佛教對健康的看法 何謂健康？在一般言，體魄強(qiáng)壯謂之健，平安無病謂之康，綜合而言：身體強(qiáng)壯，平安無病就是健康。健康對于人生，非常重要，簡直不可或缺。缺乏健康，不但無法完成學(xué)業(yè)，無法建

佛教對健康的看法

何謂健康？在一般言，體魄強(qiáng)壯謂之健，平安無病謂之康，綜合而言：身體強(qiáng)壯，平安無病就是健康。健康對于人生，非常重要，簡直不可或缺。缺乏健康，不但無法完成學(xué)業(yè)，無法建立事業(yè)，更無法享受人生。特別是一個佛教徒，健康欠佳，何止無法修行辦道，無法弘法利生，無法執(zhí)行自利利他的任務(wù)，更無法完成救世救人的使命。所以健康，不僅是衛(wèi)生家特別注意，亦是一般人特別關(guān)心的問題。人在久別重逢時，必然彼此互問健康；人在新春見面時，亦彼此互祝健康；人寫信給朋友，總是問候健康，恭祝健康。可見人皆喜歡健康，人皆希望健康，人皆需要健康。但如何獲得健康？又如何才是真正的健康？站在佛教立場，是有特別的看法。

一般學(xué)說，將人之健康分為生理及心理兩方面。身體無病，飲食正常，是生理健康；思想正常，行為合理，是心理健康。佛教認(rèn)為人的身體，由四大元素組織而成，其中一大不調(diào)，便百病叢生，必需四大調(diào)和，身體輕安，才是生理健康。至于心理，果然思想正常，行為合理，的確是健康。不過，問題是人的思想互異，究竟誰是正常，誰不正常？至于人的行為，又究竟是誰合理，誰不合理，由誰來評定？因為人世間的事，大都僅憑人的妄想，或情感執(zhí)著的意念而定，既缺乏真理的基礎(chǔ)，又無一定的準(zhǔn)則；往往以眾取勝，人皆如此便謂之‘正?！?，人皆如此，就算‘合理’。

佛教教主釋迦牟尼佛，對于‘正常’與‘合理’的看法，卻抱著眾人皆醉我獨(dú)醒的態(tài)度，用清醒頭腦，深邃的智慧，來探討人生的真相，以正確的觀念，來明辨人間的是非曲直，結(jié)果，在真理的印證下，明白一切眾生，都是迷失真性，妄起偏計執(zhí)著，對世間依他緣起的一切事物，每認(rèn)假作真，是非顛倒，執(zhí)無為有。這種執(zhí)著，不管是我執(zhí)或是法執(zhí)，都不正常，皆不合理。因為眾生由于自我的執(zhí)著，順我則貪，逆我則嗔，不解順逆之境皆是假有，幻妄不真，便是癡。由于執(zhí)我而起的貪嗔癡，便是心理毛病。既然一切眾生皆有我執(zhí)，內(nèi)心皆有貪嗔癡的毛病，因此，我你他的思想都不正常，我你他的心理都不健康。所以佛說：‘一切眾生皆有病?！沂蔷裆系拿?。

講到這里，你們一定要罵我‘黐線’，甚至懷疑我真的是精神發(fā)生毛病。不然，怎么會罵盡天下蒼生，認(rèn)為一切眾生，都是精神病患者呢？在美國，如果你說人：NERVOUS BREAKDOWN ，一定破人控告，要你賠償他的名譽(yù)損失?？上?，事實(shí)卻是如此。請各位撫心自問，在日常

生活中，是無所貪求呢？抑或是貪之無厭？是原諒寬恕他人呢？抑或是常懷忿怒嗔恨？是明白是非，居仁由義呢？抑或是不問是非，不論曲直，不求真理，任性胡為？答案如果是屬于后者，那么，各位心理確有問題。因為人所共知，嗔恨忿怒，并不正常，強(qiáng)奪巧取更不合理；特別是破壞真理，不講正義，野心侵略的思想更不正常，殘殺無辜的行為更不合理。

根據(jù)佛教的看法，除非每個人都能夠徹底取消內(nèi)心的貪、嗔、癡，否則，每個眾生思想都不正常，都是精神病患者。這種精神病患，根深蒂固，非一般醫(yī)生可能治療，亦非今生今世可以痊愈。因為一般醫(yī)生，僅能治療人生理的毛病，無法治療人心理的毛??；即使是心理學(xué)醫(yī)生，亦只能糾正人因生理神經(jīng)系統(tǒng)之失常，是無法根治人心理的貪、嗔、癡病，更無法清理人心無明煩惱的污垢。在這方面，唯有無上大醫(yī)王的佛陀，始可以治理眾生心中的無明病垢，也唯有佛法的慈悲慧水，才可以清除人心中貪嗔癡的三毒。學(xué)佛的人，承受佛陀真理的啟示，慈悲慧水的洗刷，經(jīng)過長時間的清除，在無量時空中修理，使心中貪嗔癡三毒逐漸減少，微薄、甚至消失，直至最后一品無明凈盡，始可回復(fù)人性的正常，恢復(fù)心理的健康。因此，今天我將佛教與健康，聯(lián)系在一起討論，是有特殊意義和價值的?，F(xiàn)在，讓我們根據(jù)佛教的道理，來討論關(guān)于身心保健的問題。

