前面我們講了瑜伽的本質(zhì)是“明心見(jiàn)性”和“養(yǎng)生去病”，明心見(jiàn)性是開(kāi)啟圓滿(mǎn)的生命智慧，但是沒(méi)有講“養(yǎng)生去病”，為什么還有“養(yǎng)生去病”呢？他們之間有什么關(guān)系呢？
首先我們必須清楚“養(yǎng)生去病”不是“養(yǎng)身祛病”，這完全不在一個(gè)級(jí)別上?！梆B(yǎng)生去病”的“生”，是生生不息的生，不是身體的身，也就是說(shuō)“養(yǎng)生去病”最重要的是要讓一個(gè)人真正的生生不息，當(dāng)一個(gè)人內(nèi)心真的生生不息，那么身體也就會(huì)生生不息的運(yùn)行，因此“養(yǎng)生”包括“養(yǎng)身”。
一個(gè)內(nèi)心不健康的人，身體也不會(huì)健康，很久以前西醫(yī)沒(méi)有認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，以為身體病變就是身體病變，和其他沒(méi)關(guān)系，直到近幾十年才發(fā)現(xiàn)很多身體病變都是心理問(wèn)題導(dǎo)致的，比如胃穿孔很多是壓力大導(dǎo)致的，乳腺癌很多是情緒郁悶導(dǎo)致的，因此才把心理學(xué)加入疾病治療！
但是瑜伽和中醫(yī)是一開(kāi)始就明白這個(gè)道理的，所以一個(gè)人必須生生不息才能身體健康，這個(gè)是從本質(zhì)上讓人遠(yuǎn)離疾病。因?yàn)樗睦頉](méi)病，所以身體系統(tǒng)運(yùn)行正常，身體自然少了很多病變。
因此“養(yǎng)生去病”的“去”和“祛”是不一樣的，“去”是遠(yuǎn)離，離去的意思，就是讓疾病離得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，根本就不靠近，而“祛”是指有病了，祛出的意思。所以“去”才是本質(zhì)的根，也就是“上醫(yī)治未病”。所以你千萬(wàn)不要懷疑我用錯(cuò)字了，“去”才是我要表達(dá)的意思。
而一個(gè)人想要內(nèi)在生生不息，就必須要回歸自然而然，也就是要開(kāi)啟智慧，智慧的生活著，智慧的處理問(wèn)題，也就是向著明心見(jiàn)性的方向發(fā)展，最好達(dá)到明心見(jiàn)性，真正的自由解脫，沒(méi)有心理上和身體上的障礙。
而要達(dá)到明心見(jiàn)性的智慧開(kāi)啟，需要一些修煉技術(shù)，其中最有效果的方式之一就是禪定冥想，讓自己安靜下來(lái)，忘記外在的一切，連自己也要忘記，也就是忘我。
忘我是修煉的第一步，人只有達(dá)到忘我之后才能進(jìn)入思想的世界，才能像莊子說(shuō)的“獨(dú)與天地精神往來(lái)”，才能領(lǐng)悟天地智慧。這是一個(gè)從有到無(wú)，又無(wú)中生有的過(guò)程！因?yàn)橛屑傥?，所以沒(méi)真我，因?yàn)闆](méi)假我，所以真我自生！
人們又發(fā)現(xiàn)，想要達(dá)到忘我，首先就必須使自己舒服，安定下來(lái)，就像《大學(xué)》里講的“知止而后能定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得，知此先后，而近道矣”。人們還發(fā)現(xiàn)，想要安定下來(lái)就必須有一個(gè)容易安定的姿勢(shì)，而這個(gè)姿勢(shì)就是盤(pán)坐，因?yàn)檫@個(gè)盤(pán)坐是一個(gè)金字塔的造型，比任何姿勢(shì)都容易安定下來(lái)。
這個(gè)姿勢(shì)是印度人發(fā)明的，隨著佛教傳遍世界，中國(guó)也是因?yàn)榉鸾虃魅胫?，各門(mén)各派才用這個(gè)盤(pán)坐姿勢(shì)的。
