■ 通過瑜伽練習而健康狀況改善的人很多。同時，因練習瑜伽而受到傷害也偶有發(fā)生。片面性的宣傳和功利化的大環(huán)境等因素，導(dǎo)致我們許多人誤解了真實的瑜伽。

　　■ 瑜伽意味著對身體的駕馭及對自然力量的尊崇，也意味著對人類的情感、意志的規(guī)范和對精神世界的平衡，進而使一個人能夠均衡地審視生活的各個方面。

　　■ 所有的瑜伽練習可以概括為六個方面、八個分支，瑜伽是一個完整的體系，可以形象地比喻為“瑜伽樹”。

　　■ 印度瑜伽與中國傳統(tǒng)的養(yǎng)生術(shù)和傳統(tǒng)哲學(xué)有異曲同工之妙，是身心和諧之道，是自我不斷完善的藝術(shù)，是幫助我們獲得健康的身體和心理，以及優(yōu)雅氣質(zhì)的有益工具。

　　提到瑜伽，多數(shù)人首先會聯(lián)想到柔軟的身體、高難度的動作，以及減肥的功效。其實，瑜伽對動作難度要求不高，減肥只是瑜伽的副產(chǎn)品，真正通過瑜伽練習而達到減肥目標的人并不多，但是通過瑜伽練習而健康狀況改善的人很多。同時，由于不正確的觀念和姿勢，因練習瑜伽而受到傷害也偶有發(fā)生。媒體宣傳的片面性和功利化的大環(huán)境等因素，導(dǎo)致我們許多人誤解了真實的瑜伽。

　　瑜伽對健康有何幫助？這要從瑜伽的起源、含義和主要練習內(nèi)容談起。

　　瑜伽的含義、歷史和發(fā)展

　　作為一種健身手段，印度瑜伽與中國傳統(tǒng)的養(yǎng)生術(shù)一樣，歷史悠久，流派繁多。根據(jù)恒河流域出土的石刻印章文案推斷，瑜伽的出現(xiàn)至今有5000年以上歷史，比佛教還早很多年。瑜伽在印度不是體育，也不是宗教，而是傳統(tǒng)哲學(xué)六大體系之一（數(shù)論派、瑜伽派、勝論派、正理派、彌曼差派、吠檀多派，合稱古印度哲學(xué)“正統(tǒng)六派”）。

　　“瑜伽”一詞是從印度梵語“yug”或“yuj”而來，其含意為“相應(yīng)”、“結(jié)合”或“連接”。瑜伽原意為“Yoke——牛軛”，指穿過牛鼻子、套在牛身上的繩具；牛軛可以使脾氣倔強的牛耕地，聽人使喚，因此瑜伽練習的本意是“身心的調(diào)伏”，即通過瑜伽可以使我們的身體柔軟、內(nèi)心平和。瑜伽意味著對身體的駕馭及對自然力量的尊崇，也意味著對人類的情感、意志的規(guī)范和對精神世界的平衡，進而使一個人能夠均衡地審視生活的各個方面。

　　我國普通大眾對瑜伽的認識，第一個階段始于八十年代初，中央電視臺播放了“蕙蘭瑜伽”，那時瑜伽被認為是氣功的一種，頭戴花環(huán)在海邊練習瑜伽的張蕙蘭女士也成為了中國的“瑜伽之母”。第二個階段是在2000年左右，以麥當娜為代表的好萊塢明星推動了瑜伽運動在都市白領(lǐng)中的流行，瑜伽作為一種時尚的減肥運動風靡世界，瑜伽幾乎成了減肥的代名詞。根據(jù)2010年美國的一項調(diào)查，美國練習瑜伽的人數(shù)是太極拳的4.77倍，美國最大的圖書網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)Amazon.com中，瑜伽的索引結(jié)果是太極拳的6.23倍。