如何獲得得身體健康

講到身體健康，我認(rèn)為首先應(yīng)該實(shí)行

素食，因為素食，有以下的優(yōu)點(diǎn)：

（一）素食可以減少人的疾病

食，是生物基本的要求，所以佛說：‘一切眾生，皆依食住’?？鬃右嘌裕骸成砸病?。食，既為一切生物不可或缺，所以有史以來，較小的生物，食較大的生物，而較大的生物，又吃較小的生物。例如：貓虱吸吮貓的血，而貓又捕捉老鼠作為食物。獅子身中蟲，食獅身中肉；而獅子又捕食其他較小的動物。又如其他細(xì)菌小蟲，寄生在人的身體中，而人又殺害其他動物來滋養(yǎng)身體。至于植物，則吃水土、陽光、空氣、肥料；而人和動物，又吃植物，而植物又吃動物。如食蟲的植物類?？傊磺斜娚?，為了生存，不斷互相搏斗，互相吞食。

據(jù)

佛經(jīng)記載，世界有成、住、壤、空四劫，當(dāng)成劫時，人從光音天降生，皆以地味為食，長阿含經(jīng)云：‘天地更始，了無所有，地涌甘泉，味如酥蜜’，從光音天下降的人，取而食之，因多食地味，顏色變?yōu)榇植?，無復(fù)昔日之天資麗質(zhì)。地味食盡，又從地生出地皮餅以養(yǎng)人，后因人多，地皮餅盡，便耕種植物以為食。當(dāng)時，有人看見動物，殺而食之，后來人皆學(xué)習(xí)捕捉動物，初則生食，茹毛飲血，食其肉，寢其皮，類似禽獸。及人類思想進(jìn)步，遂由生食轉(zhuǎn)為熟食。更迷信肉食滋養(yǎng)，甚至以為形能補(bǔ)形，人腦有病，吃獸類之腦來治療，人的心肝有病，就吃動物的肝臟來滋補(bǔ)，于是人的頭腦變成野獸的頭腦，人的心肝變成野獸的心肝，甚至殘忍無道；君不見：一桌滿漢酒席，竟然要十多個崩崩跳跳的猴子，捐獻(xiàn)身命，向人類供養(yǎng)腦袋。由于人類迷信肉類滋補(bǔ)，遂恣意殺生，強(qiáng)奪動物生命；殊不知肉類營養(yǎng)，肉類延壽的思想，早已被科學(xué)否定。因為科學(xué)發(fā)現(xiàn)，肉類含有毒素，肉類帶有傳染病菌，肉類可以引生各種疾病，損害人體的健康。

1、肉類含有毒素

人所共知，當(dāng)母親在情緒激動、憤怒或悲哀時，喂乳給嬰兒，每使嬰兒生病，甚至夭折。原因是乳母情緒緊張、激怒，致使生理產(chǎn)生變化，乳汁便含有毒素，足以危害嬰兒生命。根據(jù)美國心理學(xué)家愛爾馬凱的研究，人在心理發(fā)生劇烈轉(zhuǎn)變時，會有各種相應(yīng)的化學(xué)物質(zhì)，而在口中呼出的氣體，也因之不同。普通人，將氣息吹在冰冷的玻璃管中，所凝結(jié)的霜，是透明無色的液體，但人在忿怒或悲哀時，吹出的氣在玻璃管中，將會凝結(jié)成有色的沉淀物，將之注射入動物體中，不但使動物發(fā)生劇烈的反應(yīng)，甚至?xí)跀?shù)分鐘內(nèi)死亡。然則，動物被殺時，怨恨悲哀的情緒，焉能無毒？事實(shí)上，當(dāng)其他動物被捕殺戳?xí)r，其恐懼、憤怒、怨恨、悲哀、苦惱的情緒，往往使細(xì)胞產(chǎn)生毒素，人將帶有毒素之肉類，吃入口中，藏到體內(nèi)，日積月累，人體細(xì)胞，自然含有大量毒素，因而引生很多意想不到的疾病。法國著名化學(xué)家健德氏，發(fā)現(xiàn)各種禽獸肉中，常有一種‘疲毒’，他說：當(dāng)禽獸受到極痛苦時，這類毒素特別多，而于頃刻間遍布全身，如果人吃了這種肉必受大害。所以在報章上，吃肉中毒的新聞時有所聞。 (發(fā)布者: 歡迎投稿，網(wǎng)站:無量光佛教網(wǎng)，

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