摘要：　　個(gè)體健康危機(jī)是社會(huì)健康危機(jī)的一個(gè)隱喻，需要治療的除了我們的精神，還有我們沉浸其中的技術(shù)與文化。

　　從2018年到2020年，已有多個(gè)權(quán)威研究報(bào)告顯示：全球范圍內(nèi)遭遇精神健康危機(jī)的人數(shù)正在急劇增長(zhǎng)。世界衛(wèi)生組織（WHO）今年年初發(fā)布的世界抑郁癥病患報(bào)告披露的信息觸目驚心：抑郁癥業(yè)已成為一種全球范圍內(nèi)的常見(jiàn)病，有超過(guò)2.64億患者，每年導(dǎo)致超過(guò)80萬(wàn)人自殺，其中15-29歲年齡段患者的自殺率尤其高。

　　曾有人將各種類型的精神疾病稱作“現(xiàn)代性的后果”，可見(jiàn)其成因復(fù)雜。但近年來(lái)，越來(lái)越多的研究開(kāi)始關(guān)注影響人類精神健康的具體因素，比如日漸大范圍、高強(qiáng)度的沉浸式互聯(lián)網(wǎng)使用行為。2018年，賓夕法尼亞大學(xué)一個(gè)研究團(tuán)隊(duì)即發(fā)現(xiàn)，對(duì)Facebook、Snapchat和Instagram這三個(gè)社交媒體平臺(tái)的高頻率使用顯著提升了人們的孤獨(dú)感，并得出了一個(gè)多少有些令人驚訝的結(jié)論：越少使用社交媒體，人們反而越不容易孤獨(dú)。

　　互聯(lián)網(wǎng)對(duì)人的精神健康產(chǎn)生影響的一個(gè)關(guān)鍵的聯(lián)接點(diǎn)，是它對(duì)“缺失恐懼”的心理的強(qiáng)化，亦即人們普遍會(huì)擔(dān)憂或恐懼自己獲得的信息與快樂(lè)會(huì)少于他人。盡管這種心理狀態(tài)早在互聯(lián)網(wǎng)誕生之前即已長(zhǎng)期存在，但互聯(lián)網(wǎng)制造的信息冗余和信息匱乏并存的媒介生態(tài)顯然令情況變得更加糟糕——人們開(kāi)始養(yǎng)成每隔幾分鐘就查閱社交平臺(tái)信息更新和最新聊天信息提醒的習(xí)慣，變得緊張不安，從而引發(fā)焦慮情緒和自信心低下等問(wèn)題。但問(wèn)題是，這樣的行為頻率越高，焦慮感反而越強(qiáng)，從而進(jìn)一步引發(fā)更深度的網(wǎng)絡(luò)沉浸行為，構(gòu)成惡性循環(huán)。有研究者稱之為“焦慮的下行螺旋”。

　　此外，還有一些研究探討了具體的網(wǎng)絡(luò)使用行為可能給自我或他人帶來(lái)的精神健康危機(jī)，其中網(wǎng)絡(luò)霸凌（cyberbullying）最引人關(guān)注。著名的i-SAFE基金會(huì)的調(diào)查報(bào)告顯示：超過(guò)一半的青少年曾是網(wǎng)絡(luò)霸凌的受害者，同時(shí)也有超過(guò)一半的青少年曾是網(wǎng)絡(luò)霸凌的施害者，而超過(guò)一半的青少年從未對(duì)自己的父母傾訴過(guò)自己被霸凌的經(jīng)歷。以推特為代表的大型社交平臺(tái)業(yè)已成為仇恨言論、謊言和言語(yǔ)欺凌的溫床，這實(shí)際上就是全球性的價(jià)值極化結(jié)構(gòu)在人的行為層面的具體體現(xiàn)：極端的價(jià)值觀誘發(fā)極端的語(yǔ)言和行為，而網(wǎng)絡(luò)立法的效率顯然無(wú)法跟上新型網(wǎng)絡(luò)攻擊誕生的速度。在越來(lái)越多的人將互聯(lián)網(wǎng)視為逃避現(xiàn)實(shí)的“安全毯”的當(dāng)下，全球互聯(lián)網(wǎng)當(dāng)下的言論和文化氛圍將對(duì)他們構(gòu)成另一種形式的重?fù)簟?/p>

　　面對(duì)這些問(wèn)題，很多研究機(jī)構(gòu)和精神健康組織也提出了針對(duì)性的措施。比如前文提到過(guò)的賓夕法尼亞大學(xué)研究團(tuán)隊(duì)的一個(gè)研究結(jié)論就是：將每日使用社交媒體的時(shí)間降低到30分鐘會(huì)顯著地減輕焦慮、抑郁、孤獨(dú)等精神問(wèn)題。但與此同時(shí)，學(xué)者們也指出，在目前的工作和生活環(huán)境下，驟然做到這一點(diǎn)顯然是不可能的，因此不妨通過(guò)一些更加具體的操作方式逐漸實(shí)現(xiàn)，包括：不要將手機(jī)和平板電腦帶進(jìn)臥室；關(guān)閉社交媒體的信息提醒功能；逐步刪去手機(jī)上使用不多的App，等等。當(dāng)然，即使是這樣保守和審慎的方法，在我們?nèi)缃裨缫驯簧缃幻襟w攪混的公共生活和私人生活中，也很難實(shí)現(xiàn)。

　　文化方面的反思或許是“治本”的方法。至少在教育領(lǐng)域，增加媒介素養(yǎng)和文化理論方面的課程數(shù)量，令青少年和大學(xué)生對(duì)工具論式的所謂“互聯(lián)網(wǎng)思維”有更加清醒的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)針對(duì)互聯(lián)網(wǎng)文化的批判性思維，已是迫在眉睫的事。這種反思或教育的內(nèi)容包括但不限于：互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的公司本質(zhì)，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的文化與政治偏向，互聯(lián)網(wǎng)對(duì)人群的分化，互聯(lián)網(wǎng)對(duì)個(gè)體的“賦權(quán)”和“排斥”機(jī)制，等等。這實(shí)際上與有些學(xué)者提出的傳播學(xué)教育應(yīng)當(dāng)追求“有意義的聯(lián)接”，而不僅僅是信息生產(chǎn)的效能是異曲同工的。

　　正確的認(rèn)識(shí)論帶來(lái)正確的方法論，互聯(lián)網(wǎng)與精神健康之間的關(guān)系不單純是一個(gè)“刺激-反應(yīng)”機(jī)制，其背后的文化機(jī)理同樣引人深思。個(gè)體健康危機(jī)實(shí)際上是社會(huì)健康危機(jī)的一個(gè)隱喻，需要治療的除了我們的精神，還有我們沉浸其中的技術(shù)與文化。

　?。ㄗ髡邽樯钲诖髮W(xué)傳播學(xué)院特聘教授）

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