經(jīng)絡(luò)是運(yùn)行氣血，聯(lián)系臟腑和體表及全身各部的通道，可以調(diào)節(jié)人體功能的系統(tǒng)。經(jīng)絡(luò)學(xué)也是人體針灸和按摩的基礎(chǔ)，是中醫(yī)學(xué)的重要組成部分。經(jīng)絡(luò)的養(yǎng)生在健康中起著重要的作用，下面我們就來(lái)詳細(xì)的介紹關(guān)于經(jīng)絡(luò)的知識(shí)。

　　中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)

　　中醫(yī)經(jīng)絡(luò)基本介紹

　　經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)是祖國(guó)醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)理論的核心之一，源于遠(yuǎn)古，服務(wù)當(dāng)今。

　　在兩千多年的醫(yī)學(xué)長(zhǎng)河中，一直為保障中華民族的健康發(fā)揮著重要的作用。

　　“經(jīng)”的原意是“縱絲”，有路徑的意思，簡(jiǎn)單說(shuō)就是經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)中的主要路徑，存在于機(jī)體內(nèi)部，貫穿上下，溝通內(nèi)外;

　　“絡(luò)”的原意是“網(wǎng)絡(luò)”，簡(jiǎn)單說(shuō)就是主路分出的輔路，存在于機(jī)體的表面，縱橫交錯(cuò)，遍布全身。

　　《靈樞·脈度》說(shuō)：“經(jīng)脈為里，支而橫者為絡(luò)，絡(luò)之別者為孫?！?/p>

　　這是將脈按大小、深淺的差異分別稱為“經(jīng)脈”、“絡(luò)脈”和“孫脈”。

　　經(jīng)絡(luò)的主要內(nèi)容有：十二經(jīng)脈、十二經(jīng)別、奇經(jīng)八脈、十五絡(luò)脈、十二經(jīng)筋、十二皮部等。

　　其中屬于經(jīng)脈方面的，以十二經(jīng)脈為主，屬于絡(luò)脈方面的，以十五絡(luò)脈為主。

　　它們縱橫交貫，遍布全身，將人體內(nèi)外、臟腑、肢節(jié)聯(lián)成為一個(gè)有機(jī)的整體。

　　黃道日歷的經(jīng)絡(luò)：安機(jī)器、織布、收蠶、安紡車、機(jī)器。

　　經(jīng)絡(luò)是細(xì)胞群、體液、組織液之間交換能量通道，并且形成低電阻、神經(jīng)信息和生物電信號(hào)的網(wǎng)絡(luò)叢群。

　　中醫(yī)經(jīng)絡(luò)發(fā)展歷史

　　二千五百年前，中國(guó)誕生了第一部醫(yī)學(xué)巨著《黃帝內(nèi)經(jīng)》，在這部典籍中，一個(gè)重要的概念貫穿于全書(shū)，那就是經(jīng)絡(luò)。

　　經(jīng)絡(luò)是經(jīng)脈和絡(luò)脈的總稱，古人發(fā)現(xiàn)人體上有一些縱貫全身的路線，稱之為經(jīng)脈;又發(fā)現(xiàn)這些大干線上有一些分枝，在分枝上又有更細(xì)小的分枝，古人稱這些分枝為絡(luò)脈，“脈”是這種結(jié)構(gòu)的總括概念。

　　《黃帝內(nèi)經(jīng)》對(duì)經(jīng)絡(luò)的認(rèn)識(shí)是從大量的臨床觀察中得來(lái)的，記載這些臨床觀察的文獻(xiàn)，已在馬王堆帛書(shū)、張家山竹簡(jiǎn)和綿陽(yáng)木人經(jīng)絡(luò)模型等出土文物中逐漸找到。

　　這些早期文獻(xiàn)主要描述了經(jīng)脈系統(tǒng)，并涉及了三種古老的醫(yī)療手段：一個(gè)是灸法，一個(gè)是砭術(shù)(即用石頭治病的一種醫(yī)術(shù))，另一個(gè)就是導(dǎo)引術(shù)(一種古老的氣功)，而經(jīng)脈是這三種醫(yī)術(shù)施用時(shí)借助的途徑。

　　東漢的“方書(shū)之祖”，有著“救命活神仙”之稱的張仲景，在《黃帝內(nèi)經(jīng)》的基礎(chǔ)上發(fā)展了經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)。

　　他認(rèn)為人所生的病是通過(guò)一條叫“太陽(yáng)—陽(yáng)明—少陽(yáng)—太陰—少陰—厥陰”這樣的通路從體外向體內(nèi)傳輸?shù)模鶕?jù)疾病所屬的經(jīng)絡(luò)不同，要用不同的方法治療。

