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1、陳鶴琴早期教育理論(2009-12-14 12:17:46)轉(zhuǎn)載標(biāo)簽：早教早期教育育兒陳鶴琴民族早教分類：早期教育學(xué)前教育目標(biāo)教育目標(biāo)是教育目的的具體化，集中反映人們的教育價(jià)值觀念。同時(shí)，教育目標(biāo)又是一切教育活動(dòng)的方向，它指導(dǎo)著人們的教育行為。教育目標(biāo)是制訂課程目標(biāo)的理論依據(jù)，它對(duì)課程內(nèi)容的選擇和具體實(shí)施具有規(guī)范和限制作用。在學(xué)前教育領(lǐng)域，也是這樣。學(xué)前教育課程是學(xué)前教育的支柱。學(xué)前教育課程是為學(xué)前兒童設(shè)計(jì)的課程。培養(yǎng)什么樣的人，用什么來(lái)培養(yǎng)，又采用什么方式去培養(yǎng)，這是學(xué)前教育課程研究所要解決的主要問(wèn)題。陳鶴琴先生在研究中國(guó)二三十年代學(xué)前教育課程實(shí)際的基礎(chǔ)上，從身體、智力、情感等方面提出了自己

2、的幼兒教育目標(biāo)。他認(rèn)為，教育目標(biāo)首先要解決“做怎樣的人”的問(wèn)題。通過(guò)教育，培養(yǎng)出的人應(yīng)該具有“協(xié)作精神，同情心和服務(wù)他人的精神?！薄皯?yīng)有健康的體格，養(yǎng)成衛(wèi)生的習(xí)慣，并有相當(dāng)?shù)倪\(yùn)動(dòng)技能?！薄皯?yīng)有研究的態(tài)度，充分的知識(shí)，表意的潛力”，“應(yīng)能欣賞自然美和藝術(shù)美，養(yǎng)成歡天喜地的快樂(lè)精神，消泯懼怕情緒?！庇纱丝梢?jiàn)，在二三十年代，陳鶴琴就提出了比較符合學(xué)前兒童身心特點(diǎn)，并適合未來(lái)社會(huì)的全面發(fā)展的培養(yǎng)目標(biāo)，是難能可貴的?！睂W(xué)前課程內(nèi)容課程內(nèi)容是實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的支柱。選擇什么樣的課程內(nèi)容來(lái)實(shí)現(xiàn)學(xué)前教育的目標(biāo)呢？對(duì)此，陳鶴琴先生提出了自己著名的觀點(diǎn)，那就是：“大自然、大社會(huì)都是活教材。”他認(rèn)為，學(xué)前兒童是在周圍的

3、環(huán)境中學(xué)習(xí)的，應(yīng)該以大自然大社會(huì)為中心組織課程。學(xué)前兒童周圍的環(huán)境不外乎兩個(gè)方面：大自然和大社會(huì)。自然環(huán)境包括動(dòng)物、植物和各種自然現(xiàn)象，如春天的桃花、杏花、揚(yáng)花、柳絮，夏天的雷鳴電閃、蜻蜓荷花，秋菊冬雪等。社會(huì)環(huán)境是人類精神活動(dòng)的環(huán)境，是人文環(huán)境，對(duì)學(xué)前兒童的發(fā)展具有更大的作用。在與人的相互交往與作用中，兒童學(xué)習(xí)和增長(zhǎng)與人交往的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，并實(shí)現(xiàn)著人與人之間的感情交流，習(xí)得文化的特征，進(jìn)行著對(duì)兒童的發(fā)展來(lái)說(shuō)更為重要的社會(huì)化過(guò)程。陳鶴琴先生同樣十分重視學(xué)前兒童的社會(huì)化教育，注重在社會(huì)環(huán)境中教育兒童，發(fā)展兒童。因此，在為學(xué)前兒童設(shè)計(jì)的課程中，社會(huì)環(huán)境的學(xué)習(xí)成為必不可少部分。當(dāng)然，為學(xué)前兒童準(zhǔn)備的社

