原標(biāo)題：德昂族

　　桂金再 攝

　　概況 

　　德昂族是云南省特有民族。我國德昂族總?cè)丝跒?0556人（2010年），居于云南省的有20186人，主要分布在云南省德宏傣族景頗族自治州的芒市、瑞麗、盈江、隴川、梁河等縣（市），保山市隆陽區(qū)，臨滄市永德縣、鎮(zhèn)康縣、耿馬傣族佤族自治縣。其中芒市的三臺(tái)山德昂族鄉(xiāng)和臨滄市鎮(zhèn)康縣的軍賽鄉(xiāng)是德昂族居住比較集中的地區(qū)。其他德昂族與傣、景頗、漢、傈僳、佤等民族分寨而居，其中有少數(shù)村寨間雜在壩區(qū)傣族村落之間。

　　德昂族的語言屬南亞語系孟高棉語族佤語支。德昂族沒有本民族的文字，因長期與傣、漢、景頗等民族相處，許多人通傣語、漢語和景頗語。

　　風(fēng)俗文化 

　　德昂族青年人不論男女均喜歡佩戴銀項(xiàng)圈、耳筒、耳墜等首飾。在德昂族的傳統(tǒng)服飾中，最引人注目的是婦女身上的腰箍。按德昂族的習(xí)慣，姑娘成年后，都要在腰部佩戴數(shù)個(gè)甚至數(shù)十個(gè)腰箍。藤圈寬窄粗細(xì)不一，多漆成紅、黑、綠等色，有的上面還刻有各種花紋圖案或包上銀皮、鋁皮。德昂族認(rèn)為，姑娘身上佩戴的腰箍越多，做得越精致，越說明她聰明能干、心靈手巧。因此，成年婦女都佩戴腰箍并以多為榮。

　　茶是德昂族最重要的飲料，尤其是成年男子和中老年婦女幾乎一日不可無茶，而且好飲濃茶。茶在德昂族的社會(huì)生活中有著非常重要的地位。德昂族講究“茶到意到”，賓客臨門，必先煨茶相待；走親訪友和托媒求婚時(shí)，必以茶為見面禮；若有喜事需邀請(qǐng)親朋光臨，一小包扎有紅十字線的茶葉便成了“請(qǐng)柬”；如兩人產(chǎn)生矛盾時(shí)，有過失的一方只要送一包茶，就可求得對(duì)方的諒解。由于茶葉的這種特殊地位和作用，致使茶葉的消費(fèi)量很大，因此德昂族家家戶戶都習(xí)慣在房前屋后、村頭寨邊栽上一些茶樹，因而被周圍的民族稱為“古老的茶農(nóng)”。

　　在居住方面，德昂族以竹樓著稱。德昂族的竹樓多依山而建，坐西向東。主要有正方形和長方形兩種形式，具有對(duì)稱、和諧、嚴(yán)謹(jǐn)、莊嚴(yán)的美學(xué)特征。比較典型而普遍的是以德宏地區(qū)為代表的一戶一院式的正方形竹樓。這種竹樓外形別致，美觀大方，據(jù)說很像古代中原地區(qū)儒生的巾帽。

　　德昂族的傳統(tǒng)節(jié)日主要有潑水節(jié)、關(guān)門節(jié)、開門節(jié)、做擺、燒白柴等。潑水節(jié)（當(dāng)?shù)厝朔Q“澆花水”）是德昂族一年一度的傳統(tǒng)佳節(jié)，時(shí)間在每年清明節(jié)后的第七天。節(jié)期一共有3天。

　　德昂族把村寨附近或寨中的一棵大樹視為寨神的棲息之所，每年春節(jié)舉行祭祀活動(dòng)。禁止砍伐寨神樹，也禁止在其周圍大小便。德昂族村寨還有寨心神“早務(wù)曼”，一般是用一尖形木樁立于寨子中央的沙堆上表示。寨心神也是寨子的保護(hù)神，禁止觸摸，禁止在附近大小便。社神“舍猛”一般供于寨邊森林中的小茅草竹樓內(nèi)，以兩罐清水供獻(xiàn)。此神圣之地一般不允許外人進(jìn)入，也不允許觸動(dòng)供物?！吧崦汀敝車纳纸箍撤ァ?/p>

　　德昂族篤信佛教，寨中最好的一幢建筑物是供著佛像的奘房。多數(shù)村寨都有自己的佛寺和佛爺以及小和尚（入寺為僧的兒童）。佛爺都識(shí)傣文，誦傣文經(jīng)書。各地德昂族信奉不同的教派，有的可以喂豬養(yǎng)雞或殺牲，有的則嚴(yán)禁殺牲，甚至野獸嚴(yán)重危害莊稼也不許打獵；每逢宗教節(jié)日和忌日都不從事生產(chǎn)。

　　德昂族有在重大節(jié)日中跳舞的風(fēng)俗，水鼓舞是德昂族獨(dú)有的民族舞蹈，德昂語叫“嗄格楞當(dāng)”，多系喜慶時(shí)舉行。

　　圖案雕刻是德昂族民間藝術(shù)的另一表現(xiàn)形式，在腰箍、耳墜、銀手鐲等裝飾品及銀煙盒、衣服等生活用品上雕刻繪制的圖案多是對(duì)稱的雙鳳、雙虎、花草之類，具有較高的藝術(shù)價(jià)值。

　　武術(shù)在德昂族中較為流行。左拳是德昂族的看家拳之一，拳路靈活多變，迎戰(zhàn)對(duì)手時(shí)，最后都以左手出擊的絕招取勝，故德昂族有左手定乾坤之說。

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