操、雜技、柔術、武術都可以做到的。

人要學會控制的不是動作，而是人體的意識和情緒，這才是瑜伽的真實目的?？刂迫梭w的意識和情緒，可以通過體式動作表達出來。

體式可以調養(yǎng)人體，也可以調和感官，更可以舒筋活血，而這些都是在人體自然體式的狀態(tài)下完成的。比如，腰部酸痛，脊柱疲勞的人，可以緩慢的練習，目的是為了讓呼吸有力的深入，而不是體式的伸拉。體式展開時，在一呼一吸的主體作用下，氣息有效深入體內，給身體大幅度的供氧，依次解除疲勞。氣息的深入柔和有力，可以給脊柱提供氣血的能量供應，而不是你單純的拉長脊柱，就對脊柱有好處。

說到人體辨證的練習道理，我們舉個列子，比如：有一些人問：先練頭倒立再練冥想好，還是先練冥想再練頭倒立好？我的觀點是：先看人體的辨證吧，你的頸椎有問題嗎？你的氣息散亂嗎？你的平衡感如何？了解了這些，有問題就先進行問題的訓練，訓練好了，再談倒立和冥想的選擇。

倒立和冥想的選擇，誰先誰后，我先告訴你一個人體的規(guī)律知識，意識先行，氣息在后，動作才開始。先練習冥想的氣息專注，既訓練了意識，也訓練了氣息，如此，你更容易控制人體和動作。明白了，就先冥想訓練吧。練習倒立前，先會活動下頸椎吧，別急著去倒立哦。

讓我們學會智慧的、快樂的去練習瑜伽吧！

瑜伽體式的目的意義是由人體的定到動的一個空間拓展，這個空間可大可小，任你在自己身體條件允許的范圍內，自由自在的發(fā)揮；在保持快樂和自然心態(tài)的背景下，你可以找到自己的身體動和靜之間的空間，讓自我把二者之間相互統(tǒng)一協(xié)調起來。

體式不是難度練習，也不是恪守定義某個動作，依照人體的生理規(guī)則進行，由定到動，再由動回歸到定，如此你就完成了你需要的人體動作。它對人體有著積極健康的益處和對身心協(xié)調的調養(yǎng)、調整。

在瑜伽練習中，練習者首先要戰(zhàn)勝的不是以體式動作為目的，而是自我本身的問題障礙。因為在人的性格中有大膽與怯弱之別，在性情上有勤奮與懶散之分，而無論前者還是后者，在瑜伽練習中，都要避免給自身肉體帶來的疼痛、疲勞，只有讓身體進入到喜悅和舒暢的知覺里，才有可能不斷克服自身的種種負面，如此，自然達到喜歡堅持的境界。

很多教練教習簡單的動作擔心會員不喜歡，因此，辛苦的去教習一些有難度的體式練習；結果，自己又傷身又傷氣，日久，身體健康自然日漸況下。其實，這是對瑜伽不明的緣故，瑜伽體位法簡單的動作包含了更多的內容，可惜，教練們不會教習而已。

比如：人的手臂很靈巧，腕關節(jié)、肘關節(jié)和肩關節(jié)。一條手臂可以有不同的作用，一個腕關節(jié)就可以調整肩部、胸部、背部、腹部，腰部等部位，看這腕關節(jié)，那么神奇，真的有這樣的作用嗎？回答是肯定的，關鍵是你會不會呢？依此類推，肘關節(jié)和肩關節(jié)，作用就更多了。

瑜伽體式依照人體的辯證法去練習，去運用，那么，產生的效能就是無數個；假如你練習瑜伽不是按照人體的生理辨證進行的，只是知道練習而練習，那么，就如同廣播體操練習，所謂的作用就沒有了益處。

瑜伽的本身說的是連接，那么，我們連接什么呢？就是理智的思維和知覺的反應統(tǒng)一起來，就能夠達到我們說的瑜伽的本意，包括駕馭和控制你的身體。很多人靠動作去駕馭身體，其實這是一個巨大的誤區(qū)，駕馭身體靠的是你的理智思維來達到的，而不是體式的動作。有了理智的思維意識，你可以通過身體的動作去表現出來，運用體式而不是練習體式。

