01正能量與負(fù)能量

◇ 正能量的來(lái)源與表現(xiàn)

國(guó)家近年來(lái)大力倡導(dǎo)正能量，那么，何為 真正的正能量呢？簡(jiǎn)而言之， 正能量源自靈魂覺(jué)醒，是神控制軀體所展現(xiàn)的能量。這種能量能將物質(zhì)轉(zhuǎn)化為靈性能量，從而展現(xiàn)為正能量。相對(duì)而言，假我狀態(tài)下的思維所呈現(xiàn)的能量則被稱(chēng)為負(fù)能量，因?yàn)樗詣儕Z經(jīng)絡(luò)中的氣為基礎(chǔ)。

◇ 中醫(yī)對(duì)能量與疾病的理解

在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，中醫(yī)對(duì)能量的理解尤為深刻。中醫(yī)將疾病分為不同層次，如五運(yùn)六氣對(duì)治、臟腑對(duì)治等。其中，五運(yùn)六氣對(duì)治被視為最低層次，它指的是五淫六邪侵入身體導(dǎo)致的疾病。 中醫(yī)認(rèn)為疾病由五淫六邪侵入身體引起，當(dāng)經(jīng)絡(luò)中的氣虧損時(shí)，外邪易侵入導(dǎo)致身體問(wèn)題。當(dāng)心經(jīng)中的能量被宿主偷走后，五淫六邪便會(huì)趁虛而入，填滿心經(jīng)。這些邪氣在心經(jīng)中按照一定的順序排列，首先是風(fēng)，接著是寒。風(fēng)寒入侵心經(jīng)后，心臟便會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題；若入侵胃經(jīng)，則胃部會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題。例如，風(fēng)寒郁于胃部時(shí)，雖然展現(xiàn)為胃熱，但實(shí)質(zhì)上是胃寒。這種虛燥之火無(wú)法下降，導(dǎo)致胃部出現(xiàn)問(wèn)題。

◇ 假我意識(shí)下的身體變化

因此，當(dāng)個(gè)體處于 假我意識(shí)時(shí)，其身體首先會(huì)出現(xiàn)的問(wèn)題是經(jīng)絡(luò)中的氣開(kāi)始衰弱和虧損。隨著經(jīng)絡(luò)之氣的損耗，臟腑的正常能量也會(huì)相應(yīng)降低。這一系列變化，就像一個(gè)原本需要95號(hào)汽油的發(fā)動(dòng)機(jī)現(xiàn)在只能使用92號(hào)汽油，雖然能運(yùn)轉(zhuǎn)，但顯然缺乏動(dòng)力。在中醫(yī)理論中，心臟的泵動(dòng)和養(yǎng)活分別由命門(mén)之氣和心經(jīng)氣來(lái)負(fù)責(zé)。當(dāng)命門(mén)之氣不足時(shí)，心臟的泵動(dòng)會(huì)變得不穩(wěn)定，偶爾會(huì)出現(xiàn)驟停的情況。 假我意識(shí)導(dǎo)致經(jīng)絡(luò)之氣衰弱，臟腑功能受損，身體狀況惡化，隨著經(jīng)絡(luò)之氣的進(jìn)一步衰弱，臟腑功能開(kāi)始出現(xiàn)問(wèn)題，外邪的侵入量也越來(lái)越多，導(dǎo)致瘀堵現(xiàn)象日益嚴(yán)重。瘀堵又進(jìn)一步影響了臟腑的內(nèi)在代謝，使得身體狀況每況愈下。

◇ 三魂相爭(zhēng)與因果報(bào)應(yīng)

我們觀察那些胃痛、吐血、癌癥、糖尿病、高血壓等患者，不難發(fā)現(xiàn)他們的身體狀況與負(fù)能量密切相關(guān)。而正能量，尤其是生發(fā)之氣，對(duì)于維持身體的健康至關(guān)重要。生發(fā)之氣源于元神，是孩子們天真活潑、朝氣蓬勃的源泉。相比之下，成年人由于負(fù)能量過(guò)重，往往顯得死氣沉沉。

三魂相爭(zhēng)會(huì)直接催生負(fù)能量的滋生，進(jìn)而導(dǎo)致生命能量的損耗。為了彌補(bǔ)這一不足，身體會(huì)竭盡全力，盡管無(wú)法實(shí)現(xiàn)完全的和諧統(tǒng)一，但這一過(guò)程必須完整展現(xiàn)，方能完成生命的使命。然而，過(guò)度抽取靈魂的能量無(wú)異于自毀根基。當(dāng)靈魂的能量被逐漸耗盡，人便無(wú)法維持其本有的形態(tài)。那么，除了變成豬、牛等動(dòng)物，甚至可能淪為蟲(chóng)子、蚊子等低等生物，還有更糟糕的下場(chǎng)等待著我們。因此，我們應(yīng)當(dāng)時(shí)刻警醒， 三魂相爭(zhēng)產(chǎn)生負(fù)能量，過(guò)度抽取靈魂能量可能導(dǎo)致形體變異甚至墮落，需在修行中保持謙卑。

◇ 唐僧的經(jīng)歷與我執(zhí)

那個(gè)人執(zhí)著于放生，甚至在臨終時(shí)仍念念不忘。他轉(zhuǎn)生為魚(yú)，歷經(jīng)無(wú)數(shù)歲月，從明朝至今，一直以魚(yú)的身份生活著。當(dāng)他最終被端上餐桌時(shí)，才發(fā)現(xiàn)自己始終是那條魚(yú)，真是令人唏噓。我們常以為行善積福是好事，然而那也是業(yè)報(bào)的一部分。福報(bào)與惡報(bào)無(wú)異，都是因果輪回的必然。這一點(diǎn)，值得我們深思，否則將來(lái)可能會(huì)遭受更深的罪業(yè)。

此外，我們還需要理解，為何像唐僧這樣積善行、守善道的人，在經(jīng)歷九九八十一難后才能成佛？而那些罪惡深重的人，一旦放下屠刀，便能立地成佛。這其中的奧秘在于， 唐僧的經(jīng)歷顯示，善良若被假我意識(shí)束縛，需經(jīng)歷磨難才能覺(jué)悟，執(zhí)著于善行實(shí)為“我執(zhí)”。唐僧的善良本質(zhì)中夾雜著假我意識(shí)，他的慈悲和善良并非源自真實(shí)的心境。因此，在轉(zhuǎn)念之間，他仍有可能成為一個(gè)真正的覺(jué)悟者。然而，正因?yàn)樗纳屏急患傥乙庾R(shí)所束縛，唐僧實(shí)際上成了最大的魔鬼。因此，他必須經(jīng)歷種種磨難，才能打破假我意識(shí)的束縛，真正達(dá)到覺(jué)悟的境界。

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