１．加強性教育，營造良好的性文化氛圍

    性文化是指人們以何種方式來滿足性欲，以何種方式來表達性的興趣和性的情感，以及對性的認識水平等等。加強大學生的性教育，良好的性文化氛圍顯得尤為重要。當今我國和西方性觀念存在的差異，就是中國和西方性文化對人們性觀念影響的結(jié)果。要教育我們的學生辯證的看待東西方兩種性文化對人們性觀念的影響。性的本質(zhì)在于社會性，社會主義的性文化強調(diào)性愛應(yīng)該是利他的，在于它建立在尊重對方，決不強求對方的基礎(chǔ)上。按照馬克思、恩格斯的觀點：“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！比魏紊鐣贾v究群體利益，我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)需要人們發(fā)揮高度的積極性和創(chuàng)造性，而個性全面發(fā)展是激發(fā)這種積極性的基本條件之一。

２．重視性教育的方向性、科學性、綜合性和實踐性

    大學性教育具有正確的方向性。性教育一方面擔負著培養(yǎng)人們高尚的性觀念及性道德的重要任務(wù)；另一方面又擔負著向人們傳播科學的性文化和性知識，提高人民的身心健康的重任。今天我們處在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)轉(zhuǎn)型時期，隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，金錢和利益的誘惑日趨凸現(xiàn)，人們在遭遇功利與情感的碰撞、愛情與責任的分離；遭遇著西方各種腐朽的性文化、性觀念的影響。因此，堅持性教育的社會主義方向，是新時期人才全面發(fā)展的要求。

    大學生性教育具有嚴密的科學性。性教育是建立在科學的理論之上，無論是性教育的內(nèi)容，還是性教育的過程，都具有嚴密的科學性。從實施性教育的過程看，要依據(jù)大學生自身發(fā)展的客觀規(guī)律。遵循大學生處在特殊年齡和特殊環(huán)境中的發(fā)展規(guī)律。性教育的科學性還在于我們的科學態(tài)度，批判和繼承人類歷史上性教育的優(yōu)秀成果和先進經(jīng)驗，把它們?nèi)谌氲接兄袊厣纳鐣髁x性教育之中。

    大學生性教育具有高度的綜合性。性教育是一門綜合性很強的交叉學科。它是在馬克思哲學，社會學研究理論指導下，綜合了論理學、教育學、美學、生理學、心理學、法學、醫(yī)學、青年學、成才學等各學科的理論知識而形成的一個綜合性的知識體系。只有學習和采用各相關(guān)學科的研究成果，才能形成性教育的科學理論體系和把握性教育的方法。

    大學生性教育具有很強的實踐性。首先，性教育存在于每個人生命過程的始終，也存在于一切社會生活之中，是一種普遍的社會現(xiàn)象，因而社會實踐是性教育的源泉。其次，人對自身性問題的認識，并不是一次完成的。隨著科學技術(shù)的發(fā)展，人對性問題的認識不斷深化，為豐富和發(fā)展性教育的理論、方法提供了新的可能。所以社會實踐是性教育發(fā)展的動力。其三，我們對大學生進行性教育的目的，在于幫助大學生解決面臨的人生＂性與愛＂的重大課題，使大學生掌握科學的性知識，建立性道德觀，形成健康的性心理?？梢哉f，大學生的實踐活動是我們進行大學生性教育的出發(fā)點和落腳點。

３．大學生積極主動的自我調(diào)節(jié)

    維護大學生的性健康，不僅要具備健康的性知識，還要進行積極的自我調(diào)節(jié)。

   （1）正確認識，端正思想。青年期是性欲望、性沖動、性興趣頻繁出現(xiàn)的時期，教育學生努力培養(yǎng)自己的性抑制力，以便適應(yīng)復(fù)雜多變的文化、生活環(huán)境；既要遵從人的自然本性，又要符合道德規(guī)范，加強法制觀念。

   （2）積極引導，良好適應(yīng)。通過學習，工作和各種活動等多種途徑使生理能量得到釋放、代償、升華以及有效的轉(zhuǎn)移。教育學生正確處理學業(yè)與愛情的關(guān)系，指導學生掌握異性交往的方法，處理好兩性關(guān)系。

   （3）關(guān)注問題，及時處理。通常性心理困惑的直接后果是自卑、自責和自我否定的傾向。它不僅影響學生的情緒，還影響學生的人際交往和學習效率。所以，一旦發(fā)現(xiàn)問題，應(yīng)及時處理。一方面合理宣泄不良的情緒；另一方面獲得應(yīng)對性困惑的信息和經(jīng)驗，有助于自我調(diào)節(jié)；對一些較嚴重的性心理問題要尋求性幫助。

