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性究竟有何意義？我們從身體、精神和健康來聊聊

來源：泰然健康網時間：2024年12月13日 07:11

　　新浪科技訊北京時間10月31日消息，據國外媒體報道，很少有話題能像“性”一樣引發(fā)如此巨大的興趣和爭議，這一點很正常。性是物種賴以延續(xù)的基礎，若人類不再有性行為，不久人類就會徹底消失。從電影到廣告、甚至政治，流行文化中四處充斥著性元素。對許多人來說，性代表著人際關系中最親密的形式之一。

　　雖然性無處不在，但各人對性本身、以及性的目的的理解也不盡相同。我們可以從身體、精神和靈魂三個角度，對性進行一番深入思考。

　　性與身體

　　阿爾弗雷德·金賽（Alfred Kinsey， 1894-1956）雖是一名昆蟲學家，但他提出的“人們對性結構與性生理存在普遍無視”這一觀點使他成為了性研究領域最知名的美國人之一。他在1948至1953年間發(fā)表的《金賽性學報告》對性偏向與性行為進行了統(tǒng)計分類。雖然這本書刻意剔除了令人“性奮”的元素，銷量仍達到了驚人的75萬冊。

　　金賽對性學的研究受到了西格蒙德·弗洛伊德（Sigmund Freud，1856-1939）的深刻影響。作為一名醫(yī)生和精神分析學創(chuàng)始人，弗洛伊德創(chuàng)建了一套人類心理模型，將性欲置于該模型的核心，并假定性欲與約定俗成的文明行為之間的緊張關系對人們的心理和社會生活造成了深刻影響。弗洛伊德指出，若這種緊張關系無法得到妥善解決，便會呈現(xiàn)為一系列精神與身體疾病。

　　精神分析學的舞臺最初其實是由達爾文搭設的。他在1871年出版的《性的選擇》（Selection in Relation to Sex）中指出，人類也是一種動物，并將男人與女人在身體和行為上的區(qū)別比作孔雀等物種的雌雄之分，強調了女性的選擇和男性之間的直接競爭。

　　乍看上去，有性生殖的出現(xiàn)令人有些費解：既然無性生殖可以讓生物以更低的生物學代價繁殖出與自身基因完全相同的后代，有性生殖究竟意義何在呢？但有性生殖其實有一項突出優(yōu)勢：它可以使物種基因庫進行迅速重組，從而提高出現(xiàn)更適應環(huán)境變化的后代的可能性。人類正是通過有性生殖進行繁殖的，這就為達爾文提出的“性選擇”奠定了基礎，也因此造成了男性之間的競爭。

　　性與精神

　　天主教圣人“希波的奧古斯丁”（354-430）在成為圣人之前，也曾度過一段“無性不歡”的時光。在他的《懺悔錄》（Confessios）中，他將前半生的自己描述為“性沖動的奴隸”。

　　列夫·托爾斯泰（1828-1910）主要從人性角度理解性愛的目的。在他的巨著《安娜·卡列尼娜》中，性是家庭賴以存在的基礎。書中將性愛當做冒險、無視家庭的角色最后下場凄慘，而為家庭無私奉獻的人卻過得幸福舒暢。在托爾斯泰看來，只有擁有幸福的性生活，家庭生活才能快樂美滿，而這種看似平凡的快樂，恰恰是人類能夠獲得的最真實的快樂。

　　在《安娜·卡列尼娜》第一卷中，兩名男性曾對柏拉圖的作品《會飲篇》展開了一番探討。《會飲篇》中的人物之一、古希臘喜劇詩人阿里斯多芬（Aristophanes）認為，性的根源在于人類對“完整”的追求。他在書中講了這樣一個故事：有一種生物由于太過自負而受到了上天的懲罰，被劈成了兩半，變成了如今的人類。他們在地球上四處徘徊，希望能找到自己的另一半，重新變成完美的自己。對阿里斯多芬而言，性首先代表著人類對“完整”的渴求。

　　性與靈魂

許多性關系和性經歷的目的并不是為了生育，比如同性之間的感情。許多性關系和性經歷的目的并不是為了生育，比如同性之間的感情。

　　天主教圣人“希波的奧古斯丁”（354-430）在成為圣人之前，也曾度過一段“無性不歡”的時光。他年輕時曾縱享歡愉，甚至找了一名情婦、為他生了一個兒子。在他的《懺悔錄》（Confessios）中，他將前半生的自己描述為“性沖動的奴隸”。他承認如果結婚成家，便可以恰當?shù)姆绞郊偨膺@些沖動。但他將自己對性愛的著迷視如魔鬼，因為這會妨礙他將自己的全部生活奉獻給上帝。

　　《雅歌》是《圣經》中最獨特的篇章之一。與其它書卷不同，其中并未提到上帝或圣約，不包含任何預言，甚至沒有任何像《箴言》卷中那樣的至理名言。相反，不同于本文中討論的其它作品，《雅歌》是一篇純粹的情詩，它歌頌了一對愛人對彼此的渴求、以及對彼此性魅力的迷戀。

　　在那個性愛與宗教嚴格對立的時代，很難想象當時的學者竟會將《雅歌》視作一篇圣作，認為它描述了一種神圣的愛、象征著上帝與人類之間重拾和睦?；浇桃渤ⅰ堆鸥琛方庾x為上帝與人類之間的愛，如此便可讓兩者實現(xiàn)和諧統(tǒng)一。在這兩種宗教傳統(tǒng)中，性都被視作一種高層次結合的世俗化象征。

　　性與健康

　　在現(xiàn)代醫(yī)生看來，性與健康有關是件理所應當?shù)氖?。淋病、衣原體感染和艾滋病等性傳播疾病、HPV疫苗、懷孕對健康的影響等都是性教育中的關鍵話題。此外，越來越多的人開始關注性愛對健康的益處。畢竟性生活也算是一種鍛煉形式，它不僅對心臟有益，還有助于舒緩緊張情緒，對免疫功能和整體健康也有諸多好處。

　　但生物學家、心理學家和性理論學家仍希望我們能從更深入的角度思考性愛的目的。從生物學的角度來看，性讓每個人都參與到物種的延續(xù)之中，使不同代際之間以“先輩”和“后輩”的身份相互交織。從心理學的角度來看，性讓我們實現(xiàn)了“1+1=3”，使我們與伴侶成為“共同創(chuàng)造者”。而從靈魂的角度來看，性則象征著世俗與神圣的結合。

　　我們看待性的方式取決于看問題的角度。單純從生理活動和享樂主義的角度出發(fā)，都無法完整地解釋性存在的意義。但如果我們能改換一下視角，認為性為我們提供了一次特殊的機會、讓我們得以參與某種超脫于自身的行為，也許便能意外打開一扇新世界的大門，整個人生都將變得更加豐富多彩。（葉子）