你可能已經(jīng)看過了碧昂斯的Lemonade視覺專輯——但如果你還沒有，請不要吝嗇17.99美元，它能啟發(fā)你思考自己的生活——但你真的看懂Lemonade了嗎？

它是一個明星八卦故事；它是一個音樂商業(yè)故事；它講述了一個在美國人心智中占據(jù)強勢地位的非裔美國女人的故事；它講述了有著非洲血統(tǒng)的藝術(shù)家的故事；它講述了一個美國南部黑人女性的故事；這個故事探討了女權(quán)主義和婦女主義——這些藝術(shù)家不可避免地要把自己稱為女權(quán)主義者；這個故事同時還展現(xiàn)了社交媒體的強大力量，它將我們連接在一起，共同創(chuàng)造文化的歷史性時刻。

當(dāng)然，這也是一張音樂專輯——是一張很棒的音樂專輯。

可以毫不夸張地說，沒有哪一個活著的音樂藝術(shù)家能夠只通過發(fā)布一張新專輯就引發(fā)如此廣泛的討論——即使是一張視覺專輯，而這也是碧昂斯的第二張視覺專輯——或者說，又有哪個藝術(shù)家能夠讓一部時長一小時、充滿視覺敘事符號的音樂錄像帶成為周六晚間人們競相通過訂閱有線頻道收看的現(xiàn)象級影片，又有哪位藝術(shù)家能夠憑借著自己的一張專輯拯救垂死的流媒體音樂服務(wù)軟件（Tidal），碧昂斯對于Tidal并沒有太多的商業(yè)興趣，而只是因為那是丈夫Jay-Z創(chuàng)辦的流媒體。Tidal同iTunes、Spotify和Amazon等流媒體巨頭相比沒有太大的市場競爭力。

這是碧昂斯的世界，而我們恰巧生活在這樣一個世界里，并且付費收聽著她的音樂。碧昂斯通過Lemonade徹底改變了音樂專輯的形態(tài)，你若想要聽就得聽完整張專輯。首先是一部長達一小時的音樂錄像帶發(fā)布在網(wǎng)站上。接著，這張專輯在Tidal首發(fā)，并且在24小時內(nèi)獨占，隨后才上架iTunes和Amazon，但聽眾要買的話只能買下整張專輯。

在一個日益碎片化的音樂行業(yè)中，聽眾已經(jīng)習(xí)慣了從一張專輯中買一到兩首歌，尤其是在當(dāng)今的音樂行業(yè)中，許多藝術(shù)家發(fā)布的專輯并不是每首歌都值得你購買，碧昂斯做出了一件宏大的、緊湊的、內(nèi)容豐富的作品，并跳脫出了單曲打榜、在電臺收聽的音樂營銷模式——就像是古典搖滾和靈歌時代的藝術(shù)家所做的那樣。這是一張你需要從頭聽到尾的專輯，而不是播放列表上一首一首的單曲。

盡管碧昂斯被標(biāo)榜為音樂藝術(shù)的先鋒，但同樣值得一提的是，Prince在發(fā)布最后幾張專輯的時候也脫離掉了音樂廠牌，先由網(wǎng)絡(luò)獨占首發(fā)，然后才在實體店上架，并通過精心設(shè)計的媒體宣傳活動來進行推廣。碧昂斯深得精髓，并進一步發(fā)揚了這一點；只不過她的時間點或許更好。

Lemonade是碧昂斯的第二張視覺專輯，但正如Miriam Bale在Billboard的一篇文章中寫道，她的第一張視覺專輯更像是音樂錄影帶的合集。Lemonade專輯里的音樂更像是Lemonade大電影的配樂。唯一的例外就是全專的最后一首歌——《Formation》——今年2月，碧昂斯毫無預(yù)兆地發(fā)布了這支單曲的MV，但它看上去更像是Lemonade大電影的預(yù)告片，即使它游離在整部影片的敘事模式之外。

Lemonade大電影解釋了《Formation》歌詞里“hot sauce in my bag”其實是一根棒球拍。它啟發(fā)你思考，《Formation》到底是終章還是序言，碧昂斯到底把誰帶去了Red Lobster，《Sorry》在第二段主歌中對此進行了解釋（不要打斷我/我沒有在“想你”）——Lemonade大電影中并沒有那么多謠傳的自傳元素值得我們?nèi)ヌ剿鳌?/p>