瑜伽士之所以成就為瑜伽師，就是通過這些智慧的運用和練習，才達到了自己想要的成果。單一的那種練習，不過是學會了動物般的模仿，基本等同于退化之路。因此，古典瑜伽學科把瑜伽稱作為：知覺運動走向覺知【智慧】的修習。

知覺是人體的反應系統(tǒng)功能，其包含了種種的身體欲望的本能，假如我們的意識覺知不給予它駕馭和控制的話，那么，這些知覺般的欲望就像猛獸一般，會吞噬我們的健康和文明，由此也會給我們帶來很多不必要的痛苦和煩惱。

 我們舉個例子，這是一個平躺的體式圖片，我們一般練習者和教練者，基本會以為就是放松和休息，或者冥想。我給你們一個答案，這個平躺的動作，除了放松和休息，或者冥想，其練習作用和內容，遠不止這些，有很多。

動作練習開始：

1、讓我們平躺在墊子上，雙臂展開延伸出頭部，與肩部齊寬，身體自然放松；緩慢的吸氣，做【氣息懸息收氣法】，腰部收縮，抬起，慢慢的呼氣，腰部放松回到平面位置上，注意，腰部自然收緊抬起時，手腳要保持自然放松。依次練習三次，目的是讓氣息充滿腰腹，利用氣機的能量活動和舒展我們的腰部，氣血通暢我們的腰部經絡，對腰部的虛弱有很好的應激恢復功能，對腰寒有非常好的排除療效。

2、運用【腰腹收束法】練習三次。讓我們繼續(xù)平靜的躺好，意識專注在腰部，輕松而又緩慢的吸滿氣息充滿腰部，現在，手和腳稍加用點力，慢慢的呼氣，進行腰部的上臺，腰部不要刻意的用力，保持自然力并輕松的上抬，保持一秒到兩秒，慢慢的吸氣，讓腰部自然的放下來，感受氣血的回流和集束{蓄積的意思}。

3、好，讓我們繼續(xù)練習，緩慢的吸氣，做【手腳氣力的收勁法】，既：雙手十指交叉向頭部上方牽伸，雙腳伸直向下方牽拉，形成手和腳對拉，目的是讓身體脊柱和身體整個部分得到大幅度的伸展，然后，緩慢的呼氣，手腳放松和全身自然緩慢的放松，依次練習三到五次。

4、我們運用【腰腹氣機收束法】練習，先讓我們進行緩慢的吸氣，感受氣息遍滿全身，非常的舒暢；好，讓我們慢慢的吐氣，腰腹收束用力，四肢完全放松不要作力，我們可以感受到氣血的沖賬，然后，吸氣全身自然放松，感受氣血能量的運行和腰腹肌肉的舒暢感，將此動作練習一到兩次即可。

5、練習完畢，保持平躺的姿勢，進行自然呼吸的放松，讓氣血自然流動，疏通身體脈絡。

看著這么一個簡單的、平躺的人體姿勢，其作用不小，練習的內容還有很多……

瑜伽練習中，身體力量施于的沉重與放松，形式變化的主動與被動，無不包含著矛盾的對立與統(tǒng)一，在處理自身這些瞬息萬變的矛盾中，體式動作固然重要，而理智的思維和知覺的反應更能化被動為主動，這也是瑜伽中注重的使自己的心態(tài)達到無瑕地的境地，即：心里無我而身體知我。

瑜伽體式的姿勢，可以是一種對生命體式的健康冥想，冥想既是觀心，每個體式里韻含著一種自我反省的體態(tài)和對應練習的方法，觀心在前，反省在后。觀心是實際體悟的需要和展現，靜靜地觀看自己的身和心，驅除那些影響你健康的障礙，你會有許多健康與美好的所得。

