愛利克·埃里克森（Erik H Erikson）是美國精神病學(xué)家、著名的發(fā)展心理學(xué)家和精神分析學(xué)家。他提出了人格的社會心理發(fā)展理論，把心理的發(fā)展劃分為八個階段，指出了每一階段的特殊社會心理任務(wù)；并認(rèn)為每一階段都有一個特殊矛盾，矛盾的順利解決是人格健康發(fā)展的前提。

每一個階段都是不可忽視的。人格是終生發(fā)展的，任何年齡段的教育失誤都會給一個人的終生發(fā)展造成障礙。埃里克森告訴大家，每個人為什么會成為現(xiàn)在的樣子，我們的心理品質(zhì)哪些是積極的，哪些是消極的，多在哪個年齡段形成，可能會提供自我反思的依據(jù)。

五、青少年期（12-18歲）:角色同一與角色混亂

自他同一性和角色混亂的沖突。如果這一階段的危機成功地得到解決，就會形成忠誠的美德；如果危機不能成功地解決，就會形成不確定性或說是無歸屬感、為人冷淡冷漠、缺乏關(guān)愛的意識。

埃里克森認(rèn)為這個階段體現(xiàn)了童年期向青年期發(fā)展中的過渡階段。在前四個階段中，兒童懂得了自己是什么，能干什么，也就是說，懂得所能擔(dān)任的各種角色。在這個階段中，兒童必須仔細(xì)思考全部積累起來的有關(guān)他們自己及社會的知識，最后致力于某一生活策略。一旦他們這樣做，他們就獲得了一種同一性，長大成人了。獲得個人的同一性就標(biāo)志著這個發(fā)展階段取得了滿意的結(jié)局。

然而，這個階段自身應(yīng)當(dāng)看作是一個尋找同一性的時期，而不是具有同一性的時期。埃里克森把這個時期稱為心理社會的合法延緩期，他用這一術(shù)語來表示青年人和成年期的間隔。

埃里克森把消極同一性解釋為：“是一種違背意愿地建立在發(fā)展的關(guān)鍵階段并向個人呈現(xiàn)出所有最厭惡的，最危險的，然而也許是最真實的各種自居作用和角色之上的同一性?！?

在埃里克森看來，角色混亂和消極的同一性可以解釋青少年所表現(xiàn)出的許許多多騷亂和攻擊現(xiàn)象。如果兒童感到環(huán)境試圖把他個人的同一性內(nèi)的所有表現(xiàn)形式進行徹底地剝奪，那么，兒童就會以野獸突然被迫捍衛(wèi)其生命般地進發(fā)出驚人的力量進行抵抗。

如果青年人在這個階段中獲得了積極的同一性而不是角色混亂或消極的同一性時，他們就會形成忠誠的美德。埃里克森把忠誠定義為，“使忠誠得到持久和保證的能力，盡管不可避免地存在價值體系的各種矛盾。”

前面四個階段為兒童提供了形成“同一性’的“材料”。在這個階段，個人必須同化這些材料。同一性的形成標(biāo)志著童年期的結(jié)束與成年期的開始。從這時起，生活是對自他同一性的徹底表現(xiàn)。既然個人“知道他或她是什么人”，生活的任務(wù)就是引導(dǎo)“那個人”完滿地渡過人生的其余階段。

六、成年早期（18-30歲）: 親密和孤獨

親密對孤獨的沖突主要體現(xiàn)在人際關(guān)系中，如果這一階段的危機成功地得到解決，就會形成愛的美德；如果危機不能成功地解決，就會形成混亂的兩性關(guān)系。

弗洛伊德曾經(jīng)把健康的人定義為一種充滿愛而辛勤工作的人。埃里克森贊同意這個定義，但是他指出，唯有具備牢固同一性的人才能敢于涉足與另一個人相愛的情河之中。青年人是在尋求和保持同一性的過程中生成的，他們熱切和樂意把自己的同一性與其他人的同一性融合在一起，并將逐步具備與他人親密相處的能力，也就是說，具備了成為協(xié)會會員和伙伴關(guān)系成員所須承擔(dān)義務(wù)的能力，以及具備了為遵守這些義務(wù)而發(fā)展的道德力量的能力，即使這些都需要付出巨大的犧牲和讓步。沒有形成有效工作與親密能力的人會離群索居，回避與別人親密交往，因而就形成了孤立感。