4、會(huì)環(huán)境應(yīng)該適合他們的學(xué)習(xí)與發(fā)展，適應(yīng)他們興趣與需要，適合他們的能力水平，像家庭、集市、節(jié)日、慶祝會(huì)、教師接待日活動(dòng)等，是學(xué)前兒童經(jīng)常接觸的社會(huì)環(huán)境，這些應(yīng)成為學(xué)前兒童課程的重要內(nèi)容。由此，大自然構(gòu)成的自然環(huán)境和大社會(huì)構(gòu)成的社會(huì)環(huán)境一道組成了學(xué)前教育課程的中心內(nèi)容，學(xué)前兒童應(yīng)該在這樣的環(huán)境中獲得發(fā)展。設(shè)計(jì)和選擇學(xué)前教育課程內(nèi)容，必須符合學(xué)前兒童身心發(fā)展特點(diǎn)，把大自然和大社會(huì)作為中心。這樣設(shè)計(jì)出的課程才是合理的。學(xué)前課程結(jié)構(gòu)課程結(jié)構(gòu)應(yīng)該具有整體性，應(yīng)促進(jìn)學(xué)前兒童整體的有機(jī)發(fā)展。為此，陳鶴琴以人的五個(gè)連為一體的手指作比喻，創(chuàng)造性地提出了課程結(jié)構(gòu)的“五指活動(dòng)”理論。他認(rèn)為，五指活動(dòng)包括以下五個(gè)方面1健

5、康活動(dòng)：飲食、睡眠、早操、游戲、戶外活動(dòng)、散步等。2社會(huì)活動(dòng)：朝夕會(huì)、周會(huì)、紀(jì)念日、集會(huì)、每天的談話、政治常識(shí)等。3科學(xué)活動(dòng)：栽培植物、飼養(yǎng)動(dòng)物、研究自然、認(rèn)識(shí)環(huán)境等。4藝術(shù)活動(dòng)：音樂(lè)（唱歌、節(jié)奏、欣賞）、圖畫(huà)、手工等。5語(yǔ)文活動(dòng)：故事、兒歌、謎語(yǔ)、讀法等。這五個(gè)方面是相互聯(lián)系的，就像人的五個(gè)手指，共同構(gòu)成了具有整體功能的手掌。學(xué)前教育課程的全部?jī)?nèi)容包括在這五指活動(dòng)之中。但是這五個(gè)方面是有主次之分的。陳鶴琴認(rèn)為，兒童健康是幼稚園課程第一重要的。強(qiáng)國(guó)需先強(qiáng)種，強(qiáng)種先要強(qiáng)身，強(qiáng)身先要重視年幼兒童的身體健康。身體強(qiáng)健的兒童，性格活潑，反映敏捷，做事容易。為了兒童的現(xiàn)在和將來(lái)，幼稚園的教育應(yīng)注意兒童的

6、健康。了培養(yǎng)兒童健壯的身體，幼稚園應(yīng)十分注意培養(yǎng)兒童良好的行為習(xí)慣。陳鶴琴認(rèn)為：“人類的動(dòng)作十分之八九是習(xí)慣，而這種習(xí)慣又大部分是在幼年養(yǎng)成的；所以幼年時(shí)代，應(yīng)當(dāng)特別注意習(xí)慣的養(yǎng)成?！睉?yīng)帶領(lǐng)幼兒多到戶外活動(dòng)。戶外活動(dòng)不僅可以使兒童在接觸自然中學(xué)到各種經(jīng)驗(yàn)，還可以使他們呼吸到新鮮的空氣，沐浴到充足的陽(yáng)光，活躍兒童的精神，強(qiáng)健兒童的體魄，增加兒童的歡樂(lè)。戶外活動(dòng)是保證和促進(jìn)兒童健康的有利措施。此外，幼稚園應(yīng)特別注意音樂(lè)，因?yàn)橐魳?lè)可以陶冶兒童的性情，鼓勵(lì)兒童進(jìn)取。幼稚園應(yīng)創(chuàng)設(shè)音樂(lè)環(huán)境，培養(yǎng)兒童對(duì)音樂(lè)的興趣，發(fā)展他們欣賞音樂(lè)的能力和技能。學(xué)前課程實(shí)施課程目標(biāo)和課程內(nèi)容確定之后，任何組織實(shí)施課程來(lái)實(shí)現(xiàn)教