　　瑜伽是一個完整身心的體系

　　所有的瑜伽練習可以概括為六個方面、八個分支，瑜伽是一個完整的體系，可以形象地比喻為“瑜伽樹”。

　　基本的生活規(guī)范是瑜伽練習的首要環(huán)節(jié)，被稱為瑜伽樹的“樹根”，俗稱“戒律”，包括對內(nèi)在的自我約束(Yamas)和對外在環(huán)境(Niyamas)的尊重，各有十條基本要求。比如飲食節(jié)制，不能暴飲暴食，不吃刺激性強的食物；生活規(guī)律，按時睡眠和起床，保持瑜伽練習的連續(xù)性；控制欲望，知足常樂，內(nèi)心清凈，修習冥想和禪定；培養(yǎng)耐心，不急于求成；尊重老師和經(jīng)典，尊重所有的生命，愛護花草樹木，拒絕暴力行為，還要做到謙虛、誠實，不貪戀財物等。這些都是瑜伽練習前的準備工作，又是瑜伽練習的基石，離開了品行修為和良好的生活習慣，瑜伽猶如無根之樹。

　　瑜伽的這些觀點和我們中國醫(yī)學(xué)經(jīng)典《黃帝內(nèi)經(jīng)》非常相似，《素問·上古天真論》說：“上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，飲食有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去”,這是中國傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)的綱領(lǐng)。所以，實踐瑜伽的基本規(guī)范，吻合了養(yǎng)生的原則，就是在修身養(yǎng)性，自然具有益壽延年的作用。

　　體位法（Asana“阿薩那”）是瑜伽樹的“樹干”，也是現(xiàn)在主要流行的瑜伽動作練習?！半x開了樹干，樹就不能稱為樹”，體位法的練習是瑜伽的中心環(huán)節(jié)，包括了伸展、扭轉(zhuǎn)、平衡、力量、協(xié)調(diào)、倒立等六方面的內(nèi)容。瑜伽動作的名稱，以動物命名者較多，如貓式、駱駝式、牛面式、眼鏡蛇式等，與中國傳統(tǒng)的五禽戲有相似之處。傳統(tǒng)瑜伽理論認為，人的實際年齡與脊柱狀況成正比，體位法練習的核心圍繞脊柱的前屈、后彎、扭轉(zhuǎn)、側(cè)伸展而進行。

　　如同中國的太極拳包括了陳式、楊式、孫式、吳式等流派一樣，瑜伽也有許多不同的練習風格，如動作柔和緩慢、停留時間很長的陰瑜伽；動作節(jié)奏多變、快速活潑的流瑜伽；以及節(jié)奏、難度適中的經(jīng)典瑜伽；還有在攝氏溫度40度左右練習26個固定動作的高溫瑜伽等。和一般的體育運動練習肌肉塊、速度、耐力等不同的是，瑜伽體位法更注重恢復(fù)內(nèi)在的健康，還能鍛煉平時最易疲勞的身體部位，練習后使人感覺肢體輕松、姿態(tài)挺拔、精神安寧，因此廣受年輕人的青睞。“阿薩那”的意思是“舒適、穩(wěn)定地保持一種姿勢”，與體操和伸展練習不同的是，體位法練習的重點是注意力的專注、自我意識對肌肉、關(guān)節(jié)、韌帶、呼吸的覺察力，時刻體會“當下”的感受。因此體位法既是身體的練習，也是意識專注能力提升的練習。許多瑜伽練習者通過體位法的練習，擺脫了慢性疾病的困擾和亞健康狀態(tài)?？蒲袛?shù)據(jù)顯示，瑜伽體位法的練習可以刺激到胸腺、甲狀腺、腎上腺等腺體，引起內(nèi)分泌系統(tǒng)的改善，進而促進健康，俗稱“瑜伽排毒”。

　　呼吸控制法(Pranayama)是瑜伽樹的“樹枝”,在瑜伽體系中起著橋梁的作用。傳統(tǒng)瑜伽理論認為動物的壽命與呼吸息息相關(guān),呼吸快的動物壽命短，呼吸慢的動物壽命長，因此呼吸法要求學(xué)會控制自己的呼吸的節(jié)奏，呼吸要緩慢、均勻、深長、充分，如同中國的太極拳和導(dǎo)引術(shù)。瑜伽呼吸控制法把呼吸的過程分成了吸氣、停頓和呼氣三個階段，每個階段的時間和頻度不同，包涵了8種不同的呼吸方法，如左右鼻孔交替呼吸法、蜜蜂呼吸法等。當人處在憤怒、煩躁、激動狀態(tài)時，呼吸是紊亂的、短促的；當人處在祥和、平靜狀態(tài)時，呼吸是均勻、平靜的。有節(jié)奏的、緩慢的呼吸方式提高了機體氣體交換的效率，增強了呼吸系統(tǒng)的功能，舒緩了神經(jīng)系統(tǒng)，進一步鍛煉了意識的專注能力。

