首頁資訊復旦人類學2022屆碩士畢業(yè)生畢業(yè)論文摘要

復旦人類學2022屆碩士畢業(yè)生畢業(yè)論文摘要

來源：泰然健康網(wǎng) 時間：2024年12月13日 13:41

成為“寵物”：基于上海動物醫(yī)院的民族志研究

作者：何靜

摘要

基于筆者在 A 動物醫(yī)院的田野調(diào)查，本文將通過民族志寫作呈現(xiàn)動物健康管理中的生命政治過程。從歷史梳理來看，近現(xiàn)代上海的城市管理和衛(wèi)生防疫變遷不斷塑造和界定了寵物與流浪動物兩個概念。在上海，寵物和流浪動物兩個詞匯在 20 世紀 80 年代開始被使用。在此之前，并沒有關于寵物和流浪動物的明確定義，而是用“ 野犬” 、“ 狂犬” 、“ 家養(yǎng)犬” 等多樣化的稱謂指代家養(yǎng)/非家養(yǎng)的家養(yǎng)動物種屬成員。在田野研究中，筆者觀察到動物醫(yī)院、城市管理、動物救助組織各自的日常實踐、互動中將寵物和流浪動物進行了分類和差別化管理。相比于 20 世紀 80 年代之前寵物、流浪動物兩個概念的空缺和邊界模糊，當下上海家養(yǎng)動物活動、以及“ 寵物” 和“ 流浪動物” 兩個概念變得更加清晰并具備了可操作性。上海城市管理和衛(wèi)生防疫政策在自身的變遷中，也在不斷形塑著圍繞寵物和流浪動物的家庭照料和醫(yī)學診療活動，與此同時，有關寵物喂養(yǎng)的生物醫(yī)學知識在資本運營、獸醫(yī)、動物救助組織的日常活動中生產(chǎn)和傳播，并在動物身上付諸實踐。本文認為，這一過程正是生命政治作用于動物身上的實踐，正是由于管理、治療和救助的需求，使得寵物和流浪動物的分界在獸醫(yī)、動物管理、資本運營和動物救助組織的多方參與中逐漸明晰，兩者成為了新的被管理主體。關鍵詞：寵物流浪動物獸醫(yī) 過渡儀式生命政治

人類學視角下的脫發(fā)與治療實踐

作者：劉舒本文基于在脫發(fā)門診和養(yǎng)發(fā)館兩個田野點為期近一年的田野調(diào)查，采取參與式觀察與深度訪談的研究方法，力圖探討脫發(fā)如何逐漸成為醫(yī)學問題，并且成為表達某種焦慮和壓力的社會話語；在這個過程中，多元醫(yī)療和商業(yè)主義如何影響和建構(gòu)脫發(fā)患者的治療實踐。從上世紀40年代生物醫(yī)學發(fā)現(xiàn)了脫發(fā)與雄性激素和基因之間的關聯(lián)，到90年代兩種治療脫發(fā)的藥物米諾地爾和非那雄胺的研發(fā)上市，脫發(fā)逐漸被納入到現(xiàn)代醫(yī)學的控制之下。隨著西方社會脫發(fā)醫(yī)學化不斷推進，脫發(fā)治療也在國內(nèi)興起，醫(yī)學專家、醫(yī)藥公司強化公眾對于脫發(fā)普遍化、低齡化的危機意識的同時，也在積極構(gòu)建關于科學治療脫發(fā)的話語，將脫發(fā)塑造為一種常見的、可治愈的疾病，并宣揚“早發(fā)現(xiàn)，早診斷，早治療”的理念。而與脫發(fā)醫(yī)學化相伴隨的現(xiàn)象是脫發(fā)在當下已經(jīng)成為一種社會話語，一種表達某種焦慮和社會壓力的語言，越來越多人關注脫發(fā)、議論脫發(fā)，這進一步加劇了公眾對脫發(fā)的恐懼，同時也讓真正的脫發(fā)患者成為被“凝視”的對象。并且在醫(yī)學話語的影響下，脫發(fā)者的身體成為了不正常、不健康、有基因缺陷的身體，讓他們在社會交往中愈發(fā)敏感和退縮，尋求治療成為了他們唯一的出路。但是，面對眾多療效不確定的脫發(fā)治療產(chǎn)品和醫(yī)療服務，如何選擇又成為了新的難題。以中醫(yī)和西醫(yī)為代表的規(guī)范治療體系和以養(yǎng)發(fā)館、植發(fā)機構(gòu)、各類防脫產(chǎn)品為代表的商業(yè)資本交織在一起，它們的治療方式各有異同，脫發(fā)者陷入了從身體調(diào)理到頭皮養(yǎng)護的一系列治療實踐中。然而，沒有人能告訴他們治療是否一定有效，什么時候起效，在不斷尋找新的治療方案的過程中，脫發(fā)患者經(jīng)歷著比脫發(fā)本身所帶來的更嚴重的焦慮和絕望。本文認為，對于脫發(fā)的醫(yī)學成因和脫發(fā)治療的過于強調(diào)，一方面忽視了脫發(fā)背后的社會問題，如不正常的勞動時間、環(huán)境變化、食品安全等；另一方面，對于部分患者來說，持續(xù)性的醫(yī)療實踐很可能會給他們帶來更大的健康危機，這需要我們對當下不斷增長的治療需求和蓬勃發(fā)展的脫發(fā)診療市場有更進一步的思考和審查。