但是專輯一經(jīng)發(fā)布就引來了無數(shù)的謠言，網(wǎng)友們扒出設(shè)計師Rachel Roy的一張Instagram照片，并認為《Sorry》這首歌的歌詞里所說的“他最好還是打電話給那個發(fā)型時髦的Becky吧”（He better call Becky with the good hair）指的就是Rachel Roy（Roy否認跟碧昂斯的丈夫Jay-Z有染），我們有必要記住一點，碧昂斯完全知道自己在做什么，并且藝術(shù)家的創(chuàng)作靈感總是來源于私人生活經(jīng)歷，但這種類型的藝術(shù)并不天然是自傳。

（對啦，Becky這個名字在白人女性中很常見，但卻會讓非裔美國女性感覺受到了侮辱。）

即使你不是碧昂斯、不是索蘭格，如果Jay-Z出軌了，你的生活以及你對Lemonade的愛是否會因此改變？如果碧昂斯利用她的恐懼、害怕和憂傷——因為擔(dān)憂自己的丈夫有一天會出軌，因她的爸爸會對她的媽媽做出不忠的行為——來創(chuàng)作一件關(guān)于愛和忠誠的藝術(shù)品，講述為什么一個女性想要離開或是為什么她愿意留下，而不是她自己的婚姻經(jīng)歷，這難道會讓Lemonade變得不那么有力量嗎？

Omise’eke Natasha Tinsley在《時代周刊》中指出，Lemonade絕對是一件藝術(shù)品而不是一部自傳：

碧昂斯表達了一個黑人女性遭到背叛后的暴怒，但這種天神視角的演繹并不是她自己的故事——Lemonade是一件藝術(shù)品，不是一部自傳，它延續(xù)了女性藍調(diào)藝術(shù)家的反叛傳統(tǒng)。在黑人女性的音樂中，微不足道的男性在很長一段時間里都是父權(quán)社會的轉(zhuǎn)喻詞，他們從未給與黑人女性理應(yīng)得到的愛和自由生活。

無論是藝術(shù)品還是自傳，碧昂斯和Jay-Z當(dāng)然知道電影的敘事以及專輯會對我們的追星文化帶來何種影響。當(dāng)然，很多她的粉絲護主心切，自然而然地認為Jay-Z和那個“有著時髦發(fā)型的Becky有染”。粉絲和小報也會很自然地開始搜尋現(xiàn)實生活中那個Becky是誰。毫無疑問，如果媒體對于音樂本身的關(guān)注多過對于藝術(shù)的關(guān)注，那么有關(guān)Lemonade專輯的報道就會變得毫無章法。

碧昂斯早已預(yù)料到了人們的這種推測，她邀請Jay-Z和自己的家人出現(xiàn)在電影的最后一段中，她想通過這種方式來解釋，為什么在遭到傷害、怒火中燒、夙興夜寐以及接受事實之后，像她這樣的人會選擇留下來。Lemonade并不一定是碧昂斯個人生活的故事；無論是不是，她都想要通過她的音樂和影片來啟發(fā)觀眾思考，許多女性在類似的情境中會怎么想，以及為什么很多女性會留下來。

值得一提的是，當(dāng)碧昂斯發(fā)表Irreplaceable這首歌時，并沒有人指責(zé)Jay-Z出軌了，碧昂斯也參與了Irreplaceable這首歌的創(chuàng)作和制作。（這首歌唱道：“打電話給那個小妞，看看她在不在家/Oops，我猜你以為我不知道/你以為我讓你出去是為什么？/因為你謊話連篇，開著我買給你的那輛車到處轉(zhuǎn)?！保┮粋€藝術(shù)家能夠預(yù)想到人們會對她的作品反應(yīng)激烈，但絕不會想到可憐的Rachel Ray竟成了眾矢之的。