瑜伽體位法的練習很柔美，它充分體現了一個人，意境心態(tài)的“人體寫真”與身體動作的“動感知覺”結合，我們練習體位法，不僅是注重表現人體動作的“內在美”，而且這種體式動作的“內在美”是通過自我的精神、氣質、氣息所展示出來的，是一個自始至終貫穿著專注自我知覺下能動性的過程，通過富有啟導性和象征性的身體語言和肢體動作，來顯示時間的流程和身心空間的拓展。

瑜伽體位法練習時，強調“體式有斷層則意境連接，氣勢有度數則氣息連綿”，通過姿勢動作形態(tài)和生活的情景，創(chuàng)造出一種人性健康形象般的人體藝術場景，真可謂是“身外之意”中包含著“心內之境”。我們練習時，可以感受到，人體體式進展既是飄逸的，如仙鶴振翅而起，輕靈飛揚；又是靜意的，如韋陀低眉合十，心如止水；最終目的是為了塑造人體知覺的智慧以構成完美。

瑜伽體位法練習所創(chuàng)造的這種意境之美，令人神往，耐人尋味；學會瑜伽練習體式動作并不需要有難度，但深入練習之后，你會發(fā)現，身體內外的高度協(xié)調，身心統(tǒng)一的充分體現，心神意間的密切配合，以及它所賦予體式動作內涵的深邃哲理，讓人玩味無窮；如此，這需要練習者仔細地去體悟體會，方能心領神會。

比如，我們可以看到，有人練瑜伽時如入忘我之境，舉手投足之間意味深長、意韻悠遠，動作既簡單又高效，但也有人練得干巴僵硬，味同嚼蠟，動作既難度又疲勞；如此出現這么大的差別，關鍵就在于對瑜伽體式的理解不夠，同時又是追求的利益各自有所不同，前者為健康，為身心和諧之意；后者為利益，為利益展現需要，如此，一種人健康受益了，一種人健康受損了。

瑜伽體位練習不僅是一種強身健體的修練方法，它更是一種心靈健康文化，一種精神層次的人類文明與覺知。瑜伽練習中的身體與環(huán)境的“融合”這一深刻的哲理，它體現著印度古老的瑜伽文化的精華，這一道理蘊含著宇宙之中萬事萬物彼此關聯，相互作用，相互依存，達到一種平衡、和諧的完美。

因此，瑜伽體位練習，首先練的心情愉快就是作用，而不是在于技巧和難度。練習的開心了，心態(tài)自然的調整好了，如此，你的氣息就順暢，氣息順暢了，氣脈就柔軟，氣脈柔軟了，你的動作和肢體就自然能夠柔軟下來，那些伸拉韌帶的并不是柔軟，除了拉開之外，與柔軟無關。有快樂，就會有力量，身體的力叫做氣力，不是力量；力量是一種意志，是品質，而不是身體的氣力。

瑜伽練習包含著人體四大{地、水、火、風}這一古樸的哲理，通過統(tǒng)一合化一切身心對立與矛盾，通過調整需要得到結合與平衡，甚至水火可以共生共存：將身心調整到“水“的清朗，明澈似山間的溪流，平靜若無風的湖面，而這水中又包含著彌漫全身的溫暖，光明如日月星辰，溫暖則來自于對萬物的關愛。水與火不再互制互克，而是相互包容依存；而是水中有火，火中有水，水火共同蘊育冶煉出品質清濂、潔如蓮花的內心。當把自身融入千變萬化的萬事萬物之中，那怕只是企圖或暫時，我們體會到的將是一種升華。

古典瑜伽修煉者說：“通過意識的轉變，我們就能找到精神行動的力量，并且尋找需要的是一種行動的手段。我們通過主動的反映而引起身心的變化?！惫湃司毩曡ょ?，沒有單純的依靠頭腦去復制工作，而是靠更實際、更能感受到的一種過程，就是呼吸。

