家庭和美，是萬千家庭不懈的追求。“修身齊家治國平天下”，儒家將“齊家”放在治國、平天下之前，可見家庭建設的重要性。我從家風、門風的角度研究歷史上的名門望族，發(fā)現(xiàn)這些家族之所以影響久遠、興旺發(fā)達，能突破“君子之澤，五世而斬或三世而斬”的魔咒，原因是代有人才出，家族的文化價值不曾中斷。

他們的家族確立有穩(wěn)固、符合主流社會價值的宗族共同價值；有完備的人才培養(yǎng)機制和教育設計，培養(yǎng)人才的目標是為國家、社會服務（治國、平天下），但是從培養(yǎng)子女有讓家庭和美的能力（齊家）入手，因為“正家之道，始于夫婦”。

《易》曰：“夫婦之道，不可以不久也。故受之以恒。恒者，久也?！币馑际?，夫妻關系要長久穩(wěn)定，相守不棄，不要輕言離散。但是，要經過漫長歲月的考驗，夫妻相守真的不易。無論多么相愛的夫妻，都可能會遇到婚姻危機，比如卓文君和司馬相如。

當年，卓文君新寡，司馬相如失意孤身回川，以一曲《鳳求凰》打動了卓文君的芳心。為了長相廝守，兩個人私奔到成都。盡管司馬相如家徒四壁，文君卻毫不嫌棄。夫妻倆暫別琴書風雅事，脫去富貴裘，做起當壚賣酒的營生。然而，司馬相如顯貴后，有了再娶之心。文君寫了“愿得一心人，白首不相離”的情詩，才挽回了丈夫的心。才華橫溢的司馬相如和才德容顏絕佳的卓文君，相處久了尚有相棄之意，可見歲月如鏡子，時間長了總會落滿塵埃，令婚姻中人對鏡自見。

現(xiàn)代家庭和美，除了要求家庭核心道德文化價值與社會主流道德文化價值相匹配外，對忠孝、尊重、謙卑、進取、正義、恭敬、親愛都有別樣解讀，夫妻之道也是如此。

夫妻相處，只論恩愛相親，非人生大義環(huán)節(jié)，可以不論對錯。過日子不是做學問，夫妻長相處需要的是彼此愉悅、滿意。家，是讓人感覺心靜、心安、心寧的地方；家，是能讓自己療傷之地，再出發(fā)之所。有愛、有親情就夠了，至于其他細節(jié)都可以暫時放放，不要凡事都爭個是否對錯，家不是講道理的地方。

夫妻相處，需要的是理解、寬容、妥協(xié)，無須對抗、疏離、爭斗。夫妻是最親、最重要的人之一，不是對手，更不是敵人。遇事要多想想對方的好和付出、夫妻的恩愛、生活中的歡樂，多關注婚姻中積極的一面，長此以往，哪怕遇到天大的坎兒也能過去。

夫妻相處需要多鼓勵、點贊，而不是質疑、指責。一方成功了，另一方要以他為傲；一方失敗了，兩個人要一起找到失敗的原因，重新嘗試，同樣以此為榮，彼此支持和理解，成為精神的伴侶。

夫妻相處，不存在誰必須聽誰的，要聽心的、聽愛的。如果一個人高高在上，另一個人勢必覺得委屈和不滿，婚姻就會失去平衡。不妨多暢想一下未來夫妻一起生活的畫面，想想孩子們幸福的笑容，想想親朋好友、同事鄰居們對你們羨慕的眼神。

除此之外，夫妻雙方都不能亂。亂源在哪里？崇洋忘祖，欲望無節(jié)，不良嗜好，懈怠不思進取，錢財處理不當，差別對待雙方父母家人，違法亂紀，不尊重不關心對方，溝通不暢，家暴，都是亂之源。

“不恒其德，或承之羞”，夫妻相處之道，其實就是要長久地做一些對婚姻關系有益的事，不亂來。

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