一、中醫(yī)養(yǎng)生養(yǎng)生觀

　　養(yǎng)生法則

　　養(yǎng)生就是“治未病”，是通過(guò)養(yǎng)精神、調(diào)飲食、練形體、慎房事、適寒溫等各種方法去實(shí)現(xiàn)的，是一種綜合性的強(qiáng)身益壽活動(dòng)。

　　深度思想

　　其一，天人合一的養(yǎng)生觀。中醫(yī)認(rèn)為，天地是個(gè)大宇宙，人身是個(gè)小宇宙，天人是相通的，人無(wú)時(shí)無(wú)刻不受天地的影響，就像魚在水中，水就是魚的全部，水的變化，一定會(huì)影響到魚，同樣的，天地的所有變化都會(huì)影響到人。所以中醫(yī)養(yǎng)生強(qiáng)調(diào)天人一體，養(yǎng)生的方法隨著四時(shí)的氣候變化，寒熱溫涼，做適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。

　　其二，陰陽(yáng)平衡的健康觀。陰陽(yáng)平衡的人就是最健康的人，養(yǎng)生的目標(biāo)就是求得身心陰陽(yáng)的平衡。什么是陰呢?陰就是構(gòu)成身體的物質(zhì)基礎(chǔ)。什么是陽(yáng)呢?陽(yáng)就是能量，陰陽(yáng)是相對(duì)的，凡是向上的、往外的、活動(dòng)的、發(fā)熱的、都屬于陽(yáng);凡是向下的、往里的、發(fā)冷的、都屬于陰。身體之所以會(huì)生病是因?yàn)殛庩?yáng)失去平衡，造成陽(yáng)過(guò)盛或陰過(guò)盛，陰虛或陽(yáng)虛，只要設(shè)法使太過(guò)的一方減少，太少的一方增加，使陰陽(yáng)再次恢復(fù)原來(lái)的平衡，疾病自然就會(huì)消失于無(wú)形了。所以，中醫(yī)養(yǎng)生高度強(qiáng)調(diào)陰陽(yáng)平衡，健康一生。

　　其三，身心合一的整體觀。中醫(yī)養(yǎng)生注重的是身心兩方面，不但注意有形身體的鍛煉保養(yǎng)，更注意心靈的修煉調(diào)養(yǎng)，身體會(huì)影響心理，心理也會(huì)影響身體，兩者是一體的兩面，缺一不可。

　　延長(zhǎng)生命

　　《黃帝內(nèi)經(jīng)》在開篇《上古天真論》首起問(wèn)題就是關(guān)系功能衰退和壽命的問(wèn)題：“余聞上古之人，春秋皆度百歲而動(dòng)作不衰，今時(shí)之人，年半百而動(dòng)作皆衰者，時(shí)世異耶?人將失之耶?”《神農(nóng)本草經(jīng)》則不斷提出“不老”的概念。聶文濤在《求索神農(nóng)智慧》一書中指出：中醫(yī)學(xué)和中藥學(xué)的發(fā)展不是依靠偶然的經(jīng)驗(yàn)積累，而是大量先哲為追求更高健康水平所進(jìn)行的探索。

　　《道德經(jīng)》上曾經(jīng)講到，那些善于養(yǎng)生的人們懂得如何避免身心受到傷害。他們知道如何通過(guò)正確的飲食和健康的生活方式避免疾病的侵害，從而獲得健康，也會(huì)比一般人的生命更長(zhǎng)久。當(dāng)人們能夠遠(yuǎn)離病痛，自然就能延緩衰老，延長(zhǎng)壽命。

二、中醫(yī)養(yǎng)生方法步驟

　　首先，中醫(yī)養(yǎng)生貴在養(yǎng)德，這是健康和長(zhǎng)壽的最重要條件。中醫(yī)養(yǎng)生歷來(lái)重視精神衛(wèi)生，早在兩千多年前的醫(yī)書《黃帝內(nèi)經(jīng)》中所言"恬淡虛無(wú)，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來(lái)"，就明確提出養(yǎng)生應(yīng)注重精神方面的保養(yǎng)。道家也強(qiáng)調(diào)人應(yīng)該善良，忠誠(chéng)、富于愛心、友好、仁慈、同情心以及愿意幫助他人的美德。這些美德不但有益于自身更有益于社會(huì)。而那些可以擁有這些美德的人則會(huì)更能體會(huì)到生活中的愉快，享有健康的身心。

