（接上篇）第四呢，就講到修行的方法的這個(gè)直接的部分，叫做調(diào)五法。調(diào)五法，有時(shí)候又叫做調(diào)五事，調(diào)五事這個(gè)題目我講過(guò)多次，有許多老居士可能都有印象。所謂調(diào)五事，一是要調(diào)飲食，二是調(diào)睡眠， 三是調(diào)身， 四是調(diào)息，五是調(diào)心。這五個(gè)方面調(diào)整到使我們的身心能夠自在這樣一個(gè)狀態(tài)，修道就可以避免許多的彎路。

所謂調(diào)飲食，怎么調(diào)呢？至少要注意這四個(gè)方面：要修禪定，不宜吃得太飽，因?yàn)槌缘锰?，“氣急心滿，百脈不通，令心閉塞，坐念不安。”所以，我們打坐的時(shí)候，不要吃飽了飯馬上就去坐，這樣不會(huì)有好的效果。同時(shí)，在修禪定的時(shí)候，不宜吃得太飽，七成飽，最多八成飽就可以，“食若過(guò)飽，則氣急心滿，百脈不通?！本褪钦f(shuō)身上的血液、血脈不調(diào)和，心也閉塞，坐不安、念（這個(gè)念就是我們的心態(tài)、念頭）不安。這是講吃飽了，不宜打坐。第二呢，肚子太餓、太饑也不易打坐，書上講“食若過(guò)少，則身羸心懸, 意慮不固”，簡(jiǎn)單地說(shuō)，沒(méi)有吃飽就沒(méi)有精神，沒(méi)有精神，這個(gè)心就懸在那里，它也安定不下來(lái)。第三，如果吃了穢濁之物，就會(huì)令人心識(shí)昏迷，也不適于打坐。穢濁的食物指什么呢？比如說(shuō)油膩過(guò)重的東西，打坐的人，如吃得飽飽的，而且吃了許多肥肉，喝了酒馬上就去打坐，可能坐不下來(lái)。為什么呢？那些食物在身內(nèi)所產(chǎn)生的那些反映，就使你的心安定不下來(lái)。那么，是不是說(shuō)吃葷的人就不能打坐呢？也可以坐，起碼要過(guò)一個(gè)小時(shí)以后，你的這種反映逐步逐步淡化了，才可以去坐。當(dāng)然，這個(gè)穢濁之物，還包括一些不衛(wèi)生、不健康、變了質(zhì)的東西。第四，若食不宜之物，則易動(dòng)宿疾，四大違戾。一個(gè)有老毛病的人，就不能吃和他的這個(gè)毛病有直接影響，會(huì)引起他舊病復(fù)發(fā)的這種食物。有的人對(duì)某種食物過(guò)敏，那自己就要注意，在打坐之前，不能吃對(duì)自己身體有過(guò)敏的食物，比如說(shuō)有的年老的人，有腸胃病，有高血壓，有糖尿病，那么你自己就要注意，你有什么病，就要避免那種食物對(duì)你的這個(gè)病的刺激，所以說(shuō)在調(diào)飲食方面要注意這四點(diǎn)。

調(diào)五事的第二件事是調(diào)睡眠。本來(lái)修行是要精進(jìn)，以少睡眠作為一個(gè)精進(jìn)的條件，但是完全不睡眠，你想要坐得穩(wěn)，坐得好，那也不可能，所以要調(diào)。調(diào)到什么程度呢？不可太放縱，也不可太節(jié)制，要適度，保持精力旺盛，打坐的時(shí)候不會(huì)昏沉，不會(huì)打瞌睡，這樣對(duì)于修行會(huì)有利。書上講，睡眠是無(wú)明之法。因?yàn)樨?、嗔?癡我們隨時(shí)可以覺(jué)悟，隨時(shí)可以去防止，隨時(shí)可以去排除，如果你睡下去了，整個(gè)人神智都趨于一種昏迷的狀態(tài)，那就是無(wú)明。你在無(wú)明當(dāng)中，怎么防??？覺(jué)照提不起來(lái)，所以說(shuō)睡眠是障道的大因緣。但是，如果不睡，那就心神恍惚，不利于修行，如果睡得太多，不但是浪費(fèi)了時(shí)間，也會(huì)令我們這個(gè)心不寧?kù)o，善根沉昧。所以，在調(diào)睡眠這個(gè)問(wèn)題上，要時(shí)時(shí)刻刻心念無(wú)常,調(diào)伏睡眠，令“神氣清潔,心念明凈”。如果我們時(shí)時(shí)刻刻能夠做到這八個(gè)字，那就說(shuō)明你的睡眠調(diào)到了一個(gè)最佳的狀態(tài)，如是方可棲心圣境,三昧現(xiàn)前。（未完待續(xù)）

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