【中醫(yī)?健康?養(yǎng)生】(一)——養(yǎng)生論
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中醫(yī)養(yǎng)生
中醫(yī)養(yǎng)生,就是指通過各種方法頤養(yǎng)生命、增強(qiáng)體質(zhì)、預(yù)防疾病,從而達(dá)到延年益壽的一種醫(yī)事活動(dòng)。中醫(yī)養(yǎng)生重在整體性和系統(tǒng)性,目的是預(yù)防疾病,治未病。2008年6月7日,中醫(yī)養(yǎng)生經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

《養(yǎng)生論》,三國(guó)嵇康撰,是我國(guó)古代養(yǎng)生論著中較早的名篇。本文論述了養(yǎng)生的必要性與重要性,主張形神共養(yǎng),尤重養(yǎng)神;提出養(yǎng)生應(yīng)見微知著,防微杜漸,以防患于未然;要求養(yǎng)生須持之以恒,通達(dá)明理,并提出了一些具體養(yǎng)生途徑。文章論述透徹,富有文采?,F(xiàn)存《昭明文選》《嵇中散集》等書中。本篇文章從修養(yǎng)性情、食物的相對(duì)性、神農(nóng)氏的啟示、不善養(yǎng)生表現(xiàn)、養(yǎng)生道理特點(diǎn)、善于養(yǎng)生表現(xiàn)幾個(gè)方面介紹了嵇康對(duì)于養(yǎng)生的觀點(diǎn)。當(dāng)然現(xiàn)代中醫(yī)養(yǎng)生研究不僅僅局限于這幾個(gè)方面,在接下來的推文中我們將為大家進(jìn)行系統(tǒng)的介紹。
人物軼事典故

好友問難
歷史上竹林七賢的兄弟感情時(shí)常為人所稱道。嵇康作了《養(yǎng)生論》后,經(jīng)常與嵇康一起合作打鐵的向秀寫作了《難嵇叔夜養(yǎng)生論》,以世俗見解立意,肯定了“口思五味,目思五色”是“自然之理”、“天地之情”,主張“開之自然,不得相外也”,又認(rèn)為必須“節(jié)之以禮”,“求之以事,不茍非義”,由此推及人的社會(huì)心理和欲求,如名利富貴等,從而強(qiáng)調(diào)合“自然”與“名教”為一。面對(duì)好友的誠(chéng)摯“問難”,嵇康寫作了《答向子期難養(yǎng)生論》作為回應(yīng),文章中進(jìn)一步發(fā)揮了他的養(yǎng)生思想,提出了“養(yǎng)生有五難”,但也毫不客氣地反駁了“行逾曾、閔,服膺仁義,動(dòng)由中和”卻“不蕩喜怒、平神氣,而欲卻老延年”的人能夠得以養(yǎng)生的觀點(diǎn)。文人相輕,惺惺相惜,大概說的就是嵇康和向秀這樣的感情吧。
在我們倡導(dǎo)傳承弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的今天,重溫經(jīng)典不失為一個(gè)繼承古人智慧的好方法。這篇成書于魏晉時(shí)期的《養(yǎng)生論》就是一篇值得學(xué)習(xí)借鑒的好文章。
除了魏晉時(shí)期,春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的養(yǎng)生思想逐漸形成,并具有一定代表性。如老子“清靜無為”說,莊子“養(yǎng)生”“全形”說,子華子“貴生”說,孔子“安適自養(yǎng)”說,荀子“修身禮治”說,韓非子“嗇神”“少欲”說,管子“節(jié)欲存精”說等。 這些養(yǎng)生學(xué)術(shù)思想留存于中國(guó)古代的一些養(yǎng)生學(xué)著作中,如先秦時(shí)期的《呂氏春秋》,漢代的《淮南子》、《內(nèi)經(jīng)》等。

自二十世紀(jì)七十年代以來,國(guó)內(nèi)外日益注重對(duì)養(yǎng)生學(xué)的研究,國(guó)外重點(diǎn)在于理論及實(shí)驗(yàn)研究,探索衰老形成的原因和機(jī)理;國(guó)內(nèi)則側(cè)重于對(duì)傳統(tǒng)理論的整理及探索抗衰老的具體方法。
養(yǎng)生的目的是為了健康,而健康的價(jià)值在于:健康是財(cái)富,是幸福,是資源,是學(xué)習(xí)力,是生產(chǎn)力,甚至是戰(zhàn)斗力。健康不僅屬于個(gè)人,也屬于整個(gè)家庭,乃至全社會(huì)。
筆者在此作為中醫(yī)健康養(yǎng)生知識(shí)的傳播者,致力于為讀者們整理收集相關(guān)資料與信息,寫出既嚴(yán)肅認(rèn)真又通俗接地氣的具有指導(dǎo)意義的實(shí)用文章,以求共享中醫(yī)發(fā)展成果。

小編 | 安齊文
指導(dǎo)老師 | 譚備戰(zhàn)

圖文|譚論古今團(tuán)隊(duì)
編輯|譚論古今編輯部
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