傷寒學(xué)派：創(chuàng)立于東漢之際。漢代醫(yī)家張仲景將理論與方藥熔于一爐，著《傷寒雜病論》，奠定了中醫(yī)學(xué)辨證論治的基礎(chǔ)，專門探討傷寒雜病的診療規(guī)律。其書被奉為經(jīng)典，其人被尊為醫(yī)圣。從晉唐至宋元明清，研究者如云，歷代不衰，各展所長(zhǎng)，形成了時(shí)間最長(zhǎng)，醫(yī)家眾多，影響最大，學(xué)術(shù)昌盛的傷寒學(xué)派。

寒涼學(xué)派：又稱河間派，金元大家劉完素主攻火熱病機(jī)，提出“六氣皆從火化”之說，創(chuàng)“火熱論”，療疾多用寒涼藥物。他不僅對(duì)中醫(yī)病機(jī)理論的提高有很大貢獻(xiàn)，并對(duì)后世創(chuàng)立溫病學(xué)說大有啟迪。因劉氏家住河間，又稱河間學(xué)派。

易水學(xué)派：金代醫(yī)家張?jiān)?，河北易水人，在《?nèi)經(jīng)》、《中藏經(jīng)》的啟示下，以臟腑標(biāo)本虛實(shí)寒熱的論點(diǎn)來分析疾病的發(fā)生與演變，歸納用藥，執(zhí)簡(jiǎn)馭繁，創(chuàng)立了“臟腑病機(jī)學(xué)說”，對(duì)后世醫(yī)家頗有影響。

攻邪學(xué)派：金元大家張從正，強(qiáng)調(diào)“病由邪生，攻邪已（治愈）病”，主張治療應(yīng)以驅(qū)邪主，善用吐汗下三法，偏重攻法，反對(duì)濫用補(bǔ)法。從一個(gè)側(cè)面深化了中醫(yī)治則理論，并豐富了臨床經(jīng)驗(yàn)。

補(bǔ)土學(xué)派：又稱溫補(bǔ)學(xué)派，金元大家李杲認(rèn)為“人以胃氣為本”，獨(dú)重后天脾胃，創(chuàng)立“脾胃論”，長(zhǎng)于溫補(bǔ)之法。

滋陰學(xué)派：金元大家朱丹溪受到劉完素“火熱論”的影響，又接受李杲“內(nèi)傷論”的觀點(diǎn)，提出“陽常有余，陰常不足”的新論，治病多用滋陰降火之法。

溫補(bǔ)學(xué)派：明代薛已、張介賓、趙獻(xiàn)可、孫一奎、李中梓諸醫(yī)家重視命門水火的研究。探討臟腑病機(jī)逐漸側(cè)重于虛損病證，形成了善用溫補(bǔ)的特點(diǎn)。充實(shí)發(fā)展了命門學(xué)說，使中醫(yī)理論有所突破。

溫病學(xué)派：明代末年，溫疫流行，用傷寒治法無效，以明代吳又可為開創(chuàng)，清代葉天士、吳瑭為中堅(jiān)，對(duì)外感熱病的治療規(guī)律進(jìn)行了大膽探索，提出了溫疫病機(jī)和溫病學(xué)說，取得了很大的成就。

這七大醫(yī)學(xué)流派，成為祖國(guó)醫(yī)學(xué)發(fā)展進(jìn)程中的主要鏈條與脈絡(luò)，清晰地向我們展示了中醫(yī)發(fā)展、演變、日臻完善的軌跡。至于歷史上的眾多醫(yī)家，其中包括那些名垂青史的歷代名醫(yī)，技藝高超，著述頗豐，但未有明顯的學(xué)派傾向，亦不失為醫(yī)界星空的一顆顆璀璨明星。

中醫(yī)流派是歷史的產(chǎn)物，是寶貴的遺產(chǎn)，值得我們醫(yī)界后人萬分珍視。半個(gè)多世紀(jì)以來，學(xué)院教育以規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化的模式，基本上取代了沿襲數(shù)千年的師徒授受，而成為培養(yǎng)當(dāng)代中醫(yī)人才的主要途徑，數(shù)以萬計(jì)的學(xué)院派，成了中醫(yī)界的主力軍，這是中醫(yī)事業(yè)和教育的一大飛躍。但是中醫(yī)最重要的還是要靠臨床實(shí)踐與經(jīng)驗(yàn)的積累，要靠醫(yī)生的醫(yī)療水平與能力。因此，在培養(yǎng)共性的同時(shí)，要更注重培養(yǎng)和發(fā)展醫(yī)者的個(gè)性。對(duì)不同流派的繼承和實(shí)踐，是造就特色中醫(yī)的重要方式，也是繁榮中醫(yī)學(xué)術(shù)，倡導(dǎo)百家爭(zhēng)鳴，豐富中醫(yī)內(nèi)涵，呈現(xiàn)中醫(yī)生機(jī)的有力保障。

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