   （4）掌握性健康知識的學習方法。首先，學習科學的性知識要堅持中國特色的社會主義方向。雖然性生理和性心理等問題是人類共通的問題，但是不能一味地兼收并蓄西方性文化中的腐朽、沒落的東西，把性問題僅僅看作是個人的問題。要從“性”的社會屬性方面堅持人的本質(zhì)的社會性，冷靜的分析各種性觀念和性思潮帶來的震蕩。同時，要在老師的指導下，選讀一些相關(guān)學科的書籍，包括性心理學、性生理學、性倫理學、性社會學、性審美學、性法律學等，構(gòu)建合理的性知識結(jié)構(gòu)。其次，接受性健康指導要堅持理論聯(lián)系實際。這既是大學生性健康教育的基本學習方法，也是我們進行大學生性健康教育的基本要求。進行大學生性健康教育，是為了用科學的性知識和理論去認識、檢驗、影響和改造大學生性方面的主觀世界。如果不用科學的性知識、性價值觀去修正錯誤的性觀念和性行為，就不可能達到轉(zhuǎn)變錯誤的性觀念，提高性文明水平的目的。因此，大學生要有針對性地解決自己在學習、生活和成長過程中面臨的與異性交往、友誼、戀愛、婚姻等實際問題。其三，接受性健康教育要堅持知行統(tǒng)一。這既是我們進行性健康教育的出發(fā)點，也是落腳點。大學生性健康教育是通過系統(tǒng)、科學的性知識傳授讓大學生知道面對性問題時應(yīng)該怎樣做，為什么要這樣做的道理，最終達到指導大學生人生的性愛實踐，獲得美滿的性愛幸福的目的。知行統(tǒng)一要求大學生從自己做起，從與異性交往做起，在性愛實踐活動中加深對系統(tǒng)科學的性知識的理解，在實踐中去實現(xiàn)性的道德價值，升華自己的性人格。在自己、他人和家庭幸福、社會的穩(wěn)定中把握性愛的真諦，創(chuàng)造美好的人生。

４．提高大學生性道德修養(yǎng)

    性道德是道德的重要組成部分，是用來規(guī)定人類個體的性行為，調(diào)節(jié)兩性之間關(guān)系的，它是通過社會輿論、傳統(tǒng)習俗和人們的內(nèi)心信念來維系并發(fā)生作用的性行為原則和規(guī)范的總和。我國性道德教育的目標是：培養(yǎng)人們正確的性價值觀、健康的性道德品質(zhì)和負責任的性態(tài)度，提高社會成員的性道德水準，營造良好的性道德氛圍，促進婚姻家庭的幸福和諧，抵制和消除腐朽的性道德觀念，推動整個社會精神文明的發(fā)展。

    性道德修養(yǎng)作為人類文明進步的重要組成部分，是人類從自然人過渡到社會人的需要，也是個體能夠適應(yīng)社會、滿足社會需要所必備的一種生存與發(fā)展的能力。因此，它不僅僅是一個主觀的心理發(fā)展過程，還是一個與實踐相聯(lián)系的自我完善、自我教育的過程。

    首先，要提高性道德認知水平。明代哲學家王守仁曾指出：“知是行之始，行是知之成?！痹S多西方哲人也認為，知識是修養(yǎng)的基礎(chǔ)和力量，理性是修養(yǎng)的指導，擴張理性使之達到完滿，對個人修養(yǎng)具有十分重要的意義。性道德和其它社會意識形態(tài)一樣，是人的社會發(fā)展的反映，表現(xiàn)出以下特征：（１）多樣性。不同的民族、不同的宗教信仰、不同的社會文化，對相同的性行為有不同評價；不僅如此，即便在相同的文化背景下，由于時代、社會地位、家庭背景的不同，人們的性道德觀念也有差異。（２）一致性。在世界各國的不同的性道德中，仍然有著一致性的傾向。（３）歷史繼承性?，F(xiàn)今社會的性道德不僅是現(xiàn)實社會生活的反映，還與歷史上性道德之間有著傳承沿革的關(guān)系，可以從各民族的傳統(tǒng)文化中去追根尋源。首都師范大學的高德偉教授把社會主義的性道德概括為：＂自愿、無傷、相愛、合法、秘密＂的十字原則。（４）雙重性。性道德的準則往往表現(xiàn)雙重性的特點：其一，正式準則和非正式準則之分；其二，對男性和女性的要求有雙重標準與單一標準之分。要使我們的學生認識到，性道德是指導和評價人們性關(guān)系，性行為價值取向，規(guī)范個體性行為，調(diào)節(jié)兩性關(guān)系的善惡標準體系。它關(guān)系到人類的性文明，而性文明則是整個社會文明的標志之一。馬克思曾指出：“男女之間的關(guān)系是人與人之間直接的、自然的、必然的關(guān)系。因而，根據(jù)這種關(guān)系就可以判斷出人的整個文明程度?！?/p>