7、育目標(biāo)就成為關(guān)鍵。怎樣才能達(dá)到比較理想的教育效果呢？陳鶴琴先生在對(duì)學(xué)前兒童心理和教育長(zhǎng)期研究的基礎(chǔ)上，提出了適合學(xué)前兒童發(fā)展的課程組織法。這就是“整個(gè)教學(xué)法”。何為“整個(gè)教學(xué)法”？陳鶴琴認(rèn)為，“整個(gè)教學(xué)法，就是把兒童所應(yīng)該學(xué)習(xí)的東西整個(gè)地、有系統(tǒng)地去教兒童學(xué)?！币?yàn)閷W(xué)前兒童的生活是“整個(gè)的”，學(xué)前兒童的發(fā)展也是整個(gè)的，外界環(huán)境的作用也是以整體的方式對(duì)兒童產(chǎn)生影響的，所以為兒童設(shè)計(jì)的課程也必須是整個(gè)的、互相聯(lián)系的，而不能是相互割裂的。游戲法是整個(gè)教學(xué)法的具體化。游戲具有統(tǒng)整作用，在游戲中，學(xué)前兒童的身體能獲得充分鍛煉，展開(kāi)豐富的想象，緩解緊張的情緒，體驗(yàn)活動(dòng)的愉悅；游戲是學(xué)前兒童最喜歡的活動(dòng)。游

8、戲是學(xué)前兒童的重要生活。兒童在游戲中，在活動(dòng)中學(xué)習(xí)，能收到事半功倍的效果。學(xué)前兒童的課程最容易游戲化，采用游戲化方式組織課程，有利于學(xué)前兒童健康發(fā)展。由于學(xué)前兒童都是具有差異的不同個(gè)體，每個(gè)兒童都是相對(duì)獨(dú)立的，他們的智力發(fā)展水平不一，興趣不同，應(yīng)采用小團(tuán)體式教學(xué)，使處于不同發(fā)展水平的兒童在相互作用中都獲得長(zhǎng)進(jìn)。學(xué)前課程編制1951年，陳鶴琴發(fā)表了幼稚園的課程一文。在這篇文章中，他批判了歐美國(guó)家所實(shí)行的完全從兒童出發(fā)，缺乏系統(tǒng)性的單元教學(xué)的課程編制模式，提出了適合我國(guó)國(guó)情的幼稚園課程編制應(yīng)遵循的十大原則，以及三種編制的具體方法。十大原則是：1課程的民族性：課程應(yīng)是民族的，不是歐美的；2課程的科學(xué)

9、性：課程硬實(shí)科學(xué)的，不是封建迷信的；3課程的大眾性：課程應(yīng)是大眾的，不是資產(chǎn)階級(jí)的；4課程的兒童性：課程應(yīng)是兒童化的，不是成人化的；5課程的連續(xù)發(fā)展性：課程應(yīng)是連續(xù)發(fā)展的，而不是孤立的；6課程的現(xiàn)實(shí)性：課程應(yīng)符合實(shí)際需要，而不能脫離現(xiàn)實(shí)；7課程的適合性：課程應(yīng)適合兒童身心發(fā)展，促進(jìn)兒童健康；8課程的教育性：課程應(yīng)培養(yǎng)兒童五愛(ài)、國(guó)民公德和團(tuán)結(jié)、勇敢等優(yōu)良品質(zhì)；9課程的陶冶性：課程應(yīng)陶冶兒童性情，培養(yǎng)兒童情感；10課程的言語(yǔ)性：課程應(yīng)培養(yǎng)兒童說(shuō)話技能，以表達(dá)自己的情感和思想根據(jù)以上十大原則，陳鶴琴修訂了原定的教育單元，加入了五愛(ài)教育內(nèi)容，形成了九項(xiàng)內(nèi)容構(gòu)成的課程結(jié)構(gòu)：節(jié)日、五愛(ài)教育、氣候、動(dòng)物、植