　　比如最初的風(fēng)寒感冒病在太陽(yáng)經(jīng)，要用麻黃湯來(lái)治。他的《傷寒論》也是中醫(yī)的四大經(jīng)典著作之一。

　　在這個(gè)環(huán)境污染，充斥著抗生素、添加劑的時(shí)代，天然療法受到了人們?cè)絹?lái)越多的重視，其中經(jīng)絡(luò)養(yǎng)生、經(jīng)絡(luò)治病法受到了無(wú)數(shù)人的追捧，很多中醫(yī)大家對(duì)人體經(jīng)絡(luò)的護(hù)生作用也是倍加推崇。

　　雖然醫(yī)學(xué)技術(shù)很發(fā)達(dá)，但我們也不可能把醫(yī)生24小時(shí)都帶在身邊，身體不舒服了醫(yī)生也不能馬上就為你手到病除。

　　況且這個(gè)時(shí)代，還有很多人看不起病，去趟醫(yī)院，一套檢查下來(lái)，幾百塊錢沒(méi)了，再開(kāi)點(diǎn)藥，又進(jìn)去幾百。

　　所以我們有必要掌握一些運(yùn)用經(jīng)絡(luò)、穴位來(lái)自我保健和預(yù)防疾病的方法，這樣也就等于有了個(gè)隨身攜帶的“保健醫(yī)生”，既方便又省時(shí)省錢。

　　隨著冶煉技術(shù)的發(fā)展，人們制成了金屬針，稱為微針，并用微針對(duì)經(jīng)脈進(jìn)行治療。

　　《黃帝內(nèi)經(jīng)》分為兩部書(shū)，其中之一叫做《靈樞經(jīng)》，也稱為《針經(jīng)》，就是專門論述用微針治療經(jīng)絡(luò)的著作。

　　《黃帝內(nèi)經(jīng)》對(duì)經(jīng)絡(luò)作了系統(tǒng)的總結(jié)，在經(jīng)脈之外，增加了絡(luò)脈、經(jīng)別、經(jīng)筋、皮部和奇經(jīng)等新的概念，它們共同組成了經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)，成為古人心目中人體最重要的生理結(jié)構(gòu)。

　　《黃帝內(nèi)經(jīng)》還闡述了經(jīng)絡(luò)的功能，即運(yùn)行氣血、平衡陰陽(yáng)、濡養(yǎng)筋骨、滑利關(guān)節(jié)、聯(lián)絡(luò)臟腑和表里上下以及傳遞病邪等。

　　《黃帝內(nèi)經(jīng)》對(duì)經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)及其功能的認(rèn)識(shí)，主要來(lái)自于長(zhǎng)期的臨床觀察，也包含一些推理分析的結(jié)果和取類比象的描述。

　　由于《黃帝內(nèi)經(jīng)》的概念體系是二千多年前的，給現(xiàn)代人理解它的思想內(nèi)涵帶來(lái)了極大的困難。因此，從文獻(xiàn)和實(shí)驗(yàn)等多個(gè)方面揭示古典經(jīng)絡(luò)概念的內(nèi)涵，是中醫(yī)研究者的任務(wù)。

　　中醫(yī)經(jīng)絡(luò)的生理功能

　　中醫(yī)把經(jīng)絡(luò)的生理功能稱為“經(jīng)氣”。

　　其生理功能主要表現(xiàn)在溝通表理上下，聯(lián)系臟腑器官;通行氣血，濡養(yǎng)臟腑組織;

　　溝通表理上下，聯(lián)系臟腑器官

　　人體由五臟六腑、四肢百骸、五官九竅、皮肉筋骨等組成，它們各有其獨(dú)特的生理功能。

　　只有通過(guò)經(jīng)絡(luò)的聯(lián)系作用，這些功能才能達(dá)到相互配合、相互協(xié)調(diào)，從而使人體形成一個(gè)有機(jī)的整體。

　　通行氣血，濡養(yǎng)臟腑組織

　　氣血是人體生命活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)，必須通過(guò)經(jīng)絡(luò)才能輸布周身，以溫養(yǎng)濡潤(rùn)各臟腑、組織和器官，維持機(jī)體的正常生理功能。

　　感應(yīng)傳導(dǎo)

　　經(jīng)絡(luò)有感應(yīng)刺激、傳導(dǎo)信息的作用。

　　當(dāng)人體的某一部位受到刺激時(shí)，這個(gè)刺激就可沿著經(jīng)脈傳入人體內(nèi)有關(guān)臟腑，使其發(fā)生相應(yīng)的生理或病理變化。