從出生到死亡，我們不斷地要呼吸，而且我們吸的過程的通過脊髓繼續(xù)到頭腦中去，使頭腦不斷跟著呼吸而動。這個過程是自然發(fā)生的，可是練功的人就要有意識地去感受它，為了感受，他就需要改變自己的呼吸方式。他感覺到的，就是呼吸與思考所引起的物質過程之間的關系、然后是呼吸傳播思考的過程、最后是精神在整個身體里起作用的過程。這樣，精神和思考就不是一種邏輯抽象的東西，而是一種身體里到處都能感覺到的力量。

二、瑜伽體式的醫(yī)理！

故事：古婆羅門一弟子修習瑜伽，問師傅：我要怎樣練習，才算進入瑜伽的真理呢？師傅問：你會呼吸嗎？你的脈搏在跳動嗎？你的身體會動嗎？你的兩耳會聽嗎？

弟子答曰：都會啊，師傅？可我不知道怎么去修啊。

師傅意味深長的對弟子說到：你的呼吸便是梵唱，脈博跳動就是能量，身體會動便是修煉，兩耳聆聽就是智慧，這一切你都有，關鍵在你是否轉變了自己的意識呢？

弟子當下有悟……

瑜伽經開篇就講解了：什么是瑜伽？瑜伽就是控制你意識的轉變，這個當下既是瑜伽。其實，瑜伽很簡單，又智慧。這里，我們要問：你是否轉變了自己的觀念呢？！

古代的瑜伽養(yǎng)生醫(yī)理認為，人的惰性從意識開始生，因此，人體的健康與我們的意識觀念的轉變有極大的關系。當人惰性產生時，人體的惰性就從兩足開始了，嬰兒與小孩的活動都在兩足，人到中年以后，腰部以下和足腿就漸感無力，喜愛疊足或蹺足而坐，疊足并感覺足腿的酸麻，正是說明足腿神經與血脈不通暢，同時證明健康上存在隱患。

人的衰老也是從腿足開始而逐漸至軀干與頭部，人的兩腿雙足，好象是植物枝葉的末稍；人過中年后，氣血到達兩腿雙足的力度不足，經脈氣血不暢通，足腿神經反應遲鈍，長期的氣血供應不足，導致足腿部肌肉骨骼老化，腿足變得不靈活了，人體的鍛煉就減少了活動，使得健康越來越少了。

瑜伽體式是人體的動功，要求思想意識和身體處于放松狀態(tài)，調身、調心、調息，雙腿在行立中，身心在動靜中結合，神經系統(tǒng)得到了調整和鍛煉。使人身全身血管系統(tǒng)得到柔和的鍛煉，從而增強了血管的彈性，有益于血液的新陳代謝和循環(huán)。

瑜伽體式練習時要求氣韻腹部，用的是腹式呼吸，在運動中，緩慢、均勻的深吸入氧氣，排出廢氣，促進了心肺和身體的新陳代謝，也增強了心、肺和呼吸器官的彈性。體式練習使腸胃等消化器官得到磨擦、蠕動等鍛煉，從而有助于消化。

瑜伽體式練習起來時，使關節(jié)靈活，肌肉、韌帶有彈性，骨骼健康，可以推遲腿部關節(jié)、骨骼、肌肉、韌帶的衰老?？梢哉{節(jié)和強化足部及全身經脈的健身功能。通過不斷的體式鍛煉，可以促進足部及全身血液循環(huán)，調節(jié)和改善氣息、氣脈異常與病態(tài)，使之趨于正常，防治疾病，增強人體體質和抗御疾病的能力，以達到健康長壽的目的。

瑜伽體式是依靠人體自身的能力，通過姿勢的調整、呼吸的調節(jié)和意念的運用，來增強人體各部分機能的。練習瑜伽體式的總體要求是：心靜體松、呼吸自然，動作層次分明，單個動作體現了人體坐標氣脈的循行和知覺的平衡。實踐證明，瑜伽體式練習能有效促進人體內的血液循環(huán)和新陳代謝，對于人體脈輪和氣脈的疏通，包括體液分泌也會起到積極的平衡作用。

