佛教、道教中最神秘的“悟性”，到底是什么？
雙魚座q99
2018-02-25 · 超過(guò)73用戶采納過(guò)TA的回答
知道答主
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在印度的佛教，中國(guó)的道教中，都有一種認(rèn)識(shí)說(shuō)法叫做“悟性”或“頓悟”它是一種“最神秘的直覺”，不可述說(shuō)，不可傳授，不可名言。它來(lái)去倏忽，難以預(yù)測(cè)，但又存在。
比如在這個(gè)膾炙人口的故事中：
“有一天，禪宗第五代祖師弘忍禪師宣布要傳授衣缽，選付繼承衣缽的人，叫大家呈述心得。這時(shí)，一位首席的上座師神秀，在走廊的墻壁上，寫了一首偈語(yǔ)：
身是菩提樹，心如明鏡臺(tái)。時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使惹塵埃。
一個(gè)舂米的苦工看了神秀偈語(yǔ)以后，也寫了一首偈語(yǔ)：
菩提本無(wú)樹，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃！
后來(lái)這個(gè)苦工就繼承了衣祥清缽，成為禪宗第六代祖師慧能?！?/p>
如果將一個(gè)問(wèn)題的對(duì)象解為其所有元素的集合，那么它的解決方法應(yīng)該在其元素的排列組合的自然數(shù)序列中，也就是說(shuō)，在隱簡(jiǎn)有窮的步驟之內(nèi)，我們或者在問(wèn)題集合的范圍之內(nèi)找到解決方法，或者在其更大外延的集合內(nèi)找到解決的方法。悟性的方法，就是能夠迅速地從本身集合或更大的集合直接洞察找到解決問(wèn)題集合的能力，似乎包括灶宴褲作出跳躍的搜索和窮盡其邏輯的鏈條。其實(shí)每個(gè)人的佛性或悟性都一點(diǎn)不多一點(diǎn)不少，只是有的被激活了，有的還在執(zhí)迷中。
儒釋道三教最初所說(shuō)的“悟性”（“本原悟性”）本質(zhì)上是一樣的，即是“覺醒完整自己的能力?！拔蛐浴睆淖置婵淳褪穷I(lǐng)悟心、領(lǐng)悟性、領(lǐng)悟道的能力。
“悟性”有兩種，一種是表現(xiàn)在受人點(diǎn)化時(shí)更容易覺醒；另一種則是表現(xiàn)在自己獨(dú)處、自己領(lǐng)悟時(shí)更容易覺醒。
儒釋道三教最初的悟性是指對(duì)性（即自己）、心（即自己）、道（即自己）完整狀態(tài)的認(rèn)知能力。而后來(lái)某些別有用心的人把“悟性”扭曲成為對(duì)“技藝”的認(rèn)知能力。例如郭靖自己修煉降龍十八掌、九陰真經(jīng)時(shí)悟性十足，而被指點(diǎn)時(shí)卻是榆木疙瘩，不能舉一反三毫無(wú)悟性。但要注意的是，這些都是對(duì)技藝的悟性，這些都不是“悟性”最初的本義了，這些都不是“悟性”出現(xiàn)歲稿時(shí)最初的用途了！這些都不是“本原悟性沖雀敬”！
我們的“本原悟性”越來(lái)越少了，是因?yàn)槲覀兊闹R(shí)越來(lái)越多了，出現(xiàn)了“知見障”，所以現(xiàn)在大師級(jí)、宗師級(jí)、大宗師級(jí)的人物越來(lái)越少了。“盡信書不如無(wú)書”要恢復(fù)到我們每個(gè)人剛出生時(shí)的狀態(tài)（“本原悟性”），做一個(gè)深度思考————像三教的創(chuàng)始人或大成者一樣跳出自身知識(shí)認(rèn)知的局限：“完整的自己是自己天生的、最好的無(wú)上師”，既把自己當(dāng)做最聰明、最有耐心的老師，又把自己當(dāng)最蠢笨、最有求知欲的學(xué)生。此學(xué)生不斷地向此老師提問(wèn)“是什么”、“為什么”、“怎樣做”，散慎此老師不斷向此學(xué)生給予答案……這就是“思想的自然療法”，Ta能讓我們的悟性回歸本原。當(dāng)然此時(shí)的悟性，領(lǐng)悟力十足！
“本原悟性”越好的人就越早領(lǐng)悟出：
“眾生皆是圣人，眾生皆是佛，眾生皆是神?！?
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