最健康的節(jié)食是有節(jié)制地進(jìn)食，心中明明了了，
　　用餐之前下個(gè)決心：我要少吃三口。
　    這不是自虐，也不會(huì)太困難。
　　喜馬拉雅瑜珈的一個(gè)觀點(diǎn)是：處理問(wèn)題時(shí)，我們不能把某個(gè)情形單一對(duì)待，因?yàn)樗袉?wèn)題都跟我們的生活方式、思想模式、情緒導(dǎo)向、所受教育，即我們的生活態(tài)度息息相關(guān)。這和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的治療手法不同，比方說(shuō)因胃痛去看醫(yī)生，醫(yī)生會(huì)開(kāi)些止痛藥。而在喜馬拉雅機(jī)構(gòu)的診所，如果是巴林庭醫(yī)生(Dr. Ballentine)診療，他可能會(huì)花上四個(gè)鐘頭詢(xún)問(wèn)病人一生的經(jīng)歷。也許有人會(huì)質(zhì)疑：這跟胃痛有什么關(guān)系？這就是一般人不了解的地方，事實(shí)上，任何疾病都跟我們的生活習(xí)慣有關(guān)，而我們往往只看到問(wèn)題的表面。

　　暴食是因?yàn)槿狈?ài)
　　常有人問(wèn)我：“我總是不停地吃。我參加過(guò)瘦身訓(xùn)練課程，試過(guò)正面思考法，也試過(guò)自我處罰，還發(fā)過(guò)誓?？傊?，所有的法子差不多都試過(guò)了，但體重還是失控，我真不知道該怎么辦！”此時(shí)我會(huì)告訴他對(duì)治暴食首先要找出暴食的真正原因。為什么有的人控制不了食欲？原因是身體需要某種養(yǎng)分。很多進(jìn)食過(guò)量的人實(shí)際上營(yíng)養(yǎng)不足，他們不按時(shí)進(jìn)食，食物的成分也不均衡，吃了能飽，但不健康。
　　他們不知道自己的身體缺少什么，就不自覺(jué)地暴食，希望能補(bǔ)充到某種養(yǎng)分，結(jié)果進(jìn)食過(guò)量。《進(jìn)食與營(yíng)養(yǎng)》一書(shū)可幫助暴食的人了解自己進(jìn)食方式的缺點(diǎn)。
　　那么，從心理層面的因素來(lái)探討，為什么會(huì)有進(jìn)食的欲望？我們常常不自覺(jué)地把食物放入口中，就像許多抽煙的人不自覺(jué)地點(diǎn)燃香煙一樣。嘴巴正是許多問(wèn)題的禍?zhǔn)祝瑥淖炖锍赃M(jìn)去的、吐出來(lái)的都會(huì)產(chǎn)生問(wèn)題。在心理上，我們會(huì)尋求口腔的滿足感，這種滿足感的根在嬰兒期就扎下了。
　　那時(shí)候，一旦我們哭鬧，媽媽就會(huì)抱起我們喂奶，或者把假奶嘴塞入我們口中，因此我們從小就把口腔活動(dòng)和安全感聯(lián)想到一起。大多數(shù)人(請(qǐng)注意，我不是說(shuō)所有人)之所以進(jìn)食過(guò)量，是因?yàn)楦杏X(jué)沒(méi)人愛(ài)他們，沒(méi)人欣賞他們，沒(méi)人體諒他們。而在潛意識(shí)中，愛(ài)和進(jìn)食是被聯(lián)想到一起的，于是冰箱就成了替代媽媽的角色。這正是你的寫(xiě)照嗎？如果是，你有吃個(gè)不停的欲望就是因?yàn)橄胍玫綈?ài)，想要有人照顧。你可以從這個(gè)心理層面著手，看看怎樣才能真正使自己有安全感。
　　我們過(guò)去派發(fā)過(guò)的一本小冊(cè)子里寫(xiě)道：“如果心靈是充實(shí)的，就不需要去猛填你的胃?！碑?dāng)今社會(huì)處處講究成功，而不注重幸福，以至成功的人多于幸福的人。追求高度經(jīng)濟(jì)效率的結(jié)果是，大家沒(méi)有時(shí)間處理好人際關(guān)系，少了輕松的溝通與真誠(chéng)的互動(dòng)。
