1、能夠經(jīng)常保持樂(lè)觀的心境

　　《黃帝內(nèi)經(jīng)》分析說(shuō)，人應(yīng)該享有恬靜、愉悅的心態(tài)；心神不寧的人就不會(huì)有恐懼。這就是提倡人們要經(jīng)常保持樂(lè)觀的心境。誠(chéng)然，人生不可能總是一帆風(fēng)順，挫折和磨難是在所難免的。人遇到挫折和磨難而產(chǎn)生憤怒、憂慮、悲痛等情緒，是很正常的心理反應(yīng)。但是，人們應(yīng)該盡快從負(fù)面的情緒中走出來(lái)，讓過(guò)激的情緒得以平復(fù)，恢復(fù)七情的平衡。七情平衡的心態(tài)，就是積極、樂(lè)觀的陽(yáng)光心態(tài)。經(jīng)常保持樂(lè)觀心態(tài)，要求人們?cè)陧樉澈湍婢持卸寄軜?lè)觀處之。在逆境中保持樂(lè)觀，需要人們有一定的品格修養(yǎng)和意志。

　　2、能夠節(jié)制自己的欲求

　　人的欲求是沒(méi)有止境的。如果任憑自己的欲求無(wú)限制膨脹，就可能對(duì)身心帶來(lái)危害。老子倡導(dǎo)：“見(jiàn)素抱樸，少私寡欲”，要人們眼觀素潔的顏色，胸懷樸實(shí)的意念，就是要人們淡泊欲望。節(jié)制欲求是我國(guó)古代養(yǎng)生家們很注重的問(wèn)題?，F(xiàn)代人生活的世界，遠(yuǎn)比古人的生活更為五彩斑斕、舒適優(yōu)越。能夠滿足人們耳目、口腹、聲色、虛榮等方面欲望的方式是多種多樣、數(shù)不勝數(shù)的。有鑒于此，為了身心健康，現(xiàn)代人更應(yīng)該注重節(jié)制自己的欲求。

　　3、心神寧?kù)o，不妄想妄為

　　浮躁的心態(tài)，是現(xiàn)代人普遍存在的心理問(wèn)題。因而，提倡心神寧?kù)o、不妄想妄為的健康心理標(biāo)準(zhǔn)，是很有現(xiàn)實(shí)意義的。《黃帝內(nèi)經(jīng)》提出：“靜則神藏，躁則消亡”，意思是說(shuō)，寧?kù)o的心態(tài)可以使精神內(nèi)守，而躁動(dòng)的心態(tài)則會(huì)導(dǎo)致人體精氣的耗散，以至心身的毀損。《黃帝內(nèi)經(jīng)》確立的心神寧?kù)o的養(yǎng)生思想，為歷代醫(yī)學(xué)家所遵循。例如，南北朝醫(yī)家陶弘景說(shuō)過(guò)：“靜者壽，躁者夭?！贬槍?duì)現(xiàn)代人過(guò)于浮躁的心態(tài)，很有必要提倡古人關(guān)于心神寧?kù)o的理念。

　　4、意志堅(jiān)強(qiáng)，理智行事

　　意志堅(jiān)強(qiáng)是健康心理和健全人格的重要標(biāo)志。在人生的道路上，有時(shí)會(huì)遇到重大的挫折和打擊。譬如下崗、失業(yè)、失戀等。在重大的挫折和打擊面前，需要調(diào)動(dòng)意志的力量和理智的力量，度過(guò)現(xiàn)實(shí)的和心理的難關(guān)。中醫(yī)關(guān)于心理養(yǎng)生的理論和方法，可以有助于人們提高心理素質(zhì)，增強(qiáng)意志力，懂得理智行事。需要指出的是，大起大落的生活只是一部分人的人生際遇，對(duì)于大多數(shù)普通人而言，平靜、平淡是生活的基調(diào)。生活的平淡乏味也會(huì)滋生心理問(wèn)題，譬如寂寞、消沉、厭倦。當(dāng)然，人們可以設(shè)法調(diào)劑生活，讓生活豐富多彩一些。許多普通人都懂得“平平淡淡才是真”的道理，那正是平凡的人們對(duì)于生活的富于理性的感悟。