　　養(yǎng)生的第二個(gè)關(guān)鍵因素就是盡心有規(guī)律的運(yùn)動(dòng)。生病的人需要運(yùn)動(dòng)，沒(méi)有生病的人也需要通過(guò)運(yùn)動(dòng)從而得以預(yù)防。在運(yùn)動(dòng)的同時(shí)，達(dá)到強(qiáng)身健體，增強(qiáng)意志、促進(jìn)消化循環(huán)，增強(qiáng)免疫力的目的。

　　第三點(diǎn)就是要保持精神、情感、以及心理上的健康。養(yǎng)生要求我們要培養(yǎng)健康的精神，穩(wěn)定的情緒，這樣才能避免精神極端、心理波動(dòng)，和情感不穩(wěn)定。根據(jù)中醫(yī)怒傷肝、喜傷心、思傷脾、憂傷肺、恐傷腎的觀點(diǎn)，進(jìn)一步說(shuō)明情緒，精神心理保健是人體健康的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，一切對(duì)人體不利因素的影響中，最能使人短命夭亡的就是不良的情緒。人的精神狀態(tài)正常，機(jī)體適應(yīng)環(huán)境的能力以及抵抗疾病的能力就會(huì)增強(qiáng)，從而可以起到防病的作用。

　　健康、平衡的飲食也是養(yǎng)生的必備因素。數(shù)千年以來(lái)，健康的食物，平衡膳食一直被認(rèn)定是達(dá)到長(zhǎng)壽的關(guān)鍵因素，不合理的飲食習(xí)慣責(zé)備認(rèn)為是使健康出現(xiàn)問(wèn)題的根源。

　　預(yù)防疾病也是養(yǎng)生的重要一環(huán)。通過(guò)有規(guī)律的鍛煉，正確使用藥物，適當(dāng)?shù)倪M(jìn)行食補(bǔ)，以及其他的有益于健康的活動(dòng)，每個(gè)人都可達(dá)到強(qiáng)身健體，延緩衰老之目的。

三、中醫(yī)養(yǎng)生基本原則

　　協(xié)調(diào)臟腑

　　五臟間的協(xié)調(diào)，即是通過(guò)相互依賴，相互制約，生克制化的關(guān)系來(lái)實(shí)現(xiàn)的。有生有制，則可保持一種動(dòng)態(tài)平衡，以保證生理活動(dòng)的順利進(jìn)行。

　　臟腑的生理，以“藏”、“瀉”有序?yàn)槠涮攸c(diǎn)。五臟是以化生和貯藏精、神、氣、血、津液為主要生理功能;六腑是以受盛和傳化水谷、排泄糟粕為其生理功能。藏、瀉得宜，機(jī)體才有充足的營(yíng)養(yǎng)來(lái)源，以保證生命活動(dòng)的正常進(jìn)行。任何一個(gè)環(huán)節(jié)發(fā)生了故障，都會(huì)影響整體生命活動(dòng)而發(fā)生疾病。

　　臟腑協(xié)同在生理上的重要意義決定了其在養(yǎng)生中的作用。從養(yǎng)生角度而言，協(xié)調(diào)臟腑是通過(guò)一系列養(yǎng)生手段和措施來(lái)實(shí)現(xiàn)的。協(xié)調(diào)的含義大致有二：

　　一是強(qiáng)化臟腑的協(xié)同作用，增強(qiáng)機(jī)體新陳代謝的活力。

　　二是糾偏，當(dāng)臟腑間偶有失和，及時(shí)予以調(diào)整，以糾正其偏差。

　　這兩方面內(nèi)容，作為養(yǎng)生的指導(dǎo)原則之一，貫徹在各種養(yǎng)生方法之中，如：四時(shí)養(yǎng)生中強(qiáng)調(diào)春養(yǎng)肝、夏養(yǎng)心、長(zhǎng)夏養(yǎng)脾、秋養(yǎng)肺、冬養(yǎng)腎;精神養(yǎng)生中強(qiáng)調(diào)情志舒暢，避免五志過(guò)極傷害五臟;飲食養(yǎng)生中強(qiáng)調(diào)五味調(diào)和，不可過(guò)偏等等，都是遵循協(xié)調(diào)臟腑這一指導(dǎo)原則而具體實(shí)施的。又如：運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生中的“六字訣”、“八段錦”、“五禽戲”等功法，也都是以增強(qiáng)臟腑功能為目的而組編的。所以說(shuō)，協(xié)調(diào)臟腑是養(yǎng)生學(xué)的指導(dǎo)原則之一，應(yīng)予以足夠重視。