    其次，要重視發(fā)展健康的性道德情感。大學生要有意識的培養(yǎng)和發(fā)展積極健康的道德情感。具體講，即在協(xié)調(diào)兩性關(guān)系時處理好和諧與沖突、愉悅與騷擾、奉獻與索取、融洽與占有、發(fā)展與停滯、創(chuàng)造與束縛等六對性道德范疇之間的關(guān)系：（１）追求情感和諧，避免沖突。（２）增加兩性相處的愉悅，把握交往中的言行分寸，學會避免和應(yīng)付性騷擾。（３）在兩性之間的個人交往中，只想索取，卻不懂得奉獻，愛情便不可能產(chǎn)生。（4）堅持雙方情感互動，讓和諧、愉悅、互動成為促進性道德情感的力量。（5）兩性之間的情感應(yīng)隨著年齡階段的不同而不斷豐富、發(fā)展。（6）擁有共同的情感、意志和理想，會使性愛升華，迸發(fā)出極大的創(chuàng)造力。

    其三，要養(yǎng)成堅韌的性道德意志。主要是誠敬、恭謹、篤信、忠貞四個性道德原則。

    誠即真心實意，敬即尊重有禮。誠與衷而敬于外，是一般的行為準則。缺少真誠的異性交往，舉止再文雅，言詞再動聽，只會使人感到虛偽，別有用心，故而產(chǎn)生厭惡；同理，交往出于誠心，卻對異性不夠尊重，甚至令異性感到粗魯，只能使人敬而遠之。因此，無論是出于青春期對異性的好奇，還是青春期對異性的愛戀，誠敬是兩性交往成功的開端和關(guān)鍵。

    恭即肅敬，謙虛有禮；謹即慎重小心。恭謹是用以規(guī)范較親密交往、具有異性友誼的性道德行為的。相對于同性交往而言，兩性交往時我們的服裝、禮儀、表情、語言和行為尤其要表現(xiàn)出彬彬有禮，肅敬適中，不能有任何粗魯和親昵的偏差。因此，兩性交往中的恭謹態(tài)度和言行，是友誼能繼續(xù)維持的途徑。

    篤信和忠貞一道，用以規(guī)范戀愛、婚姻關(guān)系中的性道德行為。篤即忠實、全心全意；信既誠實不欺。在異性交往中實行篤信規(guī)范，目的是建立持久可靠的相互信任的關(guān)系。篤志、盡心，這就是人們常說的“路遙知馬力，日久見人心”。所謂篤志，即志同道合，矢志不渝；所謂盡心，即一心一意，全力以赴。兩性交往以誠敬為開始，以恭敬為方式，篤志于共同的事業(yè)，盡心于共同的目標，才能逐漸形成共同的意識、情感、意志、信念甚至理想，而這無疑是最可信賴的關(guān)系。

    忠即忠誠無私，竭心盡力；貞即堅定有節(jié)操。在現(xiàn)代性倫理科學中，忠貞涵蓋著過去所謂貞操問題，但較過去的含義更廣。它不僅規(guī)范夫妻雙方，也規(guī)范戀愛中的雙方；不僅要求女性，而且要求男性講貞操。無論是戀人還是夫妻，忠都表現(xiàn)在彼此的關(guān)系上，而貞則是對自身的要求。對人的忠，會促進對方的貞；要求自己貞，是對對方忠的表現(xiàn)。具體講，忠貞包括兩層含義，首先，它要求已經(jīng)確立了戀愛關(guān)系或結(jié)為夫妻的雙方要經(jīng)得起時間、空間和條件變化的考驗；其次，它強調(diào)的是對性欲的自制。

    因此，人的心理過程是一個整體，可以從認知，情感，意志三個相互獨立又相互滲透的方面來考慮。大學生的性道德修養(yǎng)應(yīng)遵循心理活動的規(guī)律，同時心理活動還必須與道德行為實踐相配合，才能完成自我修養(yǎng)的過程。

    總之，我國大學生性教育的任務(wù)就是教育和引導大學生正確進行異性交往，把握好性別角色的道德和法律尺度，使自身的性行為約束在社會規(guī)范的框架內(nèi)。性教育關(guān)注的是整個人，包括身體、心理和精神各方面的發(fā)展，嘗試從生理、心理、社會、歷史、文化、道德和哲學等不同角度來引導學生學習科學的性知識，培養(yǎng)對性的正確態(tài)度，建立健康的性價值觀。健康的性價值觀的普遍建立，必然使社會生活更科學、更文明、更愉悅，也必將使整個社會的道德得以凈化和提高。

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