脈診有著悠久的歷史，幾千年來經過歷代送家的潛心研究，井從臨床實踐中不斷地積累經驗，從而形成了較系統(tǒng)的理論。

一.導源于《內經》

系統(tǒng)論述切脈法的文字記載，首見于《內經》。所舉脈象達21種之多，尚有許多專論脈理的文章，諸如“平人氣象論”、“脈要精微論”、“三部九侯論”等。在診脈的部位上提出了“三部九侯論法”、“人迎寸口診法”、“寸口診法”，并強調診脈的最佳時間、方法和要求，從而奠定了中醫(yī)脈學的理論基礎。

★遍診法——《素問·三部九候論》是對頭(上)、手(中)、足(下)三部動脈的普遍切診，每部又分天(上)、人(中)、地(下)三候，三而三之，合而為九，故稱“三部九侯”。由于此種診脈部位及診法繁復不便，現(xiàn)已較為少用。

二.發(fā)展于《難經》

《難經》八十一難中有22難專論脈學理論，《素問·五臟別論》僅言“氣口何以獨為五臟主”，未論診脈“獨取寸口”?！峨y經》 以寸口為“脈之大會”，又是“五臟六腑之所終始”，故可以“獨取寸口，以決五臟六腑死生吉兇”，并進而將寸口分為寸、關、尺三部?！蔼毴〈缈凇笔窃凇秲冉洝反缈谠\法基礎上發(fā)展的一個創(chuàng)舉，千余年來，沿用至今，足見其對臨床的指導意義。同時，《難經》作者扁鵲被公認為是脈診的創(chuàng)始人。正如《史記·扁鵲倉公列傳》所載“至今關下言脈者，由扁鵲也”。

★寸口診法——這種簡便易行的方法為后世醫(yī)家所采納，這是目前臨床通用的診脈方法。寸口脈是指兩手腕后高骨旁(相當于橈動脈)的表淺部位。因該處在魚際穴后1寸而得名，又有“脈口”、“氣口”之稱。

三.實踐于《傷寒雜病論》

《傷寒雜病論》大大地充實了脈學的內容，它確立的脈證相參的原則，對脈學的發(fā)展有重要指導意義。如主張“觀其脈證，知犯何逆，隨證治之”在診脈部位上提出了人迎、寸口、趺陽的“三部診法”。

★ 三部診法——它是在《內經》“人迎、寸口診法”的基礎上提出三部，臨證危重病人，寸口無脈時，常診人迎、趺陽以判斷胃、腎（以足少陰太溪穴候腎）之氣是否已絕。

四.完善于《脈經》

西晉·王叔和在精研歷代卓有成效的診脈方法的基礎上，分類編次為《脈經》十卷。這是我國第一部脈學專著，同時也堪稱為世界上最早的脈學專書，它的問世使脈學理論自成體系。

《脈經》進一步確立了“獨取寸口”的診脈方法及常用的24種脈象，并對每種脈象均作了簡明的解釋，為后世言脈的唯一根據。

五.推廣于《脈訣》、《瀕湖脈學》

宋代崔嘉彥的《脈訣》將24種脈象編撰成歌訣，便于誦記，因而有“脈訣出而脈經隱”的局面產生。明代李時珍的《瀕湖脈學》也為脈學的普及發(fā)揮了很大作用。

自《脈經》刊行至今，脈學專書已達二百二十余種，足見這理論之豐富。

建國后，隨著中西醫(yī)結合、中醫(yī)現(xiàn)代化等科研工作的展開，廣大研究人員對脈學理論進行了深入的研究，找到了一些令人信服的客觀指標和可喜的苗頭。今后，傳統(tǒng)的脈學理論必將還會得到進一步的充實和發(fā)展。

【文中素材圖片來源于網絡，如有侵權請聯(lián)系刪除】

相關知識

中醫(yī)婦科發(fā)展史
健康養(yǎng)生：醫(yī)療保健體系的演變和未來發(fā)展趨勢
中醫(yī)心理學的形成和發(fā)展歷史
有機農業(yè)的發(fā)展歷程與話語變遷回顧.pdf
我國胎教的歷史發(fā)展歷程
國外心理自助文化發(fā)展歷史
詳細講述精索靜脈曲張的發(fā)病歷程
論中西方雕塑發(fā)展史
未來醫(yī)療的新里程，基于CRM集成的電子病歷系統(tǒng)
我國家庭醫(yī)生相關政策發(fā)展歷程與推行研究

網址: 中醫(yī)：關于脈診發(fā)展的歷史演變過程 http://www.u1s5d6.cn/newsview467236.html