湖湘五經(jīng)配伍針推學(xué)術(shù)流派根植于湖湘中醫(yī)沃土，融合湘西少數(shù)民族醫(yī)技，依托湘楚針推學(xué)術(shù)思潮，隨著歷史車輪的推進(jìn)，在湖湘大地經(jīng)歷著不斷遷徙、匯合、回歸等演變，湖湘五經(jīng)配伍針推學(xué)術(shù)流派悄然誕生。

本流派溯源于清朝咸豐同治年間，創(chuàng)建于19世紀(jì)70年代，歷經(jīng)六代傳承發(fā)展至今;從小兒推拿，推廣至針法、灸法領(lǐng)域，形成了推、針、灸三個(gè)研究方向，構(gòu)建了流派的主要學(xué)術(shù)框架。其主要代表性傳承人可追溯至劉杰勛 (曾為清朝御醫(yī)) ;劉杰勛之子劉寶三(1830~1891) ;劉寶三之侄劉家成( 1874~1943) ;劉家成之子劉開運(yùn)(1919~2003)。

國(guó)家級(jí)名老中醫(yī)嚴(yán)潔教授，跟隨劉開運(yùn)老先生研習(xí)中醫(yī)，將劉老的學(xué)術(shù)理念應(yīng)用在針灸推拿臨床及科研領(lǐng)域， 倡導(dǎo)“針經(jīng)治臟、灸經(jīng)治臟、推經(jīng)治臟、五經(jīng)配伍、 五行治化”.自此湖湘五經(jīng)配伍針推學(xué)術(shù)流派進(jìn)一步推廣，學(xué)術(shù)傳承人輻射全國(guó)各地。歷經(jīng)四十余年的歷練及幾代人的努力，在嚴(yán)潔教授的帶領(lǐng)下，形成了一支高素質(zhì)、水來的湖湘針灸推拿學(xué)術(shù)人才隊(duì)伍;如“推經(jīng)治臟”代表性傳承人邵湘寧教授、“灸經(jīng)治臟”代表性傳承人常小榮教 授、“推經(jīng)治臟” 代表性傳承人章薇教授等一批當(dāng)代湖湘針炎領(lǐng)域的杰出人才。

在全面系統(tǒng)研究歷代傳人學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和相關(guān)論著的基礎(chǔ)上，探索流派核心學(xué)術(shù)思想“五經(jīng)配伍”發(fā)展演化規(guī)律，提出對(duì)當(dāng)代針灸推拿學(xué)科尤其是小兒推拿學(xué)科的學(xué)術(shù)發(fā)展具有開創(chuàng)性和指導(dǎo)意義的學(xué)術(shù)思想，主要有:“五經(jīng)配伍-一推經(jīng)治臟”、“五經(jīng)配伍一針經(jīng)治臟”、“五經(jīng)配伍一灸經(jīng)治臟”。

(1 )經(jīng)臟相關(guān)、歸經(jīng)施治

單經(jīng)單穴對(duì)相關(guān)本臟具調(diào)控效應(yīng)，五經(jīng)經(jīng)穴與臟腑效應(yīng)的存在特異性。五經(jīng)配伍治療臟腑病規(guī)律更多的表現(xiàn)為五經(jīng)經(jīng)穴功能與臟腑效應(yīng)的特異性，而經(jīng)穴與非經(jīng)穴之間對(duì)臟腑作用存在差異，五經(jīng)不同經(jīng)穴之間在功能作用上也存在差異。在此研究基礎(chǔ)上，本學(xué)派形成了“一經(jīng)司控多臟，多經(jīng)司控一臟，多經(jīng)對(duì)多臟可交叉調(diào)控”的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。

(2)五經(jīng)配伍、五行助制

湖湘五經(jīng)配伍針推學(xué)術(shù)流派立足“五經(jīng)配伍”，初期是以與五臟應(yīng)于5個(gè)小兒特定穴，即對(duì)應(yīng)于手指螺紋面，從拇指至小指分別稱脾經(jīng)、肝經(jīng)、心經(jīng)、肺經(jīng)、腎經(jīng)，認(rèn)為五行生克、小兒五臟生理特性、病理特點(diǎn)及五臟病候虛實(shí)密切相關(guān)，根據(jù)五臟病候進(jìn)行五經(jīng)腧穴組合，施以特色補(bǔ)瀉手法、適度治療次數(shù)與療程?？蓪?duì)五臟系統(tǒng)進(jìn)行調(diào)控，即推五經(jīng)而愈疾病。經(jīng)過不斷創(chuàng)新發(fā)展，流派理念從小兒推拿推及針、灸、成人推拿。

從立法特點(diǎn)上，本流派主要是五行生克制化之理，即“五行助制”，確定補(bǔ)母、瀉子、抑強(qiáng)、扶弱治療原則，作為臨床施治時(shí)取穴、主補(bǔ)、主瀉依據(jù)，從而以治標(biāo)或治本。

(3)針經(jīng)治臟，灸經(jīng)調(diào)臟

“針經(jīng)治臟”是在本流派“五經(jīng)配伍”思想指導(dǎo)下的一個(gè)分支，是指在五行生克理論指導(dǎo)下，針刺我經(jīng)及與我經(jīng)相關(guān)的其他四經(jīng)(子母經(jīng)、克侮經(jīng))的穴位來調(diào)節(jié)相應(yīng)臟腑的陰陽偏衰，治療臟腑相關(guān)疾病。灸經(jīng)調(diào)臟是在本流派“五經(jīng)配伍”思想指導(dǎo)下的另一個(gè)分支，流派第五代傳承人嚴(yán)潔教授明確提出: “經(jīng)脈與臟腑相關(guān)規(guī)律的主要體現(xiàn)為，一經(jīng)調(diào)控多臟與多經(jīng)司控一臟”。

(4)推經(jīng)治臟、標(biāo)本兼顧

根據(jù)臟腑相關(guān)、五行生克制化理論，劉老在提出臟腑分癥歸經(jīng)的基礎(chǔ)上，詳辨五臟病候寒熱虛實(shí)，巧選五經(jīng)穴配伍組合，施以特定補(bǔ)瀉手法、適度治療次數(shù)與療程，可對(duì)五臟系統(tǒng)進(jìn)行調(diào)控，即推五經(jīng)而愈疾病，從而初步確立了該流派“推經(jīng)治臟”的學(xué)術(shù)思想。歸經(jīng)施治是推經(jīng)治臟之根本，從而確立臨床推治原則，指導(dǎo)五臟病癥的治療，并以此為依據(jù)確定五經(jīng)穴的補(bǔ)瀉主次用于五臟病虛證和實(shí)證，在治療上做到兼顧標(biāo)本，主次分明。

(5)重視心主、調(diào)理牌土

劉老根據(jù)小兒體質(zhì)及生理病理特點(diǎn)，提出“補(bǔ)心易動(dòng)火”、“心常有余” ，推心經(jīng)(中指)宜用清法直推為主， 若須補(bǔ)心，常以旋推脾經(jīng)代之。 若非用旋推補(bǔ)心的， 亦宜旋推之后再加直推以調(diào)之，單純補(bǔ)心易動(dòng)火，初學(xué)者謹(jǐn)識(shí) 之。同理， “脾為后天之本， 氣血生化之源” ，小兒脾常不足，宜補(bǔ)用補(bǔ)法旋推牌經(jīng):脾的實(shí)證，仍需清后加補(bǔ)。充分體現(xiàn)了劉老注重固護(hù)后天之本的學(xué)術(shù)思想。

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