　　心中由此常常生出一種空虛感，不知道該怎樣去填補(bǔ)，所以就試圖以填飽肚子來(lái)替代。肚子有很大的伸縮性，我們拼命往里面裝食物，結(jié)果肚子滿了，心卻還是空的。更何況心理的欲望是永遠(yuǎn)填不滿的，即使暫時(shí)滿足了生理欲望，然后又如何呢？不妨縱容吃的欲望，但是在吃之前，心里要明白：我是無(wú)法借此得到滿足的。
　　假如明白，暴食的真正的原因是缺少愛(ài)，需要有人照顧，是內(nèi)在的不安全感引起進(jìn)食的欲望，我們就已經(jīng)成功了一半。但是你依然會(huì)問(wèn)：“然后呢？就算少吃一點(diǎn)，我還不是一樣寂寞？怎么辦？”答案是愛(ài)。我也曾經(jīng)在面對(duì)該不該再多吃一點(diǎn)食物這個(gè)問(wèn)題時(shí)，做過(guò)一番心理斗爭(zhēng)。
　　我的結(jié)論是，愛(ài)別人的人，自己不會(huì)胖。我小時(shí)候讀過(guò)一本印度哲學(xué)的古書(shū)，其中有一段故事，講的是一對(duì)非常恩愛(ài)的夫妻，丈夫出了事要坐二十年牢。妻子發(fā)愿，要丈夫出獄后仍然能看到她的青春容貌，所以每天早晚就站在鏡子前面幾分鐘，看著自己，不許容貌有所改變。在這樣自我暗示的精神力量的作用下，她真的沒(méi)有變老。我相信這是有可能的。
　　有人還會(huì)說(shuō)：“我同意我確實(shí)需要愛(ài)，可是得不到愛(ài)，我又能怎么辦？”我的答案或許會(huì)讓人覺(jué)得老生常談。但世界上所有宗教、哲學(xué)、心理學(xué)的道理都是老生常談。可是老套和道理的區(qū)別何在？那就是照著去做是道理。如果不做，即是老套。
　　我的答案是：如果覺(jué)得沒(méi)有人愛(ài)你，就主動(dòng)去愛(ài)別人。這很難做到，因?yàn)槲覀兊淖宰鹦?、自我意識(shí)太強(qiáng)烈?！安徽撐以趺醋?，他也不會(huì)改變的，我已經(jīng)試過(guò)太多次了?！薄半y道叫我強(qiáng)忍住怒氣，忍住所受的傷害，讓內(nèi)心飽受侵蝕，而去主動(dòng)愛(ài)他嗎？”
　　要克服愛(ài)的挫折是很困難的。我們?cè)谝簧袝?huì)對(duì)許多人不滿，不論是妻子對(duì)丈夫，丈夫?qū)ζ拮?，還是兒女對(duì)父母，父母對(duì)兒女?？晌疫€是要說(shuō)，主動(dòng)去做具有挑戰(zhàn)性的事，才能去除孤寂感。

 學(xué)會(huì)享受食物
　　以上這些好像有點(diǎn)偏離進(jìn)食的主題，其實(shí)二者是緊密關(guān)聯(lián)的。在人類(lèi)的文明史中，食物都是傳遞愛(ài)的工具。為所愛(ài)的人準(zhǔn)備飯菜，請(qǐng)自己所關(guān)心的人來(lái)家里吃晚飯，想跟人進(jìn)一步熟識(shí)，就找他來(lái)共享茶點(diǎn)，不想跟某人繼續(xù)交往，就不再請(qǐng)他來(lái)用餐。把進(jìn)食和愛(ài)聯(lián)結(jié)在一起，已經(jīng)成為我們不自覺(jué)的文化習(xí)慣。如果覺(jué)得孤單，我們就會(huì)為了壓抑孤寂感帶來(lái)的空虛而欲進(jìn)食。
　　然而，用這種替代方式去排解孤寂感是不可取的，而且最好不要單獨(dú)進(jìn)食。和別人分享食物，才會(huì)得到更多的滿足感。我從小就吃很多甜食，也知道現(xiàn)在這年紀(jì)不應(yīng)該多吃，但內(nèi)心常有掙扎。于是，想吃甜食時(shí)，我就叫我的孩子過(guò)來(lái)，喂他們吃甜食，他們的新陳代謝快，不會(huì)有什么問(wèn)題，如此，自己想吃的欲望也得到了滿足。