10、物、工業(yè)、農(nóng)業(yè)、兒童玩具、兒童衛(wèi)生。這九項(xiàng)內(nèi)容構(gòu)成的課程結(jié)構(gòu)，與其早些年形成的五指教育結(jié)構(gòu)相比，增加了50年代一些新的成分，具有時(shí)代特色。但是，這種新課程結(jié)構(gòu)顯得比較零碎，整體性較差。課程編制原則還是比較宏觀的，它的指導(dǎo)性比較強(qiáng)，但操作性比較差。陳鶴琴還提出了三個(gè)具體的課程編制方法：圓周法、直進(jìn)法和混合法。1圓周法：幼稚園每個(gè)年齡班預(yù)定的教育單元內(nèi)容相同，研究的事物也相同，但所選教材的難度和分量應(yīng)根據(jù)兒童年齡的不同而有所變化，各班要求由淺入深。2直進(jìn)法：就是將兒童生活中接觸的事物，按照事物的性質(zhì)和內(nèi)容的深淺而分布在各個(gè)不同的年齡班中，如小班研究貓和狗，中班研究羊和牛，大班研究馬和虎。即是說(shuō)，不

11、同班的課題和要求都不相同。3混合法：就是在編制課程的時(shí)候，以上兩種方法均可采用，即課題和要求有相同或不同?；旌戏ㄊ蔷幹普n程時(shí)采用最多的一種方法。家庭教育理論家庭教育理論是陳鶴琴教育思想的一個(gè)重要組成部分。他說(shuō)：“小孩子生來(lái)是無(wú)知無(wú)識(shí)的，不知什么是好，什么是壞。他的一舉一動(dòng)可說(shuō)一方面受遺傳的影響，一方面受環(huán)境的約束，受教育的支配。小的時(shí)候，環(huán)境中最重要的因素是父母，教養(yǎng)中最重要的因素，恐怕也是父母?！庇谑?，先生指出小孩子的“知識(shí)之豐富，思想之發(fā)展與否，良好習(xí)慣之養(yǎng)成與否，家庭教育實(shí)應(yīng)負(fù)完全的責(zé)任?！标慂Q琴認(rèn)為做父母的應(yīng)該由一種專門的技能，專門的知識(shí)。因而提出：“要重視幼兒家庭教育的科學(xué)實(shí)驗(yàn)，對(duì)幼

12、兒的家庭教育應(yīng)作為一門科學(xué)來(lái)研究和推廣，普及兒童心理學(xué)和學(xué)前教育學(xué)的知識(shí)，使廣大家長(zhǎng)都能對(duì)自己的子女有個(gè)正確的培養(yǎng)目標(biāo)和教育方法?！毕壬u(píng)家庭教育中“嬌生慣養(yǎng)”、過(guò)分溺愛(ài)和專制式的嚴(yán)厲管教兩種普遍存在的錯(cuò)誤態(tài)度和做法。前者是對(duì)孩子無(wú)原則的愛(ài)，它有損于孩子的身心發(fā)展，因而他強(qiáng)調(diào)“對(duì)子女要愛(ài)護(hù)，但絕不要溺愛(ài)”。當(dāng)看到有些父母代孩子做孩子自己能夠而且應(yīng)該做的事情的現(xiàn)象，他指出家長(zhǎng)的責(zé)任是幫助孩子生活、自立和做人，而不是代孩子“吃苦”，因此提出活教育中的兩個(gè)原則“凡是孩子自己能夠做的，應(yīng)當(dāng)讓他自己做”，“凡是兒童自己能夠想的，應(yīng)當(dāng)讓他自己想”。陳先生指責(zé)家庭教育中的專制式的嚴(yán)厲管教方法，認(rèn)為這種管教