　　而這些變化，又可通過(guò)經(jīng)絡(luò)反應(yīng)于體表。

　　針刺中的“得氣”就是經(jīng)絡(luò)感應(yīng)、傳導(dǎo)功能的具體體現(xiàn)。

　　調(diào)節(jié)臟腑器官的機(jī)能活動(dòng)

　　經(jīng)絡(luò)能調(diào)節(jié)人體的機(jī)能活動(dòng)，使之保持協(xié)調(diào)、平衡。

　　當(dāng)人體的某一臟器功能異常時(shí)。

　　可運(yùn)用針刺等治療方法來(lái)進(jìn)一步激發(fā)經(jīng)絡(luò)的調(diào)節(jié)功能，從而使功能異常的臟器恢復(fù)正常。

　　中醫(yī)經(jīng)絡(luò)的應(yīng)用

　　經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)在臨床上可以應(yīng)用于解釋病理變化、協(xié)助疾病診斷，以及指導(dǎo)臨床治療三個(gè)方面。

　　解釋病理變化

　　經(jīng)絡(luò)與疾病的發(fā)生、傳變有密切的關(guān)系。某一經(jīng)絡(luò)功能異常，就易遭受外邪的侵襲，既病之后，外邪又可沿著經(jīng)絡(luò)進(jìn)一步內(nèi)傳臟腑。

　　經(jīng)絡(luò)不僅是外邪由表入里的傳變途徑，而且也是內(nèi)臟之間、內(nèi)臟與體表組織間病變相互影響的途徑。

　　協(xié)助疾病診斷

　　由于經(jīng)絡(luò)有一定的循行部位和臟腑絡(luò)屬，可以反映所屬臟腑的病證。

　　因而在臨床上，就可以根據(jù)疾病所出現(xiàn)的癥狀，結(jié)合經(jīng)絡(luò)循行的部位及所聯(lián)系的臟腑，作為臨床診斷的依據(jù)。

　　如脅痛，多病在肝膽，脅部是肝經(jīng)和膽經(jīng)的循行之處。人們根據(jù)經(jīng)絡(luò)循行通路。

　　或經(jīng)氣聚集的某些穴位上出現(xiàn)的疼痛、結(jié)節(jié)、條索狀等反應(yīng)物，以及皮膚的形態(tài)、溫度、電阻改變等來(lái)診斷和治療疾病，如肺臟有病，中府穴可有壓痛。

　　指導(dǎo)臨床治療

　　經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)早已被廣泛用于指導(dǎo)臨床各科的治療，特別是針灸、按摩和中藥處方。

　　如針灸中的“循經(jīng)取穴法”，就是經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)的具體應(yīng)用。如胃病，常循經(jīng)遠(yuǎn)取足三里穴;脅痛則取太沖等穴。

　　中藥治療亦是通過(guò)經(jīng)絡(luò)這一渠道，使藥達(dá)病所，以發(fā)揮其治療作用。

　　如麻黃入肺、膀胱經(jīng)，故能發(fā)汗、平喘和利尿。

　　金元四大家中的張潔古、李杲還根據(jù)經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)，創(chuàng)立了“引經(jīng)報(bào)使藥”理論。

　　如治頭痛，屬太陽(yáng)經(jīng)的用羌活;屬少陽(yáng)經(jīng)的用柴胡。

　　中醫(yī)經(jīng)絡(luò)作用

　　聯(lián)系臟腑

　　《靈樞·海論》指出：“夫十二經(jīng)脈者，內(nèi)屬于腑臟，外絡(luò)于肢節(jié)。”人體的五臟六腑、四肢百骸、五官九竅、皮肉筋骨等組織器官。

　　之所以能保持相對(duì)的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一，完成正常的生理活動(dòng)，是依靠經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的聯(lián)絡(luò)溝通而實(shí)現(xiàn)的。

　　經(jīng)絡(luò)中的經(jīng)脈、經(jīng)別與奇經(jīng)八脈、十五絡(luò)脈，縱橫交錯(cuò)，入里出表，通上達(dá)下，聯(lián)系人體各臟腑組織;

　　經(jīng)筋、皮部聯(lián)系肢體筋肉皮膚;浮絡(luò)和孫絡(luò)聯(lián)系人體各細(xì)微部分。這樣，經(jīng)絡(luò)將人體聯(lián)系成了一個(gè)有機(jī)的整體。

　　經(jīng)絡(luò)的聯(lián)絡(luò)溝通作用，還反映在經(jīng)絡(luò)具有傳導(dǎo)功能。體表感受病邪和各種刺激，可傳導(dǎo)于臟腑;