瑜伽體式是一種柔和緩慢、動靜相兼的運動，長期從事瑜伽體式鍛煉可對骨骼肌肉運動系統(tǒng)形成良性刺激，可有效地減少體內礦物質的自然流失，使骨密度保持穩(wěn)定，并有效地調節(jié)骨鈣、血鈣之間的動態(tài)平衡，從而改變骨質疏松的癥狀。試驗和實踐結果還表明：瑜伽體式對骨骼畸型、肌肉萎縮及其退行性變化等癥狀，有良好的預防和治療作用，這些又對練習者身體平衡能力高低產生直接良好的影響。

在瑜伽體式單式練習中，視覺的運用對于維持身體動態(tài)平衡和瞬間的靜態(tài)平衡有著重要意義。生理學實驗表明：當練習者睜眼做樹式單腿站立，一般能保持較長的時間；而讓練習者閉眼做同樣動作，則往往只能維持很短的時間，這說明視覺影響著肌肉調節(jié)平衡的能力。同樣，視覺對肌肉的協(xié)調性、準確性和韻律感等方面，也起著不可忽視的作用。

人的身心平衡能力主要是由人的知覺認知能力和情緒調節(jié)能力決定。人的知覺認知能力是心理平衡的基礎，它在一定程度上決定著人的情緒調節(jié)能力；而人的情緒調節(jié)能力又影響著人的知覺認知能力的發(fā)展，二者相輔相成，共同構建著人的心理平衡狀態(tài)。

學練瑜伽體式的過程是人不斷接受新事物的過程，在教與學的動態(tài)發(fā)展過程中，練習者通過觀察教練員的特定動作或口令提示，注意力集中在動作自身的練習中，下意識地提高了人觀察事物的能力和集中注意力的能力。瑜伽體式義理內涵豐富，動作素材多樣，練習者掌握瑜伽體式功法，需要在觀察、注意的基礎上，不斷增加記憶內容，提高形象思維和抽象思維能力，從而在觀察——注意——記憶——思維的動態(tài)學習過程中發(fā)展了自己的人體知覺認知能力。

從瑜伽體式練習本身的基本特點來看，形正體松、呼吸自然、身心放松是練習的基本要求，人在這種特殊的身體狀態(tài)和心理狀態(tài)下進行健身鍛煉，有助于提高觀察力、注意力、記憶力和思維能力，尤其是從事瑜伽體式鍛煉，講究上下相隨、左右對稱、動作協(xié)調、身體平衡，十分利于習練者調節(jié)左右大腦的協(xié)調與平衡。

瑜伽體式練習對人的情緒調節(jié)能力，有著十分良好的影響。瑜伽傳統(tǒng)養(yǎng)生醫(yī)學早已論證了人體情緒致病的內因，現代醫(yī)學也證實了人的情緒變化會導致人體功能{如呼吸、循環(huán)、內分泌等}發(fā)生一系列變化，這種變化導致人體生理功能失衡，從而誘發(fā)各種疾病，所以保持良好的情緒對人的健康非常重要。一個心理健康的人并不是整天都會處于愉快的情緒狀態(tài)之中的，不良情緒人人都會有，每天都會遇到，關鍵是一旦出現不良情緒；學會瑜伽體式有效控制和及時調節(jié)，這是保持情緒穩(wěn)定、身心健康的一個重要環(huán)節(jié)。

瑜伽體式練習強調動作要緩慢靜氣、體姿需要輕靈沉著；心境要不急不躁；神態(tài)要自然隨意、舒展安詳。如此使得瑜伽體式練習不僅具有抗衰祛病的健身功效，而且具有平衡心態(tài)、修身養(yǎng)性的作用?？旃?jié)奏的現代都市生活，給人們帶來精神緊張，情緒煩躁，思緒紊亂等負效應，影響身體的健康，練習瑜伽體式練習能夠使人身體和精神獲得最大限度的放松，有利于消除煩惱，獲得心理平衡，而且隨著習練水平的不斷提高，練習者的每一次練習都成為一次感悟、自我凈化和自我完善的過程。所謂“心無意，身無意，無意之中是真意”，這是瑜伽體式練習對心理調節(jié)的最高境界。

