《幼兒教育思想史試卷整理3

幼兒教育思想史 一、選擇題 1、胎教思想見諸于文字是從（西漢）開始的。 2、中國教育史上第一個(gè)將小學(xué)教育和大學(xué)教育作為一個(gè)整體并劃分兩個(gè)階段來研究的教育家是（朱熹）。 3、中國家庭教育發(fā)展的高峰時(shí)期是（明清） 4、在西方教育史上，（柏拉圖）最早論述了兒童的優(yōu)生問題。 5、蒙臺梭利提出幼兒教育的原則包括自由的原則和（工作的原則） 1、下面哪一個(gè)不是我國古代胎教的主要目的（智力開發(fā)的目的）。 2、朱熹非常重視學(xué)規(guī)的作用專門為兒童編寫了（童蒙須知）。 3、陳鶴琴主張幼稚園的課程應(yīng)以（大自然大社會）為中心。 4、洛克明確提出，教育的目的就是培養(yǎng)（紳士） 5、在西方教育史上，（裴斯泰洛齊）第一個(gè)提出了“教育心理學(xué)化”并付諸教育實(shí)踐。 1、中國古代從（漢朝）起對女子家庭教育提出了完整的要求 2、（陳鶴琴）在系統(tǒng)介紹西方兒童心理學(xué)成果和開創(chuàng)中國自己的兒童心理學(xué)研究上具有開拓性的貢獻(xiàn)。 3、在我國直接從西方系統(tǒng)地介紹福祿培爾的幼兒教育思想是在（中華民國成立以后） 4、張雪麟強(qiáng)調(diào)幼兒教育的（民族化）和平民化。 5、西方教育史上，（柏拉圖）第一次對游戲進(jìn)行了理論上的論述。 1、《女小兒語》的作者是（呂得勝） 2、 陳鶴琴的課程被稱為（五指活動(dòng)課程）。 3、張雪門的課程被稱為(行為課程) . 4、下面哪一個(gè)不屬于杜威所說的兒童四種本能之列（生理本能） 5、蒙臺梭利所主持的幼兒教育機(jī)構(gòu)被稱為（兒童之家） 二、填空題（共5題，1題2分，共10分） 隋唐以后，從婦科和（兒科）的醫(yī)學(xué)角度論述胎教，為胎教奠定了初步的醫(yī)學(xué)和生理學(xué)基礎(chǔ)。 中國最早的普及性女子教育讀物是漢代班昭撰寫的（女誡）。 陳鶴琴提出了家庭教育中要以（積極暗示）和鼓勵(lì)為主的原則。 洛克（說理）是德育上的真正方法。 5、裴斯泰洛齊認(rèn)為德育最簡單的要素是（兒童對母親的愛）。 1、西漢時(shí)期的思想家，是從（正本慎始）的政治目的上論述胎教的。 2、朱熹強(qiáng)調(diào)通過（須知）和“學(xué)則”訓(xùn)練兒童的道德行為規(guī)范。 3、西方教育史上第一本幼兒教育專著是夸美紐斯的（母育學(xué)校） 4、洛克認(rèn)為健康的精神寓于（健康的身體）。 5、盧梭認(rèn)為教育的三個(gè)來源是或受之于（自然），或受之于人，或受之于事物。 1、體現(xiàn)家教思想理論化、系統(tǒng)化的第一本著作是顏之推的（《顏氏家訓(xùn)》）。 2、中國古代認(rèn)為兒童道德教育重在（教“事”）而不在教“理”。 3、相對而言，有關(guān)（算術(shù)）方面知識的教育在中國古代家庭教育中是比較薄弱的。 4、張雪門提出編制幼稚園課程的指導(dǎo)原則包括（整體性原則）、偏重直接經(jīng)驗(yàn)的原則和偏重個(gè)體發(fā)展的原則。 5、盧梭認(rèn)為教育的目的是培養(yǎng)（自然人）。 1、（明清）時(shí)期中國的家庭教育發(fā)展中產(chǎn)生了一批極富影響的著作，出現(xiàn)了叢書匯編。 2、裴斯泰洛齊認(rèn)為教育的主要原則是（愛） 3、朱熹強(qiáng)調(diào)通過（格言）和故事向兒童灌輸?shù)赖掠^念。 4、1925年陳鶴琴的（《兒童心理之研究》）的出版，是建立我國兒童心理學(xué)學(xué)科體系的最早嘗試。 5、五四運(yùn)動(dòng)以后，（張雪麟）在其著作《幼稚教育概論》中對福祿培爾的幼兒教育思想進(jìn)行了分析評價(jià)。 名詞解釋（共5題，1題4分，共20分） 1、外象內(nèi)感說：中國古代胎教思想的理論基礎(chǔ)之一。“外象”指外界客觀事物的現(xiàn)象，“內(nèi)感”指母體內(nèi)的胎兒對外部客觀事物的感應(yīng)。外象內(nèi)感即指外部刺激可以通過母體身體和心理的變化而使胎兒感受到，從而引起相應(yīng)的變化。 2、隨人分限所及：王守仁提出的教育要順應(yīng)“童子之情”的思想，既充分顧及其身心發(fā)展情況，考慮其實(shí)際接受能力，循序而漸進(jìn)。他以灌溉樹木作喻，指出童蒙教育如果無視兒童現(xiàn)有的發(fā)展水平和接受能力，而只是將大量高深艱澀的知識灌輸給他們，勢必就像把大桶水傾注在幼嫩樹芽上一樣，“浸壞他了”。 3、恩物：福祿貝爾在幼兒園教育實(shí)踐中創(chuàng)制的一套供幼兒使用的活動(dòng)玩具。意指上帝恩賜之物?；緢D形是圓球、立方體、圓柱體。它仿照大自然事物的性質(zhì)、形狀、和法則，體現(xiàn)了從簡單到復(fù)雜、從統(tǒng)一到多樣的原則，作為幼兒認(rèn)識萬物的初步手段。 4、思維五步驟：杜威提出來到兒童思維的五個(gè)步驟：(1)有疑難的情境；(2)確定疑難的所在，并從疑難中提出問題；(3)提出解決問題的各種假設(shè)，引起觀察和其他心智活動(dòng)以及搜集事實(shí)材料；(4)推斷哪一種假設(shè)能夠解決問題；(5)通過實(shí)驗(yàn)，驗(yàn)證或修改假設(shè)。 5、感官訓(xùn)練：蒙臺梭利提出的幼兒教育內(nèi)容之一，即使幼兒通過與外部世界的直接接觸，發(fā)展敏銳的感覺和觀察力。感官訓(xùn)練的“目的不在于使兒童認(rèn)識顏色、形狀和物體的不同性質(zhì)，而在于通過注意、比較和判斷的練習(xí)，改善他的感官。這是幼兒高級智力活動(dòng)和思維發(fā)展的基礎(chǔ)。感官訓(xùn)練不僅關(guān)系到幼兒感官能力的發(fā)展，也關(guān)系到幼兒智力的發(fā)展。 1、母子同體說：中國古代胎教思想的重要理論基礎(chǔ)，指胎兒與母親同處一個(gè)相同的體內(nèi)環(huán)境，母體的生理、心理變化，必然會引發(fā)胎兒身心相應(yīng)的

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