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德昂族的潑水節(jié)的來歷傳說

來源：泰然健康網(wǎng) 時(shí)間：2024年12月16日 22:41

1、德昂族的潑水節(jié)的來歷傳說

　　“欲望越小，人生就越幸福。欲望和知足是天平的兩端，欲望多了，幸福和快樂就會(huì)自動(dòng)減少。適當(dāng)給欲望減減肥，才能讓幸福的天平平衡一些?！蹦敲?，這期德昂族文化帶來的是德昂族的潑水節(jié)的來歷傳說。好好來了解了解吧！

　　來歷

　　德昂族潑水節(jié)的傳說：每逢潑水節(jié)到來，德昂人民就自然而然地傳頌起這樣一個(gè)古老的傳說。

　　開天避地的萬能佛祖，為了幫助德昂人民料理生產(chǎn)生活大事，經(jīng)過天神同意，從天上來到人間為了不引起人們的大驚小怪，佛祖下凡后，變成了一個(gè)佛爺，獨(dú)自住在奘房里。他為民辦了很多很多好事，解脫了不少災(zāi)難，深得百姓們的敬重和愛戴。大家有什么疑難都來找他幫助解決。

　　最初，百姓們只是遇到喜、喪、住、食等等事情時(shí)才找他解決。因?yàn)樗侵腔鄣幕恚k法很多，什么問題都解決得恰到好處。久而久之，連哪塊田種什么莊稼，哪個(gè)小伙子娶什么樣的姑娘，哪個(gè)小孩取什么樣的名子，哪個(gè)老人有多長(zhǎng)壽命等等大小事情，都來向他求教。有時(shí)，夫妻稍不和睦，也要找他調(diào)解，弄得他晝夜不得安寧。

　　他逐步感到，人間的事情太多、太雜，但是想到勤勞善良的德昂族人民，又舍不得離開人間。天神答應(yīng)他下凡的時(shí)間滿了，三番五次地催他返回天宮。佛祖雖然留戀德昂族人民，又不敢對(duì)抗天神，急得害了大病，臥床不起。百姓知道了，到四面八方找來名貴藥材，敬獻(xiàn)給他用。佛祖知道天神要召他的魂上天，吃藥也無濟(jì)于事。

　　一天，他的病情突然惡化，男女老少都跑來問他有什么要求，他只要求按他的相貌雕一個(gè)木像，再為他洗一個(gè)澡。百姓們就照著做，三天后，佛像的輪廓雕出來了，佛爺睜開眼睛看看，點(diǎn)點(diǎn)頭，滿意地說：“萬事順心”。說完又閉上眼睛，半月后，佛像的腳手雕成了，佛爺睜開眼看看，微笑著說：“風(fēng)調(diào)雨順收成好”。

　　說完又閉上眼睛。過了一個(gè)月，佛像的眼、耳、口、鼻全部雕成了，這時(shí)清明已過，佛爺睜大眼晴，對(duì)著佛像看了又看，十分高興地說：“魔鬼避開人畜無病”。誰知，百姓來不及把他洗澡，他就離開了人間。為了表示對(duì)他的懷念，為了完成他的囑咐，百姓們照著奘房的式樣，就地蓋起了風(fēng)格別致的涼亭，將佛像置予亭子正中，并且趕了三天大擺，給佛像潑了三天的水。自此以后，德昂族年年都要潑水，逐漸形成了節(jié)日，叫“散根”，意為潑水節(jié)。

　　這個(gè)傳說一直流傳下來。隨著生產(chǎn)的不斷發(fā)展，人類社會(huì)的不斷進(jìn)化，德昂族人民又為潑水節(jié)賦予了新的內(nèi)容。特別是解放以后，隨著黨的民族政策的不斷落實(shí)，人民社會(huì)地位的不斷提高，潑水節(jié)已成了講文明、講禮貌、講衛(wèi)生、守紀(jì)律的活動(dòng)。

　　節(jié)日里，人們不僅要穿上節(jié)日的盛裝，首先給佛爺、佛像澆水，以示對(duì)祖先、恩人的懷念和敬重，依次還要為年過六旬的長(zhǎng)壽老人洗塵拜壽，表示對(duì)他們的感謝和祝愿。這些儀式結(jié)束后，青年男女便相互潑水，特別是向新婚的夫婦潑水道喜，祝愿他們和睦相處，一輩子幸福。

2、德昂族女性的象征“腰箍”文化

　　在許多少數(shù)民族中，最引人注目的就是服飾了。每個(gè)民族都有著屬于自己民族特色的服飾，而這些服飾也體現(xiàn)了他們的智慧。而在德昂族的服飾中，最讓人眼前一亮的就是女性所佩戴的“腰箍”了。那么，對(duì)于德昂族的腰箍你了解多少呢？下面的德昂族文化為您解答。