13、方法的后果只能是摧殘兒童的創(chuàng)造力，束縛兒童的思想。陳鶴琴多次告誡家長(zhǎng)：“做父母的教養(yǎng)子女第一條原則，就是要尊重以身作則這條原則”。在嬰幼兒期，父母是孩子心目中的理想人物，他們的一舉一動(dòng)都直接或間接影響小孩；即使進(jìn)了幼稚園，老師和父母對(duì)于小孩子具有平均的力量，但由于兒童與父母相親的愛(ài)力深，相處時(shí)間長(zhǎng)，他們對(duì)兒童的影響仍然特別大，往往兒童在學(xué)校所受到的一些好的教育，卻抵擋不住家庭環(huán)境的影響。因此，做父母的必須處處以身作則。先生主張家庭教育要民主化，父母要平等對(duì)待小孩，尊重小孩的人格。他特別強(qiáng)調(diào)“做父親的應(yīng)當(dāng)同小孩作伴侶”，認(rèn)為這是家庭教育民主化的一個(gè)表現(xiàn)。他認(rèn)為父子作伴游戲的好處很多，既可以溝通父

14、子間的情感，增加家庭中的天倫之樂(lè)，又可以利用作伴機(jī)會(huì)教育孩子，還可以發(fā)現(xiàn)孩子不好的行為和思想，及時(shí)加以糾正?！白龈改傅膶?duì)于子女的教育應(yīng)有一致的措施”這是陳鶴琴家庭教育理論的重要觀點(diǎn)。父母施教的方法不一致，寬嚴(yán)不同，孩子就無(wú)所適從，甚至?xí)a(chǎn)生投機(jī)取巧、輕視父母等流弊。家庭教育既是一個(gè)古老的課題，又是一門嶄新的學(xué)問(wèn)。先生對(duì)家庭教育理論的研究和實(shí)踐，為中國(guó)現(xiàn)代家庭教育理論奠定了科學(xué)的基礎(chǔ)，提供了具體的方法，特別是家庭教育一書(shū)所提出的一些原則和方法，是我們現(xiàn)代做父母的一本很好的教科書(shū)。幼兒教育之道兒童教育家陳鶴琴哎心瀝血地探求兒童的習(xí)慣、言語(yǔ)、情緒、心理，用慈母般的愛(ài)心去精心撫育兒童 。他試行家庭教育

15、的成功，受到了全國(guó)乃至世界各國(guó)的承認(rèn)。陳鶴琴研究幼兒教育從觀察和實(shí)驗(yàn)入門。1920年，他首先以自己的第一個(gè)孩子一鳴為對(duì)象，開(kāi)始他的研究工作。他從孩子出生那天起就逐日對(duì)其身心變化和各種刺激反應(yīng)進(jìn)行周密的觀察和實(shí)驗(yàn)，并作出詳細(xì)的文字和攝影記錄。陳老師當(dāng)時(shí)在南京高等師范學(xué)校任教，為掌握第一手資料，他特意請(qǐng)假在家，將一鳴每天從早到晚的活動(dòng)，都作了攝影。并給一鳴嘗甜的、酸的、苦的東西，以觀察其表情變化。他還把一鳴抱到課堂去給學(xué)生當(dāng)活教材。一鳴自幼喜歡畫(huà)畫(huà)，有時(shí)邊畫(huà)邊說(shuō)。他就把一鳴作畫(huà)的日期、年齡及對(duì)畫(huà)的解釋都記下來(lái)，并完好地保存了100多幅。他連續(xù)花了808天的工夫，積累了大量的材料，具體剖析了孩子的身