　　印度有個(gè)關(guān)于吃的古老的寓言故事。故事說(shuō)上帝有兩群兒子，一群是善良的天神，另一群是邪惡的阿修羅。有一次上帝要考驗(yàn)他們，就讓他們一起用餐，但是上帝把他們的手臂纏上木條，讓他們的雙手不能彎曲。吃飯時(shí)間到了，上帝讓阿修羅先吃，阿修羅們伸直手去抓食物，但是沒(méi)法放進(jìn)口中，怎么都吃不到，個(gè)個(gè)氣急敗壞。上帝就讓他們離座，然后叫天神進(jìn)來(lái)吃，天神們都吃得很開(kāi)心，因?yàn)樗麄兡闷鹗澄锵嗷ノ箤?duì)方，不只享受到美食，還享受到彼此的愛(ài)。
　　應(yīng)把過(guò)剩(不是吃剩)的食物送給別人享用，比如送給鄰居。要養(yǎng)成一種習(xí)慣：除非有人和我一起吃，否則我就不吃。當(dāng)然，關(guān)于進(jìn)食還有其他技巧，在此不多做介紹。常常有人問(wèn)：“我懂了，但是你可以講得更具體一點(diǎn)嗎？”再具體講，就是要享受食物。也許有人會(huì)說(shuō)，我當(dāng)然享受食物，否則我就不會(huì)吃。其實(shí)不然，很多人正因?yàn)椴欢孟硎苁澄锒l(fā)暴食癥。
　　根據(jù)瑜珈的哲學(xué)，享受基于兩個(gè)原則——自制和專(zhuān)注，真正的樂(lè)趣也源于此。要懂得適度的自我節(jié)制。外面的世界有太多誘惑，又都觸手可及，所以我們這一代人很難學(xué)會(huì)自制，想要的就去拿，非得到不可?！笆俏业臇|西，我愛(ài)怎么樣就怎么樣”，這是現(xiàn)代人的通病。
　　假如人們都完全不懂自我節(jié)制，社會(huì)就會(huì)解體。那么，自我節(jié)制與享受到底有什么關(guān)系？首先要知道，樂(lè)趣的頻率與快樂(lè)的感受強(qiáng)度成反比。我們有很多樂(lè)趣，卻又往往覺(jué)得不能享受到當(dāng)中的快樂(lè)，問(wèn)題出在我們太縱容自己深陷樂(lè)趣之中，樂(lè)趣太頻繁，導(dǎo)致感官變得麻木。
　　暴食者的感官系統(tǒng)——從舌頭到直腸這一段彼此相關(guān)的器官都麻木了，所以他們往往不能真正體會(huì)饑餓。以做夢(mèng)為例，大多數(shù)吃東西的夢(mèng)不是起因于饑餓，而是因?yàn)樘柫恕Ｎ咐锏臇|西過(guò)多，就會(huì)刺激到食道底端的神經(jīng)，繼而反應(yīng)到食道頂端，再到口，于是就會(huì)夢(mèng)見(jiàn)自己在吃東西。如果器官麻木了，就不會(huì)有感覺(jué)。
　　一個(gè)很多人都避諱，甚至連醫(yī)生都很少談的話題，就是解大便的習(xí)慣。大多數(shù)人都沒(méi)有定時(shí)如廁的習(xí)慣，其實(shí)，解大便的規(guī)律和食欲是相關(guān)的。如果不能控制進(jìn)食，至少要控制食物的排出。每個(gè)人都應(yīng)該養(yǎng)成在早上定時(shí)如廁的習(xí)慣，也許要一兩個(gè)星期才能養(yǎng)成，但這絕對(duì)是必要且最健康的習(xí)慣，也應(yīng)同樣地訓(xùn)練你的孩子。
　　早點(diǎn)起床，喝些熱水熱茶，冷的也行，有生氣地大步走動(dòng)，然后不論有沒(méi)有便意，都去如廁。一兩個(gè)星期后就會(huì)習(xí)慣。一旦如廁有規(guī)律，體內(nèi)的韻律就會(huì)重新啟動(dòng)，胃口也會(huì)變得有規(guī)律。如果不愿意多作嘗試，至少試試這個(gè)，預(yù)防勝于治療，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，自身得到的收獲將遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于付出。