所以到現(xiàn)在我們就很清楚，真正的瑜伽本來(lái)沒(méi)有動(dòng)作，和動(dòng)作毫無(wú)關(guān)系，而是為了更容易進(jìn)入冥想禪定就有了盤(pán)坐這個(gè)姿勢(shì)，因此盤(pán)坐是瑜伽的第一個(gè)姿勢(shì)！
但是盤(pán)坐下來(lái)就能達(dá)到忘我嗎？不能，人們?nèi)菀淄人崮_麻，腰酸背痛，哪里不舒服，人就越是忘不了哪里，氣血不暢，柔韌度不夠，身體不舒服，所以無(wú)法達(dá)到忘記自己的目的！舉個(gè)例子再解釋一下，人最容易忘記的是舒服的時(shí)候，比如我們平時(shí)很少關(guān)注自己的鞋子和腳，因?yàn)楹苁娣屯浟?，但是?dāng)鞋子里有沙子腳很疼的時(shí)候，就怎么都忘不了。
因此想要盤(pán)坐下來(lái)忘記自己首先就必須柔韌度要足夠，身體要健康，氣血要暢通，因?yàn)樯眢w健康的根本就是氣血暢通。所以為了能夠坐下來(lái)很舒服，在坐下來(lái)之前人們需要延展延展身體，盤(pán)坐結(jié)束之后又要活動(dòng)活動(dòng)身體，就這樣有了簡(jiǎn)單的一些動(dòng)作。
而且人們發(fā)現(xiàn)通過(guò)一些動(dòng)作可以促進(jìn)氣血的運(yùn)行，使得身體內(nèi)在氣血暢通，又能讓柔韌度改善和保持，從而身體很健康，坐下來(lái)就容易達(dá)到忘我的目的，然后開(kāi)始真正的思維層次的修煉。
因此人們就深入的研究一些動(dòng)作，就是為了運(yùn)行身體內(nèi)在的氣血，鍛煉外在的柔韌度，故而瑜伽動(dòng)作首先就是為了身體健康而出現(xiàn)的，這是出發(fā)點(diǎn)，這是和其他運(yùn)動(dòng)的區(qū)別，因?yàn)槌霭l(fā)點(diǎn)不一樣，所以過(guò)程也不一樣，結(jié)果自然不一樣。
比如武術(shù)的出發(fā)點(diǎn)是攻防，舞蹈的出發(fā)點(diǎn)是表演好看，雜技也是表演，并不是為了身體健康，因此很多練武術(shù)的，練舞蹈的，練雜技的等等都有嚴(yán)重的后遺癥，甚至殘廢，半殘廢。
再后來(lái)有一些人他們對(duì)思維智慧的修煉沒(méi)興趣，但對(duì)這些動(dòng)作很感興趣，所以就只練習(xí)這些動(dòng)作，就演變成了各種各樣的動(dòng)作體系，總稱(chēng)哈他瑜伽，所有的動(dòng)作都是哈他瑜伽，不過(guò)組合方式不一樣，叫了不一樣的名字而已！
這就是瑜伽動(dòng)作的來(lái)源，現(xiàn)在市場(chǎng)的瑜伽培訓(xùn)呢就已經(jīng)完全的不知道瑜伽是什么了，而只是追求這些動(dòng)作而且花樣越來(lái)越多，很多練習(xí)方式也變得不健康了。
這些瑜伽動(dòng)作本身不是瑜伽，但瑜伽動(dòng)作練習(xí)正確的話(huà)對(duì)于氣血的運(yùn)行，身體的柔韌度，亞健康的調(diào)理有非常好的作用，如果練習(xí)正確的話(huà)對(duì)于養(yǎng)“身”來(lái)說(shuō)很直接，養(yǎng)“身”是養(yǎng)“生”的輔助！
另外“養(yǎng)生去病”的一個(gè)重大原理是要回歸到瑜伽本質(zhì)的，我們知道有些病用中醫(yī)比較快，有些病用西醫(yī)比較快，還有的病中醫(yī)西醫(yī)都沒(méi)用，宗教有用，瑜伽有用，你有沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)有的人得了病什么都試過(guò)了，醫(yī)院已經(jīng)說(shuō)沒(méi)救了，然后信了宗教病卻不知不覺(jué)好了？這叫“業(yè)障病”。而瑜伽就是可以治療這種神奇的病，當(dāng)然在這里不往深處講，很多人聽(tīng)不明白，還以為是迷信。等你修煉到一定程度了，再深入探尋。
——選自《楊華講瑜伽生命智慧返回搜狐，查看更多
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