關鍵詞：脫發(fā) 醫(yī)學化多元醫(yī)療

減肥中的身體、“毒素”與道德：

一項關于酵素瘦身實踐的人類學研究

作者：瞿瀅

摘要

在新自由主義浪潮和減肥醫(yī)療化的趨勢下，減肥實踐依托于市場，并趨于私人化和生活化。酵素減肥產(chǎn)品從日本發(fā)展“舶來”至臺灣，機緣之下在中國大陸生根發(fā)芽，酵素排毒近年來成為部分群體崇仰的減肥方式。本文主要記錄了2020年至2021年某多層營銷模式下的檸檬酵素減肥瑜伽團隊，及其所組織的一系列酵素排毒訓練營活動，對于酵素各級代理以及學員等進行深度訪談和觀察，意在理解酵素對人身體的改造和道德向度的實踐。本文以酵素減肥的凈食理念、利用“酵素排毒”得以減肥為敘述軸心，從身體感和文化想象的維度討論身體技術(shù)實踐中的道德和社會之間的關系，并反思市場知識和道德的復雜性。在田野中，全球化中的生命“暴露”、凈食以靜心、“健康”話語的塑造中，學員擁有具有流動性、沉淀大量毒素且需要被“科學”減肥改造的身體。同時，在兜售夢想的營銷和排毒的吸引下，身體被具象的身體感所召喚；而“骯臟”和“毒素”一方面來自食品污染和現(xiàn)代技術(shù)發(fā)展的工業(yè)環(huán)境，另一方面作為微妙的身體感受不斷喚醒個體生命記憶，與生活和解、緩解著道德危機并通過“不完美”的身體改造實踐過程追求理想中的“完美”身體。在短期酵素瘦身排毒訓練營和銷售中，“學員”的失敗感與被矯正經(jīng)驗恰是訓練營體系中的核心，并非通常認為的“不圓滿”所在，聯(lián)結(jié)著現(xiàn)實面向的未來重建。本文由此反思：其一，酵素作為特定的食物被加入到身體訓練中，改變?nèi)藗兊娘嬍辰Y(jié)構(gòu)和身體感，在不完滿的實踐、抱怨中驅(qū)使著自我去進行道德審視；其二，個體化時代下的自我改造和減肥并不是個體的行為，更是社群構(gòu)造、尋找社會聯(lián)結(jié)的過程，市場與道德并非割裂關系；其三，“具身”不單是從日常生活事件川流中剝離出來描述的身心統(tǒng)一的狀態(tài)，身體困境和倫理調(diào)適與集體道德是一致的，最后也凝結(jié)為圍繞酵素本身以及生活方式上來的知識。

關鍵詞：酵素減肥，排毒，身體技術(shù)，道德，商業(yè)知識