　　臟腑的生理功能失常，亦可反映于體表。這些都是經(jīng)絡(luò)聯(lián)絡(luò)溝通作用的具體表現(xiàn)。

　　運(yùn)行氣血

　　《靈樞·本藏》指出：“經(jīng)脈者，所以行血?dú)舛鵂I(yíng)陰陽(yáng)，濡筋骨，利關(guān)節(jié)者也?！?/p>

　　氣血是人體生命活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)，全身各組織器官只有得到氣血的溫養(yǎng)和濡潤(rùn)才能完成正常的生理功能。

　　經(jīng)絡(luò)是人體氣血運(yùn)行的通道，能將營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)輸布到全身各組織臟器，使臟腑組織得以營(yíng)養(yǎng)，筋骨得以濡潤(rùn)，關(guān)節(jié)得以通利。

　　抗御病邪

　　營(yíng)氣行于脈中，衛(wèi)氣行于脈外。經(jīng)絡(luò)“行血?dú)狻倍範(fàn)I衛(wèi)之氣密布周身，在內(nèi)和調(diào)于五臟，灑陳于六腑，在外抗御病邪，防止內(nèi)侵。

　　外邪侵犯人體由表及里，先從皮毛開(kāi)始。衛(wèi)氣充實(shí)于絡(luò)脈，絡(luò)脈散布于全身而密布于皮部，當(dāng)外邪侵犯機(jī)體時(shí)，衛(wèi)氣首當(dāng)其沖發(fā)揮其抗御外邪、保衛(wèi)機(jī)體的屏障作用。

　　如《素問(wèn)·繆刺論》所說(shuō)：“夫邪客于形也，必先舍于皮毛，留而不去，人舍于孫脈，留而不去，人舍于絡(luò)脈，留而不去，人舍于經(jīng)脈，內(nèi)連五臟，散于腸胃?！?/p>

　　經(jīng)絡(luò)，是經(jīng)脈和絡(luò)脈的總稱。經(jīng)脈是主干，絡(luò)脈是分支。

　　經(jīng)絡(luò)是運(yùn)行全身氣血、聯(lián)絡(luò)臟腑肢節(jié)，溝通上下內(nèi)外的通路。

　　正常生理情況下，經(jīng)絡(luò)有運(yùn)行氣血，感應(yīng)傳導(dǎo)的作用，而在發(fā)生病變情況下，經(jīng)絡(luò)就成為傳遞病邪和反映病變的途徑。

　　由于經(jīng)絡(luò)有一定的循行部位和絡(luò)屬臟腑，可以反映所屬臟腑的病證，因而在臨床上，就可根據(jù)疾病癥狀出現(xiàn)的部位，結(jié)合經(jīng)絡(luò)循行的部位及所聯(lián)系的臟腑，作為疾病的診斷依據(jù)。

　　在治療上，無(wú)論是針灸、推拿或藥物治療，都是通過(guò)調(diào)整經(jīng)絡(luò)氣血的功能活動(dòng)，進(jìn)而調(diào)節(jié)臟腑機(jī)能，達(dá)到治療疾病的目的。

　　經(jīng)絡(luò)新解:經(jīng)絡(luò)本身是一種意識(shí)規(guī)律活動(dòng)的產(chǎn)物，它的的活動(dòng)以氣和意識(shí)做為物質(zhì)，活動(dòng)的路徑即為經(jīng)絡(luò)。

　　內(nèi)氣：重在體內(nèi)規(guī)律活動(dòng)的一種意識(shí)。并且合以下三要素：

　　內(nèi)氣的三要素

　　A、有明確的布《布置，調(diào)控》氣位置。

　　B、有由動(dòng)靜演生的方向性。

　　C、在身體部位之間的左右交叉性，并有一交叉點(diǎn)。

　　舉例說(shuō)明

　　意識(shí)在手指，則布?xì)馕恢迷谑种浮?/p>

　　意由手至腳，則方向性為向腳。

　　意由左手至右腳，右手向左腳，則，二氣之間會(huì)相互交叉，并有一焦點(diǎn)。

　　一次調(diào)控內(nèi)氣的完整調(diào)控過(guò)程。

　　如，意由左手行至右腳，同時(shí)意由右手行至左腳。

　　則：行氣位置在手，足。方向向腳，交叉點(diǎn)在二盆骨正中點(diǎn)。

　　內(nèi)氣的流動(dòng)必然有一定的路徑，這種路徑就是經(jīng)絡(luò)。二氣相交之處，即為穴位。

　　經(jīng)絡(luò)與穴先天即存在。但隨內(nèi)氣的廢止而無(wú)法感知和判斷，猶如不存。故經(jīng)絡(luò)與穴位隨內(nèi)氣的建立和疏通而自知存在，隨內(nèi)氣的消散而自不知存在。

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