　　“攝心和制感”(Mediation)是瑜伽樹的“樹葉”。如果一個人的理智屈從于感官，就會貪婪、沉迷于物質(zhì)的享受。“攝心和制感”的練習是通過對呼吸的觀察、曼陀羅的持誦等方法，使得注意力集中于一點，排除雜念，把心智從完全受感官和外部客體的控制中解脫出來，制心一處，逐漸進入冥想狀態(tài)。這其實是一個向內(nèi)看的過程，是一個不斷自我覺察的和覺醒的過程。其好處是練習者越來越理智，越來越清醒，不會被奉承、嘲諷、委屈等內(nèi)外負面因素困擾，能較好地控制自己的情緒和脾氣，對自己的能力、為人處世、優(yōu)缺點等有客觀的自我評價，心智更加成熟。

　　“三摩地”（Samadhi）是瑜伽樹的“花果”。通過持續(xù)地“攝心和制感”練習，練習者逐漸進入到了意識專一、內(nèi)心清明的冥想狀態(tài)。隨著繼續(xù)保持和不斷深入，外部感覺和自我意識會越來越弱，漸漸地從二元對立的狀態(tài)，進入冥想內(nèi)容、自我意識、冥想過程三體合一的“一元世界”，個體的小宇宙與外界的大宇宙合二為一，沒有了“我”、“我的”以及“方法”等感受，類似于中國道家的天人合一狀態(tài)。

　　清潔練習是瑜伽樹的“雨水和肥料”。清潔練習包括了6種，分別是對眼睛、鼻子、呼吸道、腸、胃等臟器的潔凈，使內(nèi)臟器官更加健康，是瑜伽練習的輔助手段，屬于原始的預(yù)防醫(yī)學(xué)范疇。

　　此外，瑜伽中還包括“唱誦”（Yoga Chanting）練習。瑜伽的唱誦以集體練習為主，有多種樂器伴奏，旋律動聽。唱誦的內(nèi)容，多是感謝大自然和樂于奉獻等帶來正能量的祈禱和祝福類詞語。唱誦并不僅僅牽涉聲帶的振動和氣息的運用，而是一種完整的身心體驗。唱誦引起的是一系列牽涉到氣息、神經(jīng)系統(tǒng)的反應(yīng)，大腦不同區(qū)域和身體各部分對特定發(fā)聲模式的反射，情感的波動和生命之氣所受到的刺激，心智上喜悅、入定和陶醉的感受，通過激發(fā)、凈化、調(diào)整、平衡身體內(nèi)部的能力中心，唱誦能夠調(diào)整情緒，擴展愛心，陶冶情操。

　　瑜伽的理論還認為飲食對人的健康有直接的影響，指出食物有三種屬性，即惰性（如餅干、方便面、肉類等）、刺激性（如咸菜、咖啡、大蒜、韭菜、酒等）和悅性（新鮮的水果、堅果、大部分的蔬菜等）；飲食與人的性格密切相關(guān)，刺激性食物使人容易脾氣暴躁、不耐煩，惰性食物使人懶惰、萎靡，飲食清淡、飲用悅性食物，則使人心智清明、精力充沛，人應(yīng)該多食悅性食物，少吃惰性食物和刺激性食物。

　　印度瑜伽與中國傳統(tǒng)養(yǎng)生保健

　　瑜伽療法是印度自然療法的一部分。辨喜(Vivekananda，1863——1902)是把印度瑜伽介紹到西方的第一人，辨喜瑜伽大學(xué)（SVYASA）即以其命名，1956年在“印度的硅谷”班加羅爾市(Bangalore)創(chuàng)辦，是印度政府設(shè)立的唯一官方瑜伽大學(xué)，具有瑜伽博士學(xué)位授予權(quán)。學(xué)校設(shè)立了印度醫(yī)學(xué)研究理事會瑜伽和神經(jīng)生理學(xué)研究中心和瑜伽醫(yī)院，利用現(xiàn)代研究手段讓更多的人能夠受益于瑜伽鍛煉，共發(fā)表了70多篇被世界醫(yī)學(xué)及生理學(xué)界多次引用的科研論文。其中把瑜伽療法運用在糖尿病的治療上，至今已積累18000個成功案例。辨喜瑜伽大學(xué)在全球成立了29個瑜伽中心，與哈佛大學(xué)、斯坦福大學(xué)、密西根大學(xué)、霍普金斯大學(xué)等合作，進行瑜伽科學(xué)研究和瑜伽術(shù)、瑜伽療法推廣。經(jīng)過實驗研究發(fā)現(xiàn)，瑜伽可以改善人的身體狀況、增強人的意志，輔助治療多種疾病，特別是有利于減輕現(xiàn)代人的精神壓力。