　　對(duì)于進(jìn)食的自我節(jié)制，則可以在心中默默立誓：下次進(jìn)食的時(shí)候，在填飽肚子之前，少吃五口就好。至于剛剛開(kāi)始的人，少吃三口也行。如果覺(jué)得沒(méi)飽，停不下來(lái)，就想想自己五分鐘之后會(huì)是什么感覺(jué)，你會(huì)明白，即使不再繼續(xù)吃，也真的不會(huì)餓。就這樣慢慢嘗試，自然就成了規(guī)律。有的人大吃大喝之后就過(guò)度節(jié)食，然后又大吃大喝。最健康的節(jié)食是有節(jié)制地進(jìn)食，心中明明了了，用餐之前下個(gè)決心：我要少吃三口。這不是自虐，也不會(huì)太困難。
　　前文已提到，許多人之所以縱容自己追逐感官的樂(lè)趣，是因?yàn)椴欢畬?zhuān)注的藝術(shù)。譬如有些夫婦常行魚(yú)水之歡，可是他們對(duì)彼此都不滿意，于是就向婚外尋找刺激，婚姻也隨之結(jié)束。他們?cè)倩?，仍然不能滿足。性事對(duì)他們像是止痛劑，只用來(lái)止痛。因?yàn)樗麄儧](méi)有學(xué)到享受樂(lè)趣的兩個(gè)原則：自制和專(zhuān)注。
　　徜徉在對(duì)方的懷抱中，如果只管縱容自己，而心沒(méi)有專(zhuān)注于對(duì)方，能享受到樂(lè)趣嗎？其實(shí)，真正應(yīng)該縱容的是這樣的念頭：愿我施與滿足，愿我?guī)?lái)快樂(lè)，愿我?guī)?lái)滿足。只要心態(tài)上能作如此微細(xì)的轉(zhuǎn)換，性事就會(huì)更和諧。我之所以這樣講，是因?yàn)閷?duì)很多人而言，暴食是性事不滿足的替代品。一對(duì)夫妻應(yīng)該學(xué)習(xí)將自己的身體作為給對(duì)方的禮物，對(duì)方在性方面的滿足也是自己的滿足。
　　快樂(lè)的感受來(lái)自于專(zhuān)注。還記得上次吃蘋(píng)果的愉悅嗎？抓過(guò)來(lái)囫圇吞咽下去不是吃，吃有吃的藝術(shù)。過(guò)去人們會(huì)在晚餐前先說(shuō)一段禱文，大家圍坐在桌旁，等人到齊了才開(kāi)始吃?，F(xiàn)代人住在公寓里，過(guò)著孤單的日子，下班回家自己隨便吃點(diǎn)喝點(diǎn)。這樣怎么能身體健康、精神富足呢？吃蘋(píng)果時(shí)，拿起來(lái)咬一口，咀嚼幾下就吞進(jìn)肚里，大家都在急什么？
　　把蘋(píng)果拿在手里，曾經(jīng)享受過(guò)手指的觸感嗎？會(huì)把心放在指尖，體會(huì)那奇妙的觸感嗎？曾經(jīng)體會(huì)過(guò)蘋(píng)果帶來(lái)的視覺(jué)享受嗎？會(huì)細(xì)細(xì)端詳它的色澤，像端詳一朵嬌艷的玫瑰嗎？品嘗的感覺(jué)有一半來(lái)自嗅覺(jué)，另一半要靠鼻子。咬蘋(píng)果時(shí)，應(yīng)該慢慢地感受它的氣味。享受觸覺(jué)、視覺(jué)、嗅覺(jué)，然后是味覺(jué)。這就需要節(jié)制的功夫，要有耐心。如此有條不紊享用吃蘋(píng)果的滋味，比吃一整桶蘋(píng)果所收獲的快樂(lè)還更俱足。

廚房是個(gè)神圣的地方
　　吃東西時(shí)，不但色香味觸的感覺(jué)都要體會(huì)到，還要注意一點(diǎn)。在印度，我們說(shuō)“固體用喝的，液體用吃的”。比如，喝橙汁要像吃固體食物，在口中給它一點(diǎn)時(shí)間，讓唾液和果汁混合后才咽下去。
　　消化有一半要靠唾液，如果食物沒(méi)有充分和唾液混合就進(jìn)入胃中，胃就要分擔(dān)嘴的工作了。胃可沒(méi)有牙齒，如果負(fù)擔(dān)過(guò)重，受到過(guò)分刺激，功能就會(huì)紊亂，人就難以分辨胃的反應(yīng)，不知道究竟是饑餓，是不飽，還是胃在抗議些什么。同理，固體要用喝的，經(jīng)過(guò)充分咀嚼，成為液體一樣的食物。
　　吃的時(shí)候，注意力要集中在舌頭的味蕾上。如果吃了東西卻記不得它的滋味，怎能得到滿足感呢？吃有吃的藝術(shù)和技巧?，F(xiàn)代人很注重吃什么，可是很少有人談怎么吃。