碧昂斯同樣試圖將影片的敘事復(fù)雜化，而不僅僅停留在探討婚姻忠貞或者她和Jay-Z的關(guān)系上。正如她在2013年Flawless的音樂錄影帶中借用了奇瑪曼達·恩戈茲·阿迪契（Chimamanda Ngozi Adichie）TED演講的標(biāo)題《我們都應(yīng)該成為女權(quán)主義者》（We Should All Be Feminists），此次她從索馬里英語詩人Warsan Shire的詩作、尼日利亞藝術(shù)家Laolu Senbanjo受到約魯巴人啟發(fā)的畫作、導(dǎo)演Kahlil Joseph那里汲取了靈感，正如Fader的記者Anupa Mistry所報道的那樣，碧昂斯還引用了加納裔美國作家Yaa Gyasi還未出版的新書《Homegoing》中的一段文字，這樣的文字通常能夠吸引大眾的廣泛關(guān)注。Lynsey Chutel在Quartz的一篇文章中指出，她再一次利用她的資源力挺了一些非裔藝術(shù)家，向世人展現(xiàn)這些藝術(shù)家對她的影響，她認為他們應(yīng)該獲得更加廣泛的影響力。

“如果我們從黑人女孩的希望、夢想、痛苦、快樂、失敗、肉體、聲音、故事、表達、風(fēng)格、家庭、歷史和未來中汲取靈感，并把她們放置到藝術(shù)創(chuàng)作的中心，以此為出發(fā)點，會發(fā)生些什么呢？”作家梅麗莎·哈里斯·佩里（Melissa Harris Perry）說，“Lemonade就是這樣一件藝術(shù)成果。當(dāng)然，還有許多創(chuàng)作的可能性，但藝術(shù)家并沒有明確的概念，因為我們很少將黑人女性放置在藝術(shù)創(chuàng)作的中心。”

Fusion記者科利爾·梅耶松（Collier Meyerson）說：

白人男性將我們從他們的歷史書中清除了，將我們從所屬的家庭中抹掉了，剝奪了我們致富的權(quán)利。所以，碧昂斯將數(shù)百年來他們做的壞事還施彼身——在碧昂斯創(chuàng)造的美國南部圖景中沒有一個白人男性。但Lemonade將白人男性從畫面上抹去并沒能帶走他們強加在我們身上的痛苦和殞命事實。南方的復(fù)雜性都表現(xiàn)在黑人女性身上——我們站起來做自己的女王，卻同時也戴著沉重的鐐銬。

誠如Ijeoma Oluo在衛(wèi)報的一篇文章中寫道：“Lemonade講述的是黑人女性擁有的那份愛——這份愛會威脅到我們的生命，會讓我們瘋狂，會讓我們變得前所未有的堅強?！?/p>

Lemonade以及Formation并不是想要引來白人的側(cè)目；它也不想取悅大多數(shù)白人；它也不想向白人高貴的社會地位請安。它想要表達的恰恰是，如果它讓某些觀眾反感，那么這是觀眾的想象力出現(xiàn)了問題，而不是碧昂斯這件藝術(shù)品本身存在問題。

影片中碧昂斯對女權(quán)主義者的詮釋也引發(fā)了廣泛的討論，《衛(wèi)報》記者Dave Schilling認為碧昂斯塑造的女權(quán)主義者形象更加真實：“她沒有強調(diào)女權(quán)主義盛氣凌人的一面，她是有血有肉的個體——她會犯錯，她很敏感，她為各種矛盾思想所左右。”

女權(quán)主義者畢竟還是人——混亂、復(fù)雜、容易犯錯，最終都不是完美的。兩個不完美的人之間的情感關(guān)系也同樣是混亂、復(fù)雜、充滿矛盾的，需要雙方的妥協(xié)和諒解才能維系這段感情。女權(quán)主義并不會因為表演者完美的形象而得到改善，因為這樣的女權(quán)主義沒有回旋的余地，有種不容商榷的霸道。

名人的生活也不是完美的。碧昂斯邀請我們走進她不完美、耐人尋味、充滿了起伏的個人生活。不完美并不會減少我們對她的尊敬。Lemonade能夠成為一個文化現(xiàn)象，我們一點都不意外；令人意外的是，這么多人花了這么長的時間才意識到她一直是一個值得人敬仰的藝術(shù)家。

翻譯：韓宏

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