　　在德昂族的服飾中，最引人注目的是婦女身上的腰箍。按德昂人的習(xí)慣，姑娘成年后，都要在腰部佩戴上數(shù)個(gè)、甚至數(shù)十個(gè)腰箍。腰箍大多用藤篾編成，也有的前半部分是藤篾，后半部分是螺旋形的銀絲。藤圈寬窄粗細(xì)不一，多漆成紅、黑、綠等色。

　　有的上面還刻有各種花紋圖案或包上銀皮、鋁皮。這一獨(dú)特的習(xí)俗是唐代德昂族先民——茫人部落以“藤篾纏腰”為飾習(xí)俗的延續(xù)。

　　其來歷，傳說德昂族的祖先是從葫蘆里出來的，剛出來的時(shí)候，男人們都長(zhǎng)得一模一樣，女人到處亂飛，后來天神利用智慧將男子的容貌區(qū)分開來。男人們?yōu)榱怂┳∨耍陀锰袤幊扇⑺齻兲鬃?，女人們?cè)僖诧w不動(dòng)了，只好同男人生活在一起?，F(xiàn)在的腰箍，就是由那時(shí)的篾圈發(fā)展而來的。

　　從這個(gè)神話可以看出，腰箍的起源有一定的功利目的，但隨著歷史的發(fā)展，這種象征意義失去了，腰箍變成了一種裝飾品，成了一種美的標(biāo)志。德昂族認(rèn)為，姑娘身上佩戴的“腰箍”越多，做得越精致，越說明她聰明能干、心靈手巧。因此，成年婦女都佩帶腰箍并以多為榮。

　　青年男女在戀愛期間，小伙子為了博得姑娘的愛，也往往費(fèi)盡心機(jī)，精心制作刻有動(dòng)植物圖案花紋的藤篾腰箍，送給自己心愛的姑娘，于是腰箍又成了她們愛情的信物。

3、德昂族茶文化“古老的茶農(nóng)”

　　德昂族是一個(gè)非常具有民族特色的古老民族，它也是以種茶制茶出名的，被人們稱為“古老的茶農(nóng)”從很早起飲茶就成為了德昂族人民的一種習(xí)慣和愛好，他們也將這種文化傳承至今。那么，對(duì)于德昂族的茶文化你了解多少呢？下面的德昂族文化為您帶來更多內(nèi)容。

　　德昂族崇拜、熱愛茶的歷史亙古綿遠(yuǎn)，被其他民族譽(yù)為“茶的民族”、“古老的茶農(nóng)”。茶在德昂族道德中象征著誠實(shí)和信任，定親交友，茶是信物和使者，一切真誠都在茶的甘苦回味之中。

　　德昂族制茶方法與飲茶方式頗多，最具特色的便是德昂族的酸茶。其技藝有兩種：一是土坑法。人類尚未發(fā)明使用陶器前，將鮮茶葉采摘回家后，用新鮮芭蕉葉包裹茶葉，放入事先挖的深坑內(nèi)埋7天左右，然后將茶葉取出在陽光下揉搓并曬2天，待茶葉稍干時(shí)又將其包裹放回深坑內(nèi)3天，取出曬干便可泡飲。

　　泡飲時(shí)使用沸水，其味酸苦，有清潔口腔、清熱解暑的功效，是原生態(tài)的綠色保健飲料。做菜用的酸菜則要適當(dāng)在第二道工序時(shí)多放幾天，取出后要在碾臼春碎曬干。食用時(shí)用水泡發(fā)后涼拌，其味酸澀回味，使人增加食欲。二是陶器法。陶器創(chuàng)制后，便直接利用陶罐腌制酸茶了。

　　德昂人世代都在傳唱著這樣一首古歌：茶葉是德昂的命脈，有德昂的地方就有茶山。神奇的傳說流傳到現(xiàn)在，德昂人的身上還飄著茶葉的芳香。當(dāng)大地一片混沌時(shí)，天上卻美麗無比，到處都是茂盛的茶樹，茶樹是萬物的阿祖，天上的日月星辰，都是由茶葉的精靈化出。這些茶葉精靈，看到大地上凄涼，就問萬能之神帕達(dá)然：我們?yōu)槭裁床荒艿降厣仙L(zhǎng)？帕達(dá)然回答說：天下一切黑暗，到處都是災(zāi)難，下凡要受盡苦楚，永遠(yuǎn)也不能再回到天上。