　　食物是生命能量的重要來(lái)源之一，因此廚房是個(gè)神圣的地方，在廚房烹調(diào)食物時(shí)，心態(tài)一定要平和、專(zhuān)注。我的童年時(shí)期發(fā)生過(guò)這樣一件事。
　　我來(lái)自一個(gè)非常虔誠(chéng)的修道家庭。六七歲的時(shí)候，我家住在喜馬拉雅山下一個(gè)城鎮(zhèn)的郊區(qū)，有一天晚上，我家來(lái)了一位斯瓦米。他靜靜地坐在屋外，據(jù)說(shuō)已經(jīng)有25年沒(méi)說(shuō)話了，如果有必要，就在隨身帶著的一片木板上寫(xiě)幾個(gè)字。第二天早上，我的母親為他準(zhǔn)備了一份盛餐，裝在幾個(gè)銅碗里，擺在銀盤(pán)上，再蓋上雪白的布，由父親端去供養(yǎng)他。
　　斯瓦米揭開(kāi)白布，只拿一小碗，揮手示意父親把其他食物拿走。父親很訝異，問(wèn)他：“您昨天在山中走了一天，昨晚也沒(méi)吃東西，為什么不多吃些？”斯瓦米拿出木板，寫(xiě)下“我不接受嗔心做的食物”。父親非常震驚，因?yàn)榈拇_只有斯瓦米拿走的那道菜，是我母親在心平氣和之下做的，后來(lái)她為了家里的事動(dòng)氣，其他的食物都是帶著怒氣做的。所以，一旦進(jìn)了廚房，就應(yīng)該注意自己的心境。有人可能會(huì)說(shuō)，我們都是凡人，會(huì)有情緒的起伏，一天忙下來(lái)已經(jīng)很累了，傍晚進(jìn)廚房不可能都保持天使般的微笑吧？
　　每天靜坐就可以幫助我們做到此點(diǎn)。當(dāng)我們做放松練習(xí)和打坐時(shí)，即使花了一個(gè)小時(shí)，也不會(huì)感覺(jué)漫長(zhǎng)。但如果站著等公交車(chē)，就覺(jué)得一個(gè)小時(shí)漫長(zhǎng)得令人不耐煩。
　　因?yàn)樵谏眢w放松、心境平和、不覺(jué)得無(wú)聊、不煩躁的情形下，我們會(huì)有一份平靜而知足的感覺(jué)，這不是由于滿足了外在的欲望，而是發(fā)自?xún)?nèi)心的。無(wú)論追求到多少外在的東西，我們都不會(huì)滿足。可是，每天只要花一點(diǎn)點(diǎn)時(shí)間，靜下心來(lái)，和自己相處，就可以帶來(lái)持久的知足感，讓自己一整天都處在平和的心境中。

注意自己的姿勢(shì)
　　要解決暴食問(wèn)題，還要認(rèn)識(shí)一個(gè)知覺(jué)中心，即肚臍部位，包括胃部和橫膈膜。我們從不去留心它，不去聆聽(tīng)自己的身體，已經(jīng)讓它變得模糊、麻木而不靈敏，不能區(qū)別什么是想吃的心理欲望，什么是該吃的生理反應(yīng)。
　　所以要學(xué)會(huì)覺(jué)知身體。第一步，要學(xué)會(huì)運(yùn)用橫膈膜呼吸。橫膈膜呼吸法不僅能對(duì)治暴食，也能幫我們把心靜下來(lái)。多數(shù)人不懂怎樣正確地呼吸，坐在那里，脊椎彎如弓。這會(huì)導(dǎo)致胸腔不能擴(kuò)展，肺像一團(tuán)擠壓的海綿，空氣無(wú)法進(jìn)入。
　　所以，我們要不斷地提醒自己：坐直，打開(kāi)胸腔，豎起脊椎。注意自己的姿勢(shì)，學(xué)習(xí)用肚臍、胃和橫膈膜部位呼吸。除了養(yǎng)成良好的如廁習(xí)慣之外，這是第二個(gè)很重要的習(xí)慣，比較難養(yǎng)成，但是一定要學(xué)會(huì)。
　　我開(kāi)始靜坐時(shí)，呼吸一次大約要用110秒。這樣的一次呼吸馬上可以讓我靜下來(lái)，引導(dǎo)我改變心境，進(jìn)入靜坐的狀態(tài)。每個(gè)人都可以這樣練習(xí)，當(dāng)然不是說(shuō)每個(gè)人明天就可以把一呼一吸延長(zhǎng)到110秒，我是打坐幾十年了才做得到。但是只要能夠稍微注意呼吸的進(jìn)出，就可以靜下來(lái)。試著用橫膈膜緩緩地呼吸，心就會(huì)慢慢平靜。
