脈診有著悠久的歷史，幾千年來經(jīng)過歷代送家的潛心研究，井從臨床實(shí)踐中不斷地積累經(jīng)驗(yàn)，從而形成了較系統(tǒng)的理論。

一.導(dǎo)源于《內(nèi)經(jīng)》

系統(tǒng)論述切脈法的文字記載，首見于《內(nèi)經(jīng)》。所舉脈象達(dá)21種之多，尚有許多專論脈理的文章，諸如“平人氣象論”、“脈要精微論”、“三部九侯論”等。在診脈的部位上提出了“三部九侯論法”、“人迎寸口診法”、“寸口診法”，并強(qiáng)調(diào)診脈的最佳時(shí)間、方法和要求，從而奠定了中醫(yī)脈學(xué)的理論基礎(chǔ)。

★遍診法——《素問·三部九候論》是對頭(上)、手(中)、足(下)三部動(dòng)脈的普遍切診，每部又分天(上)、人(中)、地(下)三候，三而三之，合而為九，故稱“三部九侯”。由于此種診脈部位及診法繁復(fù)不便，現(xiàn)已較為少用。

二.發(fā)展于《難經(jīng)》

《難經(jīng)》八十一難中有22難專論脈學(xué)理論，《素問·五臟別論》僅言“氣口何以獨(dú)為五臟主”，未論診脈“獨(dú)取寸口”?！峨y經(jīng)》 以寸口為“脈之大會(huì)”，又是“五臟六腑之所終始”，故可以“獨(dú)取寸口，以決五臟六腑死生吉兇”，并進(jìn)而將寸口分為寸、關(guān)、尺三部?！蔼?dú)取寸口”是在《內(nèi)經(jīng)》寸口診法基礎(chǔ)上發(fā)展的一個(gè)創(chuàng)舉，千余年來，沿用至今，足見其對臨床的指導(dǎo)意義。同時(shí)，《難經(jīng)》作者扁鵲被公認(rèn)為是脈診的創(chuàng)始人。正如《史記·扁鵲倉公列傳》所載“至今關(guān)下言脈者，由扁鵲也”。

★寸口診法——這種簡便易行的方法為后世醫(yī)家所采納，這是目前臨床通用的診脈方法。寸口脈是指兩手腕后高骨旁(相當(dāng)于橈動(dòng)脈)的表淺部位。因該處在魚際穴后1寸而得名，又有“脈口”、“氣口”之稱。

三.實(shí)踐于《傷寒雜病論》

《傷寒雜病論》大大地充實(shí)了脈學(xué)的內(nèi)容，它確立的脈證相參的原則，對脈學(xué)的發(fā)展有重要指導(dǎo)意義。如主張“觀其脈證，知犯何逆，隨證治之”在診脈部位上提出了人迎、寸口、趺陽的“三部診法”。

★ 三部診法——它是在《內(nèi)經(jīng)》“人迎、寸口診法”的基礎(chǔ)上提出三部，臨證危重病人，寸口無脈時(shí)，常診人迎、趺陽以判斷胃、腎（以足少陰太溪穴候腎）之氣是否已絕。

四.完善于《脈經(jīng)》

西晉·王叔和在精研歷代卓有成效的診脈方法的基礎(chǔ)上，分類編次為《脈經(jīng)》十卷。這是我國第一部脈學(xué)專著，同時(shí)也堪稱為世界上最早的脈學(xué)專書，它的問世使脈學(xué)理論自成體系。

《脈經(jīng)》進(jìn)一步確立了“獨(dú)取寸口”的診脈方法及常用的24種脈象，并對每種脈象均作了簡明的解釋，為后世言脈的唯一根據(jù)。

五.推廣于《脈訣》、《瀕湖脈學(xué)》

宋代崔嘉彥的《脈訣》將24種脈象編撰成歌訣，便于誦記，因而有“脈訣出而脈經(jīng)隱”的局面產(chǎn)生。明代李時(shí)珍的《瀕湖脈學(xué)》也為脈學(xué)的普及發(fā)揮了很大作用。

自《脈經(jīng)》刊行至今，脈學(xué)專書已達(dá)二百二十余種，足見這理論之豐富。

建國后，隨著中西醫(yī)結(jié)合、中醫(yī)現(xiàn)代化等科研工作的展開，廣大研究人員對脈學(xué)理論進(jìn)行了深入的研究，找到了一些令人信服的客觀指標(biāo)和可喜的苗頭。今后，傳統(tǒng)的脈學(xué)理論必將還會(huì)得到進(jìn)一步的充實(shí)和發(fā)展。

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