16、體、動(dòng)作、心理、性格和言語(yǔ)等各方面的發(fā)展規(guī)律。經(jīng)過(guò)3年的觀察和實(shí)驗(yàn)，寫(xiě)成了兒童心理之研究和家庭教育兩本著作。這兩本書(shū)至今仍有重要的指導(dǎo)意義。陳鶴琴認(rèn)為，無(wú)論什么人，受激勵(lì)而改過(guò)很容易，受責(zé)罵而改過(guò)卻比較難。小孩子尤其喜歡聽(tīng)好話，聽(tīng)鼓勵(lì)的話，而不鼓勵(lì)聽(tīng)惡言。有一天，陳鶴琴看見(jiàn)一鳴拿了一塊破爛的棉絮裹著身體玩。他考慮：我是立刻把他的破棉絮奪去呢，還是用別的東西去替代?他仔細(xì)一想，還是用積極的暗示去指導(dǎo)為好。于是他就對(duì)一鳴說(shuō)：“這是很臟的東西，我想你一定不會(huì)喜歡的，你是要一塊干凈的，對(duì)吧?你應(yīng)當(dāng)跑到房里去向媽媽要一塊干凈的，好嗎?”一嗚聽(tīng)見(jiàn)爸爸鼓勵(lì)他，就很高興地跑到房里換了一塊清潔的毯子。陳鶴琴反對(duì)

17、謝絕小孩問(wèn)難，也不贊賞問(wèn)必簽，他提倡利用兒童的好奇心，引導(dǎo)探索究竟的教育方法。陳鶴琴舉例說(shuō)：有一天，一個(gè)5歲的兒童同他父親到效外散步。他遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見(jiàn)一個(gè)小孩在那里放風(fēng)箏，就問(wèn)他父親：“那個(gè)小孩在那邊做什么?”他父親回答：“你要去看看嗎?”說(shuō)著就與他一同前往。到了，父親對(duì)他說(shuō)：“嗄!那個(gè)在空中的東西多好看。你看那個(gè)小孩手里捻著什么東西，要走近去看一看嗎?”他好奇地去了，回來(lái)對(duì)父親說(shuō)：“是線。”父親就領(lǐng)他到街上去買了紙、竹等材料，回家做了一個(gè)風(fēng)箏給他。第二天，還陪他到郊外放了風(fēng)箏。陳鶴琴說(shuō)，這種利用問(wèn)難加以引導(dǎo)的方法，比“有問(wèn)必答”養(yǎng)成兒童的依賴性來(lái)得好，它能使兒童得到許多快樂(lè)和許多有用的經(jīng)驗(yàn)。我們

18、應(yīng)當(dāng)利用兒童的問(wèn)難，來(lái)施行我們的理想教育。十七條教學(xué)原則陳鶴琴提出了方法論和十七條教學(xué)原則。方法論是：“做中教，做中學(xué)，做中求進(jìn)步?！笔邨l教學(xué)原則是，(1)凡兒童自己能夠做的，應(yīng)當(dāng)讓他自己做；(2)凡兒童自己能夠想的，應(yīng)當(dāng)讓他自己想；(3)你要兒童怎樣做，你應(yīng)當(dāng)教兒童怎樣學(xué)；(4)鼓勵(lì)兒童去發(fā)現(xiàn)他自己的世界；(5)積極的鼓勵(lì)勝于消極的制裁；(6)大自然、大社會(huì)是我們的活教材；(7)比較教學(xué)法；(8)用比賽的方法來(lái)增進(jìn)學(xué)習(xí)的效率；(9)積極的暗示勝于消極的命令；(10)替代教學(xué)法；(11)注意環(huán)境，利用環(huán)境；(12)分組學(xué)習(xí)，共同研究；(13)教學(xué)游戲化；(14)教學(xué)故事化；(15)教師教教師；(16)兒童教兒童；(17)精密觀察。方法論和十七條教學(xué)原則，突出了以兒童為學(xué)習(xí)主體的思想及一個(gè)“活”字，一個(gè)“做”字，使兒童處于主動(dòng)學(xué)習(xí)的地位，體現(xiàn)了陳鶴琴先生的兒童觀和教育觀。

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