短期與長(zhǎng)期的選擇，其實(shí)是一個(gè)資源分配的過(guò)程。短期行為是將資源投到當(dāng)前，被動(dòng)應(yīng)對(duì)環(huán)境的變動(dòng)；而長(zhǎng)期主義是將資源投到未來(lái)，主動(dòng)塑造自己的命運(yùn)。

個(gè)人和組織的資源永遠(yuǎn)是有限的，你的資源分配到什么地方，你就會(huì)收獲什么樣的結(jié)果。只有長(zhǎng)期主義才能讓你跳出一時(shí)一地，發(fā)展出自己獨(dú)特的能力和優(yōu)勢(shì)，才能從更長(zhǎng)的維度把握好自己和組織的方向與命運(yùn)。

我們究竟為什么需要長(zhǎng)期主義？可以從以下幾個(gè)角度來(lái)分析：

第一，從目標(biāo)感來(lái)講，如果一個(gè)人只知投機(jī)，那么他即使精于算計(jì)、苦心經(jīng)營(yíng)，也無(wú)法走得長(zhǎng)遠(yuǎn)。投機(jī)者的路會(huì)越走越窄，處境越來(lái)越差。更主要的，是失去了更好的未來(lái)的可能。而長(zhǎng)期主義可以為我們的人生提供明確的方向和持續(xù)的動(dòng)力。方向感和動(dòng)力是人生成功和組織成功所需的非常關(guān)鍵的兩個(gè)條件。

第二，從認(rèn)知上來(lái)講，短期主義是以浮躁應(yīng)對(duì)浮躁，以短視應(yīng)對(duì)短期；而長(zhǎng)期主義賦予我們?nèi)碌恼J(rèn)知框架，讓我們從更長(zhǎng)的時(shí)間維度，看清哪些是一時(shí)的喧囂、泡沫、雜音，哪些才是真正的大勢(shì)，從而可以在浮躁多變的時(shí)代保持內(nèi)心的從容、寧?kù)o與定力。

《大學(xué)》里有一句話，“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得?！逼鋵?shí)就是從認(rèn)知到最終結(jié)果的全過(guò)程。知道未來(lái)方向要什么，才能有定力，心定之后，才會(huì)靜，心不妄動(dòng)才能從容安詳，才能展開(kāi)深層的思考，才會(huì)找出解決問(wèn)題的最佳方法，得到最好的結(jié)果。

中國(guó)人講“勢(shì)利”，“利”和“勢(shì)”是分不開(kāi)的，有勢(shì)就有利，有大勢(shì)才能有大利。所以不要先求利，而要先取勢(shì)。如果只盯著眼前的小利，那得到的最多也只是小利；只有取得大勢(shì)，才會(huì)獲得大利。

《孫子兵法》講過(guò)，真正的高手是“求之于勢(shì)，不責(zé)于人”，也就是在借勢(shì)、造勢(shì)方面下功夫，而不是苛求自己的團(tuán)隊(duì)成員或下屬。企業(yè)管理也是這樣，遇到問(wèn)題時(shí)如果沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)的思考，不能跳出來(lái)看問(wèn)題，就只會(huì)在具體的人、具體的事上去爭(zhēng)對(duì)錯(cuò)。長(zhǎng)期主義者會(huì)從“勢(shì)”的角度考慮問(wèn)題，從根本上解決問(wèn)題。

這是兩種完全不同的認(rèn)知模式。長(zhǎng)期主義才會(huì)讓你做出基于長(zhǎng)期的選擇，這是認(rèn)知的價(jià)值。返回搜狐，查看更多