　　很多人說(shuō)：“我沒(méi)有時(shí)間靜坐！”學(xué)習(xí)靜坐課程的人都明白，心有很多空閑時(shí)間。比方說(shuō)，等公交車(chē)時(shí)，心在做什么？它在來(lái)回晃：車(chē)來(lái)了嗎？啊，還沒(méi)來(lái)。再望一下，來(lái)了嗎？唉，怎么還沒(méi)來(lái)？再望一眼。這有什么意義？完全可以利用這些時(shí)間做點(diǎn)別的，比如站在那里數(shù)自己的呼吸。從這里坐車(chē)到飛機(jī)場(chǎng)，我一路上要做36次呼吸，我算過(guò)不知道多少次了。我有家庭，有兒女，要負(fù)責(zé)禪修中心的事務(wù)，要上課，要個(gè)別指導(dǎo)學(xué)生，而且很多人需借用我的時(shí)間，所以我很忙。可是，一天二十四小時(shí)當(dāng)中，我至少可以找出四個(gè)小時(shí)用于禪修。因此，我特別建議忙碌的現(xiàn)代人利用日常零星的時(shí)間做“兩分鐘禪修”，在等公交車(chē)時(shí)、排隊(duì)等候看病時(shí)、開(kāi)會(huì)前、用餐前、外出回家途中，處處可修，最好每?jī)尚r(shí)左右做一次，積少成多，將散逸的心收回。站著坐著都可以，只要保持背頸頭是直的，用橫膈膜呼吸，在兩分鐘之中將一切放下，只注意自己的呼吸，感覺(jué)氣息進(jìn)出鼻孔即可。

文章摘自《改變生命的20大法則》
　　 作者：[印度]韋達(dá)·帕若堤

心野淺談：

暴飲暴食的重要原因我更傾向解釋為，他們?nèi)狈Φ氖恰皭?ài)的智慧”。有人的地方就有愛(ài)的存在，人間不缺乏愛(ài)，缺的是如何獲取和給予愛(ài)的智慧。他們內(nèi)心更多的體現(xiàn)來(lái)自于對(duì)自我價(jià)值的不確定，因此當(dāng)周?chē)娜私o予他們愛(ài)時(shí)，他們沒(méi)有去體會(huì)被愛(ài)的感受，認(rèn)為自我不配獲得被愛(ài)的資格，也因此他們都是很能給予愛(ài)的好人和特善良的人，他們很少去求助于別人，認(rèn)為那樣做是在給別人制造麻煩，他們不斷地給予內(nèi)耗了自身的能量，而靠暴飲暴食來(lái)補(bǔ)充能量。

愛(ài)的智慧，首先是好好地愛(ài)自己，告訴自己是值得被愛(ài)的人，是一個(gè)有價(jià)值的人......然后要明白的是，不斷的給予別人不代表你的慷慨，這正是你的吝嗇，從心理學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，是你沒(méi)有給予對(duì)方給予的機(jī)會(huì)，滿足他內(nèi)心給予的需要。人的給予需要的滿足是自我價(jià)值體現(xiàn)的一種形式，我想很多人都知道一句最通俗的話“好心沒(méi)好報(bào)”吧，為什么會(huì)好心沒(méi)有好報(bào)呢？在你不斷好心給予的時(shí)候，是你無(wú)意識(shí)地剝奪了他給予的需要，低估了他生活的真實(shí)，他不憤怒？“給予的需要”是自我認(rèn)同和自我實(shí)現(xiàn)的過(guò)程，也是為什么有很多“拯救情結(jié)”的人，幫助別人樂(lè)此不彼的心理機(jī)制。所以說(shuō)，當(dāng)你給予對(duì)方給予的機(jī)會(huì)的時(shí)候，不是給對(duì)方增加麻煩，而是滿足了對(duì)方被你認(rèn)同和證明自己能力的需要，他會(huì)很開(kāi)心地接受的。

最后，在你給予別人愛(ài)的同時(shí)，記得伸出你的右手給你身邊的人，告訴他你需要他的給予......

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