　　暢通經(jīng)絡(luò)

　　經(jīng)絡(luò)是氣血運(yùn)行的通道。只有經(jīng)絡(luò)通暢，氣血才能川流不息地營(yíng)運(yùn)于全身。只有經(jīng)絡(luò)通暢，才能使臟腑相通、陰陽(yáng)交貫，內(nèi)外相通，從而養(yǎng)助腑、生氣血、布津液.傳糟粕、御精神，以確保生命活動(dòng)順利進(jìn)行，新陳代謝旺盛。所以說(shuō)，經(jīng)絡(luò)以通為用，經(jīng)絡(luò)通暢與生命活動(dòng)息息相關(guān)。一旦經(jīng)絡(luò)阻滯，則影響臟腑協(xié)調(diào)，氣血運(yùn)行也受到阻礙。因此，《素問(wèn)·調(diào)經(jīng)論》說(shuō)：“五臟之道，皆出于經(jīng)隧，以行血?dú)?，血?dú)獠缓停俨∧俗兓?。所以，暢通?jīng)絡(luò)往往作為一條養(yǎng)生的指導(dǎo)原則，貫穿于各種養(yǎng)生方法之中。

四、暢通經(jīng)絡(luò)在養(yǎng)生方法

　　養(yǎng)生方法一

　　是活動(dòng)筋骨，以求氣血通暢。如：太極拳、五禽戲、八段錦、易筋經(jīng)等，都是用動(dòng)作達(dá)到所謂“動(dòng)形以達(dá)郁”的鍛煉目的。活動(dòng)筋骨，則促使氣血周流，經(jīng)絡(luò)暢通。氣血臟腑調(diào)和，則身健而無(wú)病;

　　養(yǎng)生方法二

　　是開通任督二脈，營(yíng)運(yùn)大小周天。在氣功導(dǎo)引法中，有開通任督二脈，營(yíng)運(yùn)大、小周天之說(shuō)，任脈起于胞中，循行于胸、腹部正中線，總?cè)我簧碇幟}，可調(diào)節(jié)陰經(jīng)氣血;督脈亦起于胞中，下出會(huì)陰，沿脊柱里面上行，循行于背部正中，總督一身之陽(yáng)脈，可調(diào)節(jié)陽(yáng)經(jīng)氣血。任、督二脈的相互溝通，可使陰經(jīng)、陽(yáng)經(jīng)的氣血周流，互相交貫，《奇經(jīng)八脈考》中指出：“任督二脈，此元?dú)庵缮鏆庵善稹?。因而，任督二脈相通，可促進(jìn)真氣的運(yùn)行，協(xié)調(diào)陰陽(yáng)經(jīng)脈，增強(qiáng)新陳代謝的活力。由于任督二脈循行于胸腹、背，二脈相通，則氣血運(yùn)行如環(huán)周流，故在氣功導(dǎo)引中稱為"周天"，因其僅限于任督二脈，并非全身經(jīng)脈，故稱為"小周天"。在小周天開通的基礎(chǔ)上，周身諸經(jīng)脈皆開通，則稱為"大周天"。所以謂之開通，是因?yàn)樵跉夤Α?dǎo)引諸法中，要通過(guò)意守、調(diào)息，以促使氣血周流，打通經(jīng)脈。一旦大、小周天能夠通暢營(yíng)運(yùn)，則陰陽(yáng)協(xié)調(diào)、氣血平和、臟腑得養(yǎng)，精充、氣足、神旺，故身體健壯而不病。開通任督二胎，營(yíng)運(yùn)大小周天其養(yǎng)生健身作用都是以暢通經(jīng)絡(luò)為基礎(chǔ)的，由此也可以看出，暢通經(jīng)絡(luò)這一養(yǎng)生原則的重要意義。

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