比如，你肩酸痛，很多人則直接去練習這個部位，其實，這是錯誤的，因不懂人體生理結構和瑜伽人體辨證的道理，結果，直接練習這個部位不但無益，而且更受傷害。肩酸痛，首先要活動胸和背，而不是肩膀，肩膀周邊不放松，氣血就無法活絡起來，那么，對肩膀的酸痛就無法產生有效的氣血運行。只有周邊活絡起來了，再進行肩膀的活動，周邊的氣血就容易通活肩膀酸痛部位，如此才是正確和有益的。

三、瑜伽體式的氣機原理！

人體運動的實質是氣血運動，氣血為能量，和現代醫(yī)學理論肌肉運動是血液供給能量和氧氣的道理完全一致。氣是在人體不斷運動著的具有強活力的精微物質，它流行全身臟腑，經脈及各組織器官，時刻推動和激發(fā)人體的各種生理活動；血在脈中循行內至臟腑外達皮肉筋骨，不斷對全身組織細胞起著充分的營養(yǎng)和滋潤作用；氣是人體功能活動的動力，血是濡潤滋養(yǎng)的源泉。氣推動血，血又是氣的載體，兩者相互依存不可分割，所以將氣血視為人體生命活動所需的能量，也可以認為氣血是人體主要的動力源泉之一。

所謂氣機是經由人體五臟六腑轉化成身體能量的傳感作用，將呼吸和肢體運動作良好的配合，人體藉由強化氣能量的動作，促使身體機能的良性導向。比如，喉呼吸可以運用在人體的氣機傳導，可針對不同的部位和器官加以鍛煉，其動作原理可主導人體運動樞紐的踝、膝、胯、腰、胸、頸、肩、肘、腕等九大關節(jié)，透過扭轉、前后、開合、上下等四個原理，鍛煉肌肉組織與關節(jié)韌性，繼而以靜心、專注、放松、傳感等四個原理，讓動作、呼吸及意識三合一，達到強化人體能量系統(tǒng)的目的。

人體氣機有正向的，也有逆向的，有正行的，也有逆行的。有上行，也有下行，有平行，還有遍身行。這些都是在行氣時，氣機傳導產生的不同作用。

人和其它有生命的東西（動物、植物、微生物）都有一種與生俱來的內在能力，這種能力，激發(fā)推動生命活動，可稱為“生命力”，它推動生命按一定人體規(guī)律的運動、變化、發(fā)展{人體的生長、發(fā)育、生殖}，是一種自發(fā)的內在的“生命能量運動”。這種生命能量運動所具有的獨特規(guī)律性也有生命節(jié)律性，這種運動一般潛在、緩慢、不易被人直接覺察，是一種長時、漸進、有節(jié)律的運動。主要由人體的遺傳系統(tǒng)控制、通過內分泌系統(tǒng)調控、按一定的自然節(jié)律發(fā)生。

呼吸是一個人體內“氣息”運行的動力，而“氣”又是人體血液運行的動力，呼吸的練習，可以促進體內“氣”的發(fā)生、發(fā)展及全身血夜的運行和輸送，起到行氣、活血的作用。所以，瑜伽練習中的呼吸方法非常多，如：鼻吸鼻呼、鼻吸口呼、左右鼻呼吸、胸式呼吸、腹式呼吸等。在瑜伽具體功法習練的過程中，瑜伽總體注重的是自然呼吸，而哈他瑜伽則則重腹式呼吸。因此，在瑜伽練習的過程中，應該按照具體功法的習練要領和要求，并在專業(yè)的老師指導下進行練習。