埃里克森列舉出為了有益于個人與社會而應(yīng)當(dāng)發(fā)展怎樣一種親密關(guān)系：

1 感情共鳴的情緒體驗

2一個值得愛的伴侶

3異性

4能夠并樂意與他分享相互的信任

5能夠并樂意與他共同嚴(yán)格遵守：

a工作周期

b生殖周期

c娛樂周期

6應(yīng)使后代在所有發(fā)展階段安全滿意地發(fā)展。

如果個人在這個階段形成的親密能力勝過孤立能力，他們就會形成愛的美德。

七、成年中期（30-60歲）: 繁衍和停滯

這一階段的沖突體現(xiàn)在繁衍后代與止步不前的矛盾，如果這一階段的危機成功地得到解決，就會形成關(guān)心的美德；如果危機得不到成功的解決，就會形成自私自利的思想習(xí)慣。

如果一個人能很幸運地形成積極的同一性，過上富有成效的幸福生活，那么他就會力圖把產(chǎn)生這些東西的環(huán)境條件傳遞給下一代。這可以通過與兒童（不必是自己的孩子）提高直接的交往，或者通過生產(chǎn)或創(chuàng)造能提高下一代生活水平的那些東西來實現(xiàn)。

所以，繁殖在建立和指導(dǎo)下一代中是頭等要事，雖然有些人由于不幸，由于其它方面特殊的和真正的天賦，而不能運用這個內(nèi)驅(qū)力來為子孫后代造福。

埃里克森把關(guān)心定義為“是一種對由愛，必然或偶然所造成結(jié)果的擴大了的關(guān)心，它消除了那種由不可推卸的義務(wù)所產(chǎn)生的矛盾心理”。

八、成年后期（60歲之后）:完善無憾和悲觀絕望

最后一個階段是自他完整與絕望期的沖突。如果這一階段的危機得到成功地解決，就形成智慧的美德。如果危機得不到成功地解決，就會形成失望和毫無意義感。

埃里克森把“自他完整”定義為：只有這種以某種方式關(guān)心事物和人們的人，才能使自己順應(yīng)形影相隨的勝利和失望，順應(yīng)其他事物的創(chuàng)造者，或者說順應(yīng)各種產(chǎn)品和思想的創(chuàng)造者——只有在這種人身上，這七個階段的果實方能日臻成熟。

按照埃里克森的理論，只有回顧一生感到所度過的是豐足的，有創(chuàng)建的和幸福的人生的人才會不懼怕死亡。這種人具有一種圓滿感和滿足感。而那種回顧挫敗人生的人則體驗到失望?？雌饋硭坪趿钊似婀郑求w驗到失望并不像體驗到滿足感的人那樣敢于面對死亡，因為前者在一生中沒有實現(xiàn)任何重大的目標(biāo)。

這八個階段不但依次相互關(guān)聯(lián)，而且第八個階段還直接與第一個階段相聯(lián)系。換言之，這八個階段以一種循環(huán)的形式相互聯(lián)系。例如，成人對待死亡的態(tài)度會直接影響兒童的信任感。埃里克森相信，“用這種說法——如果兒童的長輩足以不懼怕死亡，那么這些健康的兒童也不會懼怕生活?！眮磉M一步解釋成人的完整與兒童之間的信任感似乎是可能的。

如果個人獲得的自他完整勝過失望，那他或她就以智慧的美德為一生的特征，埃里克森把智慧定義為“以對人生本身超然的關(guān)心，來面對死亡本身。” 

以上就是埃里克森提出的人格發(fā)展八階段理論的全部內(nèi)容，之后還會繼續(xù)分享其他心理學(xué)家的理論觀點。如果需要專業(yè)的心理支持，歡迎撥打珠海市未成年人心理健康輔導(dǎo)站服務(wù)熱線：0756-2277525。

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