養(yǎng)生又稱攝生，人們養(yǎng)生的目的在于健康長壽。中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的起源、發(fā)展幾乎與《詩經(jīng)》同步，蘊(yùn)含著豐富的中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)內(nèi)容。在中醫(yī)「天人合一」、「順應(yīng)自然」理念的影響下，在飲食、醫(yī)藥、環(huán)境衛(wèi)生、音樂等方面，古人逐漸累積起豐富的養(yǎng)生經(jīng)驗(yàn)。

在《詩經(jīng)》中，人們對生死已經(jīng)有了較客觀認(rèn)識。如《小雅》中「死喪之威」，意思是切身感受到死亡的威脅?！短骑L(fēng)》中「百歲之后，歸于其室」，認(rèn)識到人的壽命應(yīng)該在百歲左右?！恫茱L(fēng)》中「蜉蝣掘閱，麻衣如雪。心之憂矣，于我歸說?！乖娙私柚核赖男∠x，寫出了脆弱的人生在消亡前的短暫美麗和感嘆生命的短促。

以農(nóng)為本 對萬物敬畏

在感傷、嘆息的同時，古人對健康長壽的追求和向往已言表于詩歌，成為當(dāng)時社會普遍現(xiàn)象。在《詩經(jīng)》中有很多詩句，如《秦風(fēng)》中「壽考不忘」等。在整部《詩經(jīng)》中，有「萬年」13處、「萬壽」3處、「萬壽無疆」6處、「眉壽」7次、「壽考」8處。

《詩經(jīng)》三百篇中屢有萬壽、眉壽、壽考之文，人類重視久壽，「古今固無異致矣。」說明在《詩經(jīng)》時期，「長壽」的觀念已深入人心，「長壽」成為社會中美好的祝福語，是人們養(yǎng)生的目的。

順應(yīng)自然：古代以農(nóng)為本，自然界提供人類生活的一切資源，人們對世間萬物也充滿敬畏之心，認(rèn)為自然界萬事萬物都是永恒的，正如《豳風(fēng)》中按照一年十二個月的順序，介紹日常生活和勞作中的順應(yīng)自然情況，享受豐收的回報，展示人與自然和諧相處的畫面，「七月流火，九月授衣……四月秀葽，五月嗚蜩……」

醫(yī)藥保?。骸对娊?jīng)》中記載的動植物類、礦物類名達(dá)幾百種。儘管《詩經(jīng)》中記載的中醫(yī)藥知識還是零碎簡單且不確切的，但反映當(dāng)時古人的保健養(yǎng)生情況?！对娊?jīng)》中很少有直接用中草藥來養(yǎng)生或療疾記載，從詩句透露出相關(guān)信息。如《衛(wèi)風(fēng)》中「焉得諼草？言樹之背」，諼草即為萱草，古人認(rèn)為萱草能舒暢情志，令人忘憂。

飲食理念「以和為美」

飲食養(yǎng)生：傳統(tǒng)飲食養(yǎng)生遵循的糧食作物為主食，各種蔬菜、肉類、魚類為副的基本飲食結(jié)構(gòu)，在《詩經(jīng)》后800多年的醫(yī)學(xué)著作《黃帝內(nèi)經(jīng)》所總結(jié)為「五谷為養(yǎng)、五果為輔、五畜為益、五菜為充、氣味合而服之?！?/p>

《詩經(jīng)》中還描述當(dāng)時的飲食追求與理念「以和為美」。如《商頌》中「亦有和羹，既戒既平」，「和羹」是調(diào)和羹湯之意，「戒」是指和羹必備的五味，「平」是指羹的味道要平和。據(jù)《周禮》記載：「凡和，春多酸、夏多苦、秋多辛、冬多咸，調(diào)以滑甘。」《黃帝內(nèi)經(jīng)》中說得更清晰：「謹(jǐn)和五味？骨氣以精，謹(jǐn)?shù)廊绶?，長有天命。」可見「以和為美」的飲食理念具有豐富的養(yǎng)生內(nèi)涵。

居住衛(wèi)生：《詩經(jīng)》中對有利健康的房屋選址要求不但與水源、耕田接近，還考慮環(huán)境對人體健康的影響，當(dāng)時人們已注意到環(huán)境衛(wèi)生的重要。

音樂養(yǎng)生：《詩經(jīng)》中的詩篇都可入樂，皆是可演奏的歌詞，認(rèn)為《風(fēng)》《雅》《頌》代表的詩歌，可宣泄情感，具有平心釋躁的功能?？鬃诱J(rèn)為「興于詩，立于禮，成于樂」，意思是讀詩使我振奮，學(xué)禮使我立足于社會，音樂使我自身修養(yǎng)得以完成。（作者就職上海市老年康復(fù)中心）

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