瑜伽體式的氣機鍛煉通常分為兩種：一種叫呼吸鍛煉；一種叫人體內部氣的運用。

１、呼吸鍛煉。呼吸鍛煉是指腹式呼吸，腹式呼吸有順呼吸，逆呼吸。自然練功時所指的呼吸鍛煉，是指順呼吸鍛煉，就是呼時小腹向下縮進，吸時小腹突起。另一種“潛呼吸”則是呼吸時不著重于腹部的起伏，實際是用高度柔和的呼吸，不斷影響小腹微微起伏的呼吸。一般未練者，正常的呼吸，男性一分鐘十八次，女性為二十次，通過練功后，呼吸會減慢，一分鐘一般可以練到五至六次，練功深者，甚至可以達到一次或二次。

呼吸鍛煉有強調“練呼”和“練吸”不同。練呼可以解除胸悶緊張，古代把它的作用叫做“釋放”，既放寬的意思；練吸則可以加強氣血流通，增強體質，古代叫作“蓄積”，既補養(yǎng)的意思。呼吸鍛煉是練功中不可缺少的，但它還只是一種手段，通過呼吸鍛煉，從而把人的內在力量，引導到經絡上去，起到調節(jié)人體內臟的作用。

２、第二種是人體內部氣的運用鍛煉，它指練功時，人體內部產生一種氣體流動的感覺。通過自然呼吸，使人體內部氣血逐漸加強旺盛。故氣的運用鍛煉是瑜伽術練功中很關鍵的一環(huán)，它能使人體內在的氣流，通過氣的運用的鍛煉，增強人體內部的氣血更有規(guī)律的流動更好地達到“氣機遍身、氣息順體、氣暢流動、氣柔身悅”的效果。使瑜伽練習者能夠身心內外通達，健康強身的目的。

瑜伽有三脈七輪，脈輪是人體生命氣機的傳輸系統(tǒng)，人體全身有七千二百條分支型粗細脈絡，分布在人體各個區(qū)域。這就象一個城市的交通建設狀態(tài)，分爲主干線街道和支線街道以及街巷弄堂。街道的寬窄和交通的科學管理是交通是否暢通的關鍵。交通流暢，則生機勃勃百業(yè)興旺。

古瑜伽師把各種“氣息”協(xié)調生成看作的生成是建立在臟器物質基礎上的生成，瑜伽所講的“氣”的含義，不僅是表達對人體精微物質的認識，更是選用“氣”的含義，來表達一種無形的生成，是對人體物質機體所釋放的“信息”描述。人體脈輪經線是物質能量載體輸送“氣息”的通道，其中，脈輪所指結處是人體中多項“氣息”在運行中交會生成治療功效的部位，在這些部位易出現結交，臃塞。

瑜伽認為，人體中生成的“氣息”存在著質量與運行的變化，“氣息”的變化能影響人整體陰陽的不平衡，也是造成經脈紊亂的原因?！皻庀ⅰ钡牧孔兯斐傻倪\行變化在人體中能體現出氣盛、氣虛、氣弱等現象，因此，練習種要關注這一點；如，現在一些練習者因不當的姿勢練習，使自己在身體和氣息的交會時能形成氣臃，氣閉等不良現象；把握呼吸的平衡行氣，可以通過人體氣息的行氣調節(jié)人體平衡，來達到氣息暢通，修復身體健康的療效。

人體的脈絡有粗有細，直徑有大有小，充盈飽滿度存在著各自的作用與差異。正常人脈絡基本暢通，但是內部氣機的飽和度和流量并不是十分充足，局部還可能存在著狹窄瘀塞，影響著氣機的循環(huán)，這些都是氣瘀血滯産生疾病的因素。

所以瑜伽練習者早期正確的方法就是疏通全身經脈，對脈絡進行氣機擴容，增加通透性和傳輸性能，清除瘀滯阻塞，確保它們暢通無阻，無有障礙；正氣、清氣能順暢地在脈輪中的雜物、渾濁物、濁氣、病氣能及時地排出體外，同時體表門窗的脈輪自如地開啓關閉，外部環(huán)境的清氣、正氣能流暢地進入內環(huán)境不斷地補充損耗，體內產生的濁氣和病氣能及時排出體外，這是人體健康的前提，所以初入門者要掌握好這兩個瑜伽修煉的關鍵進行實踐。比如；練習時產生的喜悅感，令身體感受氣機暢通，氣息遍身的舒暢，我們的眉心是舒展的，這就表達了眉心輪處的開合。