　　當今印度瑜伽界最富盛名的艾揚格先生（B.K.S Iyengar），曾被美國《時代》周刊評選為“世界最具影響力的100人”之一， 94歲高齡的他仍在推動瑜伽運動的傳播，而他年幼時罹患嚴重的哮喘，瀕臨死亡的邊緣。上海浦東的沈維德老先生從60歲起步學(xué)習瑜伽，75歲時出版了《瑜伽健身術(shù)》，80歲時又著述《身體的奇跡》，現(xiàn)在雖已83歲，仍步履矯健，可以做出很多年輕人都做不到的動作。類似的例子還有很多，瑜伽給許多慢性疾病患者帶來了健康。2002年6月，美國健康與人類服務(wù)部（Department of Health and Human Service）宣布美國醫(yī)療保健的反戰(zhàn)方向由治療轉(zhuǎn)向預(yù)防。2003年美國瑜伽聯(lián)合會把瑜伽作為美國全民健身的重點項目推廣。

　　瑜伽理論中的健康概念是全方位的，實踐瑜伽理論，規(guī)律地練習瑜伽，可以使人獲得生理的、情緒的和精神層面的健康。印度著名醫(yī)生希瓦南達把瑜伽練習概括為五個原則：適當運動、正確呼吸、學(xué)會放松、合理飲食和積極思考。印度瑜伽與中國傳統(tǒng)的養(yǎng)生術(shù)和傳統(tǒng)哲學(xué)有異曲同工之妙，是身心和諧之道，是自我不斷完善的藝術(shù)，是幫助我們獲得健康的身體和心理，以及優(yōu)雅氣質(zhì)的有益工具。

　　學(xué)者小傳

　　王會儒，上海交通大學(xué)體育系副教授、系工會主席，上海體育學(xué)院民族傳統(tǒng)體育專業(yè)2011級博士研究生。1996年畢業(yè)于上海體育學(xué)院武術(shù)系，獲得教育學(xué)碩士；2005年由原上海第二醫(yī)科大學(xué)公派赴印度進修瑜伽，獲得印度政府頒發(fā)的瑜伽教練證書（Kaivalyadhama Yoga Institute），是2005年度唯一的中國人。2005至今，與醫(yī)學(xué)院附屬仁濟醫(yī)院風濕科合作開展風濕免疫疾病的運動干預(yù)研究。主要研究領(lǐng)域為運動與健康促進，涉及太極拳、武術(shù)文化、瑜伽、運動干預(yù)等。

　　先后主持或參與上?？莆攸c課題、國家體育總局社科基金、上海市教委創(chuàng)新（自然類）重點項目和上海交通大學(xué)文理交叉基金等研究工作。

　　出版專著《活力十分鐘：新編辦公室工間操.第一輯》、《瑜伽養(yǎng)生課堂》等；2002至2004年，應(yīng)邀在《新民晚報》、《上海壹周》、《申江服務(wù)導(dǎo)報》等報紙撰寫了系列太極拳和瑜伽的全民健身科普類文章；2009年在上海有線電視臺SITV《衛(wèi)生健康》頻道主講“都市太極養(yǎng)生操”、“拯救關(guān)節(jié)”、“健身五禽戲”等節(jié)目。2003年榮獲原上海第二醫(yī)科大學(xué)“第六屆優(yōu)秀青年教師”，2010年榮獲上海交通大學(xué)“教學(xué)新秀”、“燭光獎勵計劃”等獎項。2011年，主講的《瑜伽與健康》，獲得上海市教委重點課程立項和上海市精品課程推薦資格。

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