　　但是茶樹為了大地長(zhǎng)青，愿意到地上受苦。帕達(dá)然也想開創(chuàng)出繁華的世界，試了老茶樹又試小茶樹，見它們都愿下凡，于是萬能之神掀起狂風(fēng)，撕碎小茶樹的身子，使一百零兩片葉子飄飄下凡。這些葉子在狂風(fēng)中發(fā)生了奇妙的變化，竟然變成男人和女人：?jiǎn)螖?shù)葉變成五十一個(gè)精干的小伙子，雙數(shù)葉化為二十五對(duì)半美麗的姑娘。

　　后來，大地上出現(xiàn)了妖魔，他們橫行霸道，涂炭生靈。茶葉與四魔斗爭(zhēng)，打了九萬年，終于將它們消滅了。茶葉眾兄妹割下自己的皮肉，搓碎后使它們變成大地上的樹木花草，并把自己仙美的顏色灑給白花，茶葉自己只留下普通的顏色：碧綠的花托，嫩黃的花蕊和潔白的花瓣。從此，這些姑娘和小伙子便在大地上生息，繁衍了人類。

4、獨(dú)具民族特色的德昂族花節(jié)

　　少數(shù)民族的人大都很純樸，他們會(huì)通過各種節(jié)日，來表達(dá)自己的心聲以及祝愿，而德昂族花節(jié)也是他們最具有特色的民族文化，對(duì)于德昂族的花節(jié)你了解多少呢？下面的德昂族文化為您帶來更多內(nèi)容，一起來看看吧。

　　清明后的第七天是云南德昂族一年一度的花節(jié)。每逢“花節(jié)”這天，花山上風(fēng)光迷人，上百種野花黃白交錯(cuò)，紅藍(lán)相間，芳香艷麗。德昂族喜歡對(duì)歌，人們一路采花一路歌，把又香又美的鮮花裝滿花籃。從花山回來，人們就用采得的各種鮮花贈(zèng)送友人，以示祝福。有的將花插在“潑水節(jié)”龍亭的周圍，插在花罐里、籬笆上，有的還用來裝飾自己的房間，掛在門上，祝愿幸福安康、五谷豐登。德昂族人特別喜歡丁香花。戀人們多以丁香花互相贈(zèng)送，表示永不變心。

　　花節(jié)的來歷

　　關(guān)于德昂族“花節(jié)”的由來流傳著一個(gè)故事。傳說很久以前，有一個(gè)善良的婦女，她有一個(gè)兒子叫阿佛。由于母親日夜操勞，不久眼睛便瞎了一只，阿佛見母親做不了什么，就常常罵她。有一年清明節(jié)后的第7天，阿佛上山砍柴，突見一只老鴰從樹上飛了出來，他便拾起石塊扔過去，但末打中，過了一會(huì)老鴰又飛回來，只見它含一條蟲正喂一只又老又瘦的老鴰。阿佛見此景，又羞又悔，連連責(zé)罵自己連老鴰都不如，以后他便改變了對(duì)媽媽的態(tài)度。

　　媽媽死后，他痛哭不止，把媽媽埋在樹下，用長(zhǎng)刀在樹下刻了阿媽的像，并每天送飯到這里仟悔。后來風(fēng)吹雨淋，木像褪色裂開，阿佛便取下拿回屋內(nèi)供著。每年清明后第7天，就把木像取來用花蘸水洗擦凈。從那以后，德昂族就有了“花節(jié)”。

　　德昂族花節(jié)這一天，響亮的象腳鼓、饅鑼聲一清早就響徹了德昂村寨。男女老少吃過早餐后都要打扮一番，穿上自己的民族服裝。姑娘們更是打扮得花枝招展，她們身穿艷麗的衣服和統(tǒng)裙，圍上叮當(dāng)作響的藤蔑腰箍，戴上華美的銀手飾，然后提著竹籃，在和煦的春風(fēng)里，迎著陽光，走上采花之路。上山采花之前，德昂族小伙子們都要悄悄地編好幾個(gè)漂亮的竹盟子，準(zhǔn)備上山時(shí)，將編得最精致的竹籃贈(zèng)給自己最喜歡的姑娘。

　　中國的傳統(tǒng)節(jié)日形式多樣，內(nèi)容豐富，是中華民族悠久的歷史文化與傳統(tǒng)文化的重要組成部分。傳統(tǒng)節(jié)日的形成過程是一個(gè)民族或國家的歷史文化長(zhǎng)期積淀凝聚的過程，而我國的傳統(tǒng)節(jié)日無一不是從遠(yuǎn)古發(fā)展過來的，從這些流傳至今的節(jié)日風(fēng)俗里還可以清晰地看到古代人民社會(huì)生活的精彩畫面。

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