氣是人體生命活動的源動力，它象血液、體液一樣，是生命的能源，雖然它暫時是具有不可見性的一種無形物質，但是它們卻是無形而有質，是客觀存在的物質。世間萬物皆有氣，只是氣量大小和質量高低不同的差異。人體內本身存在著多種生物氣，但是由于多種原因，每個人氣的質和量都存在著很明顯的差別，直接影響人體健康和生命的活力。人體的內氣，由于各種生命活動的消耗和各種原因的損耗，總體而言是不充沛的，急需不斷地補充。

人體門戶開，道路暢通后，必須大量從自然外界攝能補充。補充的方法眾多，氣機的能的獲得必須用恭敬心、平等心、慈愛心、仁愛心、博愛之心自然獲得，大地自然表達了這些理念之心的奉愛呈現，哪怕是一草一木，也是我們賴以生存環(huán)境給予我們營養(yǎng)的補充之一，因此，我們都需平等相待，公平交換。瑜伽練習者切記保持善念，慈心為本，學會愛護環(huán)境等于愛護自己，如此健康才無后顧之憂。

瑜伽氣機的運用中很重要的一方面，就是要求在動靜結合的規(guī)律運動中，自覺體察生命動力之氣運動，總結人體自我生命運動的客觀規(guī)律，從而能夠主動順應生命氣機運動的節(jié)律，調節(jié)身心，舒暢氣血，強本節(jié)用，煉心強身。對于目前其它西方傳播的，力量瑜伽等類似體育運動則不同，它們大多以身體技能強身為終始，缺乏主動的生命氣機的身心調節(jié)，以能量耗竭為結果。

氣機導引可提升人體免疫力，完成體式動作要在意識支配下調動人體氣血為主體作用，氣到血到，血到氣力到；說明人類在生產實踐和運動中用意識調動人體能量，通過練習反復的強化這種路線才能建立動作的自然氣機動力，用意識控制人體動作按脈輪氣血下為上用，上下結合；人體左右脈陰陽互補，相互協(xié)調；如此具備了瑜伽連接意義的，有正確意識思維形象才能有人體正確體式動作的運動效果。

在瑜伽體式練習時，我們初期可以有意識的提高關節(jié)轉動質量促進人體氣血運行，體式練習過程中，在人體肌肉和氣力作用下，關節(jié)產生運動、轉動，關節(jié)轉動促進氣血運轉，關節(jié)是氣血循環(huán)通過的薄弱環(huán)節(jié)，需要關節(jié)周圍的肌肉參與關節(jié)運動，肌肉參與的范圍越廣，氣血通過的能力就越強；所以關節(jié)的運動和轉動的質量，是保證能量傳輸的關鍵。假如你選擇了難度技能的練習，這些保障就很可能化作危險，那么，瑜伽練習作用的效能也就無從談起，更有可能化作損傷。

人體肩、髖與關節(jié)是能量上下傳輸的樞紐及轉折點，肩、髖轉動在體式中至關重要，人體肩、髖與關節(jié)是三軸關節(jié)，需要有一定限度的范圍的三軸轉動，有限度范圍轉動作用，能夠傳輸足夠的能量，維持體式動作中的動態(tài)平衡；肩、髖與關節(jié)轉動將人體脈絡氣力調動組合成形形色色的人體運動動作，髖的轉動質量表現下肢和驅干的運動質量，肩的轉動質量表現上肢的動作質量，從足到腹，由腹到胸，到臂手都是在髖、肩、關節(jié)相互協(xié)同的配合下，在腹肌和氣血作用下共同用力才能完成。

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