　　5、身心有勞有逸，生活有規(guī)律

　　《黃帝內(nèi)經(jīng)》提倡“御神有時(shí)”、“勿傷于神”、“勞而不倦”、“起居有?！?，這就是倡導(dǎo)人們要身心有勞有逸，過(guò)有規(guī)律的生活。身心有勞有逸，就是人們經(jīng)常說(shuō)的勞逸結(jié)合?，F(xiàn)代人在繁忙的工作中，往往忽視了休閑與放松。而在工作之余進(jìn)行的休閑娛樂(lè)，又未必能真正有益于心神的頤養(yǎng)。譬如，長(zhǎng)時(shí)間地看電視、上網(wǎng)，對(duì)身心健康并沒(méi)有什么好處?！捌鹁佑谐！?，過(guò)有規(guī)律的生活，對(duì)于許多習(xí)慣于過(guò)夜生活或者熬夜上網(wǎng)的現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，也已是一個(gè)被淡忘的觀念。

　　6、人際關(guān)系良好

　　《黃帝內(nèi)經(jīng)》倡導(dǎo)人們要保持良好的人際關(guān)系，提倡人們要“善附人”、“好利人”、“尊則謙謙”。其中，“善附人”是指善于團(tuán)結(jié)人；“好利人”是指助人為樂(lè)、與人為善；“尊則謙謙”則是指地位尊貴但為人謙遜。我國(guó)傳統(tǒng)文化歷來(lái)重視人際關(guān)系對(duì)于心理的影響。現(xiàn)代心理研究也很重視人際關(guān)系對(duì)于心理的影響?，F(xiàn)代心理學(xué)提倡建立“支持系統(tǒng)”?！爸С窒到y(tǒng)”就是能夠向遭遇負(fù)面生活事件的人提供經(jīng)濟(jì)、物質(zhì)援助和精神慰藉的人群，包括親人、朋友、同學(xué)、同事、老鄉(xiāng)等。這些人群都屬于人際關(guān)系的范疇。

　　7、根據(jù)生活環(huán)境的變化而自我調(diào)整，適應(yīng)能力強(qiáng)

　　《黃帝內(nèi)經(jīng)》倡導(dǎo)人們要善于根據(jù)生活環(huán)境的變化作出自我調(diào)整，有較強(qiáng)的適應(yīng)能力，褒揚(yáng)“婉然從物，或與不爭(zhēng)，與時(shí)變化”的品格氣質(zhì)，要求人們委婉地順應(yīng)客觀規(guī)律，不與人進(jìn)行無(wú)謂的爭(zhēng)斗，懂得適應(yīng)時(shí)代的變化，懂得與時(shí)俱進(jìn)。我國(guó)目前正處在社會(huì)的轉(zhuǎn)型期，更要求人們能夠適應(yīng)時(shí)代變化、與時(shí)俱進(jìn)。而許多心理問(wèn)題的萌生，也是源于對(duì)社會(huì)變化不能適應(yīng)。因而，這一條心理健康標(biāo)準(zhǔn)對(duì)于現(xiàn)代人頗為重要。

　　8、善于涵養(yǎng)性格，陶冶氣質(zhì)，不斷完善自身

　　《黃帝內(nèi)經(jīng)》還倡導(dǎo)人們要善于涵養(yǎng)性格，陶冶氣質(zhì)，克服自己的缺點(diǎn)，不斷完善自身，即“節(jié)陰陽(yáng)”、“調(diào)剛?cè)帷?。人的先天稟賦不同，成長(zhǎng)的環(huán)境不同，會(huì)有不同的氣質(zhì)和性格。如果能根據(jù)自己的特點(diǎn)，調(diào)節(jié)性格、陶冶氣質(zhì)，則有利于心理健康。

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